雨餘觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鍾聲，音響尤為清越。
清越：聲音清脆悠揚。
在雨後觀賞山川景色，就會覺得另有一番清新氣象；當夜深人靜聆聽庭院鍾聲，就會覺得聲音特別清脆悠揚。
智者的恬靜並不是由於“靜是好的”才學會恬靜，而是他的智慧使他明白了世事，世上沒有一樣東西能騷擾他的心境，因此自然而然地歸於平靜安寧。水平靜了不僅可以照麵影，也可以作木匠“定平”的水平儀。俗話說：“心平似鏡”，人的心境如果平靜了，也能鑒照天地的精微，甚至還可以明察萬物的奧妙。這表明對待事物要懂得找出變後麵的不變來。
東坡居士遊覽廬山時與興龍寺住持常聰和尚言談甚為投機，夜深了還在燭前論“無情說法”，即山水等無情之物也會說法。黎明之際，蘇軾豁然解悟，呈上一詩偈：“溪聲便是廣長舌、山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？”穀溪之聲便是佛尊絕妙的說法，山光水色即是佛的清淨真身。今夜無數偈文的真意，今後我怎樣才能告訴他人呢？道元也說過：“山色穀響悉皆釋尊的聲姿”。雪堂寺的行腳和尚看過東坡的詩偈後，認為“便是”、“豈非”、“夜來”、“他日”八字多餘，宜刪削之。白隱禪師的師父正受老人更有過之：“廣長舌、清淨身都是多筆，僅溪聲、山色就可以了。”白隱有一首著名的歌偈：“坐林中古寺，聽拂曉雪聲”，其旨意皆與東坡居士同。
清越：聲音清脆悠揚。
在雨後觀賞山川景色，就會覺得另有一番清新氣象；當夜深人靜聆聽庭院鍾聲，就會覺得聲音特別清脆悠揚。
智者的恬靜並不是由於“靜是好的”才學會恬靜，而是他的智慧使他明白了世事，世上沒有一樣東西能騷擾他的心境，因此自然而然地歸於平靜安寧。水平靜了不僅可以照麵影，也可以作木匠“定平”的水平儀。俗話說：“心平似鏡”，人的心境如果平靜了，也能鑒照天地的精微，甚至還可以明察萬物的奧妙。這表明對待事物要懂得找出變後麵的不變來。
東坡居士遊覽廬山時與興龍寺住持常聰和尚言談甚為投機，夜深了還在燭前論“無情說法”，即山水等無情之物也會說法。黎明之際，蘇軾豁然解悟，呈上一詩偈：“溪聲便是廣長舌、山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？”穀溪之聲便是佛尊絕妙的說法，山光水色即是佛的清淨真身。今夜無數偈文的真意，今後我怎樣才能告訴他人呢？道元也說過：“山色穀響悉皆釋尊的聲姿”。雪堂寺的行腳和尚看過東坡的詩偈後，認為“便是”、“豈非”、“夜來”、“他日”八字多餘，宜刪削之。白隱禪師的師父正受老人更有過之：“廣長舌、清淨身都是多筆，僅溪聲、山色就可以了。”白隱有一首著名的歌偈：“坐林中古寺，聽拂曉雪聲”，其旨意皆與東坡居士同。