“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。
生生之機：生生是繁衍不絕，機是契機，《易經·係辭》中有“生生之謂易”，這就是世人常說“生生不息”的由來。生生之機是指使萬物生長的意念。
土木形骸：土木是指泥土和樹木等隻有軀殼而無靈魂的礦植物，形骸是指人的軀體。《淮南子·泰族訓》中有：“豈獨形骸有喑聾哉？”
為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給它們吃；為了可憐飛蛾不至被燒死，夜晚隻好不點燈火，古人的這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機。假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那麽人就變成了一具沒有靈魂的軀殼，這樣也不過和泥土和樹木相同罷了。
有一次，齊宣王問孟子：“像我這樣的人，能使百姓生活安定嗎？”孟子很肯定地說：“當然能夠。”宣王又問：“憑什麽知道我能夠呢？”孟子說：“聽說你不忍心將一頭在你麵前發抖的牛屠宰了祭祀，憑這樣的好心就可以使百姓生活安定。”宣王說：“可是我用一隻羊代替了那頭牛，老百姓還以此說我吝嗇呢。而且，我為什麽這樣做，以及這樣做與王道有什麽關係，我也說不出個所以然來。”孟子說：“百姓說你吝嗇，這也並不奇怪，畢竟牛大羊小，你是用小的代替了大的。老百姓這樣誤解你，也沒什麽關係。王這種不忍看牛被殺的心，正是能使百姓生活安定的仁愛之心。為什麽這樣說呢？道理就在於，王親眼看見了那頭牛，而沒看見那隻羊。王的仁愛之心怎麽會自己看不見呢？假定現在有個人向王報告：‘我有舉起三千斤的膂力，卻拿不動一根羽毛，我的目力可以把秋天飛鳥的細毛看得分明，但一車擺在我麵前的柴草卻看不見。’王肯相信這樣的話嗎？”宣王說：“當然不會相信。”孟子接著說：“如今王的好心好意足以使動物沾光，卻不能使百姓得到好處，這難道與前麵那個人有什麽不同嗎？”
生生之機：生生是繁衍不絕，機是契機，《易經·係辭》中有“生生之謂易”，這就是世人常說“生生不息”的由來。生生之機是指使萬物生長的意念。
土木形骸：土木是指泥土和樹木等隻有軀殼而無靈魂的礦植物，形骸是指人的軀體。《淮南子·泰族訓》中有：“豈獨形骸有喑聾哉？”
為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給它們吃；為了可憐飛蛾不至被燒死，夜晚隻好不點燈火，古人的這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機。假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那麽人就變成了一具沒有靈魂的軀殼，這樣也不過和泥土和樹木相同罷了。
有一次，齊宣王問孟子：“像我這樣的人，能使百姓生活安定嗎？”孟子很肯定地說：“當然能夠。”宣王又問：“憑什麽知道我能夠呢？”孟子說：“聽說你不忍心將一頭在你麵前發抖的牛屠宰了祭祀，憑這樣的好心就可以使百姓生活安定。”宣王說：“可是我用一隻羊代替了那頭牛，老百姓還以此說我吝嗇呢。而且，我為什麽這樣做，以及這樣做與王道有什麽關係，我也說不出個所以然來。”孟子說：“百姓說你吝嗇，這也並不奇怪，畢竟牛大羊小，你是用小的代替了大的。老百姓這樣誤解你，也沒什麽關係。王這種不忍看牛被殺的心，正是能使百姓生活安定的仁愛之心。為什麽這樣說呢？道理就在於，王親眼看見了那頭牛，而沒看見那隻羊。王的仁愛之心怎麽會自己看不見呢？假定現在有個人向王報告：‘我有舉起三千斤的膂力，卻拿不動一根羽毛，我的目力可以把秋天飛鳥的細毛看得分明，但一車擺在我麵前的柴草卻看不見。’王肯相信這樣的話嗎？”宣王說：“當然不會相信。”孟子接著說：“如今王的好心好意足以使動物沾光，卻不能使百姓得到好處，這難道與前麵那個人有什麽不同嗎？”