山之高峻處無木，而溪穀回環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行、褊急之衷，君子重有戒焉。
淵潭停蓄：淵潭是深潭，停蓄指水平靜不流動。
褊急之衷：狹隘到極端的心理。
高聳雲霄的山峰地帶不長樹木，隻有溪穀環繞的地方才有各種花草樹木的生長；水流特別湍急的地方沒有魚蝦棲息，隻有水深而且平靜的湖泊魚鱉才能大量生長繁殖。這是地勢過於高峻、水流太過於湍急的緣故；這些都不是容納生命萬物的地方，所以有德君子待人處世必須嚴加戒除這種心理。
哀公說：“請問，什麽樣的人是君子？”孔子回答說：“講話力求忠誠老實，不自以為是，具備仁義道德但表情上從不顯出驕傲神色，思慮謀劃明白通達但言辭上從不爭強好勝，所以舉止從容不迫，好像什麽目的都可以達到，這樣就可以稱之為君子了。”君子，就是謙謙之人，一個有涵養的人。他盡可能不與人爭執、論辯，他把鋒芒和力量深深隱藏起來，他是一個深諳韜略之術的人。他說每一句話，力求有根有據，他做每一件事，力求有禮有節。隨和、寬容、謙遜、自信、以靜製動，以守為攻，以不變應萬變。從外表上看，沒有比他更笨拙，更怯弱的人，他樸實得像泥土一樣，他沒有豪言壯語，不標新立異，不驚天動地，不叱吒風雲，他把最美好的品德和才具用最不起眼的言行包裹起來，他就是塊用泥包裹起來的金子。就這麽看上去，他時時處處都是一個失敗者，但他時時處處又是一個成功者，他總是笑到最後的那一個人。
有一天，無著和尚在五台山遇見了文殊菩薩。文殊問道：“你從哪裏來？”“從南方。”文殊又問：“南方的佛法施行如何？”無著道：“多為末法的比丘，謹守戒律者甚少。”“到底有多少？”無著道：“也就三百到五百號人吧！”到此，無著反問道：“這裏怎麽樣？”“凡聖同居，龍蛇混雜。”無著再問：“到底有多少？”文殊答道：“前有三人三人，後有三人三人。”無著所言的佛法是指小乘的比丘戒；文殊所言的是大乘的菩薩戒。“凡聖同居，龍蛇混雜”就是戒定慧。這個世界是由一個眾生芸芸組成的充滿佛法的世界。
淵潭停蓄：淵潭是深潭，停蓄指水平靜不流動。
褊急之衷：狹隘到極端的心理。
高聳雲霄的山峰地帶不長樹木，隻有溪穀環繞的地方才有各種花草樹木的生長；水流特別湍急的地方沒有魚蝦棲息，隻有水深而且平靜的湖泊魚鱉才能大量生長繁殖。這是地勢過於高峻、水流太過於湍急的緣故；這些都不是容納生命萬物的地方，所以有德君子待人處世必須嚴加戒除這種心理。
哀公說：“請問，什麽樣的人是君子？”孔子回答說：“講話力求忠誠老實，不自以為是，具備仁義道德但表情上從不顯出驕傲神色，思慮謀劃明白通達但言辭上從不爭強好勝，所以舉止從容不迫，好像什麽目的都可以達到，這樣就可以稱之為君子了。”君子，就是謙謙之人，一個有涵養的人。他盡可能不與人爭執、論辯，他把鋒芒和力量深深隱藏起來，他是一個深諳韜略之術的人。他說每一句話，力求有根有據，他做每一件事，力求有禮有節。隨和、寬容、謙遜、自信、以靜製動，以守為攻，以不變應萬變。從外表上看，沒有比他更笨拙，更怯弱的人，他樸實得像泥土一樣，他沒有豪言壯語，不標新立異，不驚天動地，不叱吒風雲，他把最美好的品德和才具用最不起眼的言行包裹起來，他就是塊用泥包裹起來的金子。就這麽看上去，他時時處處都是一個失敗者，但他時時處處又是一個成功者，他總是笑到最後的那一個人。
有一天，無著和尚在五台山遇見了文殊菩薩。文殊問道：“你從哪裏來？”“從南方。”文殊又問：“南方的佛法施行如何？”無著道：“多為末法的比丘，謹守戒律者甚少。”“到底有多少？”無著道：“也就三百到五百號人吧！”到此，無著反問道：“這裏怎麽樣？”“凡聖同居，龍蛇混雜。”無著再問：“到底有多少？”文殊答道：“前有三人三人，後有三人三人。”無著所言的佛法是指小乘的比丘戒；文殊所言的是大乘的菩薩戒。“凡聖同居，龍蛇混雜”就是戒定慧。這個世界是由一個眾生芸芸組成的充滿佛法的世界。