第151章 借境養心
一本不正經的修仙感悟 作者：一縷喧囂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
男孩看見很多人不會修行，有人將懺悔與後悔混為一談。其實這兩個詞看著是一回事，修行時是兩回事。
懺悔說的是，知道自己之前的過錯後，悔過決心改變。
後悔是特麽說，揪著那個事不放痛苦。
與其後悔，總糾結，不如總結後時常安排自己去整改。這才是正確的方向。
總後悔，難受時間久了，自己心就特麽出毛病了，每次回想那個後悔的事就會重新經曆一遍痛苦。
而懺悔，不必揪著事，時常提醒自己改就行。
時間一久自然而然就變了，這就是向上生長的方式之一。
男孩研究出一個方法，不需要打坐就能調整身心狀態，沒事的時候躺下或者坐著，放鬆身體，然後去想，自己在一個很好看的公園裏，有好看的建築，有山有樹，公園中間有一個很大的湖，開著小船，美美噠。隨後躺在船上，微風吹來感覺身心舒爽，暖洋洋的陽光照在身上，舒適的都想睡一覺，就這樣在小船裏靜靜躺一會，什麽也不想，就這樣懶洋洋的享受舒適。
從這個境中出來吧，舒服了吧？
感覺不夠，還想嚐嚐別的滋味，再來一個，一個中式的小院內，有一塊小池塘，池塘裏生長著正盛開的荷花，超級好看，喝了一口茶，躺在院中的躺椅上，雙手枕在腦後，閉上眼睛，搖椅慢慢的搖，伴隨著微風拂麵，安逸而又舒適，感覺身體輕輕的，連呼吸都是香的，搖一會。
好了出來吧。
這叫借境養心。
自己給自己造最舒適的境，讓意念飛過去放鬆滋養，而後，真的會感覺心裏很美，身體也會舒適。好像比親自去一趟還讓人感覺神清氣爽。
不是不動念就養神，有時候沒用的念不想，而刻意給自己的念，或者說意識安排一個好的念，也是調整自己的方式。
靈爽了，身體自然跟著也會感覺爽，跟去不去沒關係，去了可能除了特麽累夠嗆照幾個相，萬一天熱還特麽疲憊。
但是沒去，將念送去，養自己的靈，你去感覺那個舒適，和輕鬆的時候，可以借靈給身體一樣的感覺。
記得有很多研究人類心靈的實驗，燙傷實驗，蒙上一個人的眼睛，然後故意暗示他，用一個很燙的鐵燙了他的胳膊，那個人真的相信之後，胳膊上就真的出現了被燙傷過了傷痕和水泡。
男孩在班上時，有一個大姐學過瑜伽，但是她很佩服男孩修佛悟道，總是時不時的問男孩一些事，男孩告訴她不是有瑜伽經嗎，看看學學。那大姐不明白。
男孩曾翻看過瑜伽經，沒多看，其實瑜伽經也是修行的書，也是修心的，他知道這點。
瑜伽中有一種法門叫拙火定，中土佛教和藏傳佛教裏也有這法，也被算做氣功。
通過呼吸以及意念的雙重影響下，人就像是一個火爐一般溫暖，即便在嚴寒的雪山披著一條弄濕的毯子也不會感覺冷，反而會因為自身的熱氣蒸幹毯子的水分。
還有道家有一法門，能隨著天氣變化調整身體氣溫去適應，天冷時跟著變冷去適應，天熱時跟著變熱去適應，其實都是心境的原因。
男孩身體不一樣，天熱時候身體涼涼的，天冷時候身體熱熱的，他也能通過控心適應溫度，不急不躁，不知冷熱，甚至是不知饑餓，屏蔽這些感知，但是他不追求這個，也不刻意去修。
說來這些看似神異。其實就幾句話，一種安排念頭絕對相信催眠自己讓自己身體相信產生生理反應，一種將注意力從自身挪走屏蔽身體感知。還有一種無思無念無感知，就特麽定在那有點像發呆似得。
說來簡單，做來其實也不難，隻不過能控製自己念頭就能，但練這個也沒啥太大意思。不好玩，不如讓靈出去放鬆得勁。
在關鍵時刻，需要的時候，懂這個原理還是有幫助的，心法就是堅定意念相信自己這八個字，意念這個東西，用好了就是神，用不好就是魔。
這些了解就可以了，不必練什麽，要修就修自在，別修那些條條框框的拘束自己。
身心自在才是最好的，這才是道法自然。
比如男孩偶爾去哪裏玩，要麽不拜佛，拜佛也不求佛，拜就隻是拜，恭敬佛學智慧，拜的是敬仰，拜得是感恩，不夾雜私心。
若求，那求的便是欲望，求的不是佛。求佛求佛，求的是本自具足的智慧。不以形式上的，那樣會困住自己的心。
磕一輩子的頭，不懂本心的含義，磕碎了腦瓜骨也無用處。
世人在求之時，其實是在將念頭往他自己向往的方向想，借佛表象，或者說佛的人相，給自己充能，讓自己相信。
心內無明，不知所措，便會將心靈寄托於救世主的文化屬性上，希望會有一種力量能夠幫助自己，拯救自己。
借佛的智慧而言，要向內求，而不是外求，換句話說，自己就是自己的救世主~！
向外求是弱勢文化，內求為強勢文化。弱勢文化，沒有希望，希望有希望。強勢文化，老子本身就特麽是希望~！
有一句話叫做，心是一切事物的起源。
這無關唯心論還是唯物論，心能生物，物能載心。
比如拿念珠做個比喻，人先想有這個東西，然後做出來，有了之後，將念掛在念珠上，也就成了法器。
法為方法，器為工具。又如人體，心為法，體為器。心是控器的法，體是載法的器，心物合一則為法器。
若以言語明；道為；因果，規律，原理，本質。
法為戰略，思想，策略，價值觀。
術為；謀略，戰術，技巧，手段。
器也就是工具，身體，思維意念等等，可借用之物。
本心以規律操控意念行事，操控意念變化，影響自身。
則為道，法，術，器，皆為我所用。
有道無術術可求，有術無道止於術，以道禦術千變萬化。
道法如來即非文化。道就是神,神和道就是一回事,沒有區別，此兩者同出而異名。
本心即神即道即佛，即如如來是。
如來就是我，我就是如來。南無阿彌陀佛。
（不是自己悟到的，自己拿不住，能拿也用不了，隻有自己悟到的才是自己的。
懂了這個後，看書其實就不是在看書了，有可能，你其實，嘿嘿嘿，就是在悟道。）
懺悔說的是，知道自己之前的過錯後，悔過決心改變。
後悔是特麽說，揪著那個事不放痛苦。
與其後悔，總糾結，不如總結後時常安排自己去整改。這才是正確的方向。
總後悔，難受時間久了，自己心就特麽出毛病了，每次回想那個後悔的事就會重新經曆一遍痛苦。
而懺悔，不必揪著事，時常提醒自己改就行。
時間一久自然而然就變了，這就是向上生長的方式之一。
男孩研究出一個方法，不需要打坐就能調整身心狀態，沒事的時候躺下或者坐著，放鬆身體，然後去想，自己在一個很好看的公園裏，有好看的建築，有山有樹，公園中間有一個很大的湖，開著小船，美美噠。隨後躺在船上，微風吹來感覺身心舒爽，暖洋洋的陽光照在身上，舒適的都想睡一覺，就這樣在小船裏靜靜躺一會，什麽也不想，就這樣懶洋洋的享受舒適。
從這個境中出來吧，舒服了吧？
感覺不夠，還想嚐嚐別的滋味，再來一個，一個中式的小院內，有一塊小池塘，池塘裏生長著正盛開的荷花，超級好看，喝了一口茶，躺在院中的躺椅上，雙手枕在腦後，閉上眼睛，搖椅慢慢的搖，伴隨著微風拂麵，安逸而又舒適，感覺身體輕輕的，連呼吸都是香的，搖一會。
好了出來吧。
這叫借境養心。
自己給自己造最舒適的境，讓意念飛過去放鬆滋養，而後，真的會感覺心裏很美，身體也會舒適。好像比親自去一趟還讓人感覺神清氣爽。
不是不動念就養神，有時候沒用的念不想，而刻意給自己的念，或者說意識安排一個好的念，也是調整自己的方式。
靈爽了，身體自然跟著也會感覺爽，跟去不去沒關係，去了可能除了特麽累夠嗆照幾個相，萬一天熱還特麽疲憊。
但是沒去，將念送去，養自己的靈，你去感覺那個舒適，和輕鬆的時候，可以借靈給身體一樣的感覺。
記得有很多研究人類心靈的實驗，燙傷實驗，蒙上一個人的眼睛，然後故意暗示他，用一個很燙的鐵燙了他的胳膊，那個人真的相信之後，胳膊上就真的出現了被燙傷過了傷痕和水泡。
男孩在班上時，有一個大姐學過瑜伽，但是她很佩服男孩修佛悟道，總是時不時的問男孩一些事，男孩告訴她不是有瑜伽經嗎，看看學學。那大姐不明白。
男孩曾翻看過瑜伽經，沒多看，其實瑜伽經也是修行的書，也是修心的，他知道這點。
瑜伽中有一種法門叫拙火定，中土佛教和藏傳佛教裏也有這法，也被算做氣功。
通過呼吸以及意念的雙重影響下，人就像是一個火爐一般溫暖，即便在嚴寒的雪山披著一條弄濕的毯子也不會感覺冷，反而會因為自身的熱氣蒸幹毯子的水分。
還有道家有一法門，能隨著天氣變化調整身體氣溫去適應，天冷時跟著變冷去適應，天熱時跟著變熱去適應，其實都是心境的原因。
男孩身體不一樣，天熱時候身體涼涼的，天冷時候身體熱熱的，他也能通過控心適應溫度，不急不躁，不知冷熱，甚至是不知饑餓，屏蔽這些感知，但是他不追求這個，也不刻意去修。
說來這些看似神異。其實就幾句話，一種安排念頭絕對相信催眠自己讓自己身體相信產生生理反應，一種將注意力從自身挪走屏蔽身體感知。還有一種無思無念無感知，就特麽定在那有點像發呆似得。
說來簡單，做來其實也不難，隻不過能控製自己念頭就能，但練這個也沒啥太大意思。不好玩，不如讓靈出去放鬆得勁。
在關鍵時刻，需要的時候，懂這個原理還是有幫助的，心法就是堅定意念相信自己這八個字，意念這個東西，用好了就是神，用不好就是魔。
這些了解就可以了，不必練什麽，要修就修自在，別修那些條條框框的拘束自己。
身心自在才是最好的，這才是道法自然。
比如男孩偶爾去哪裏玩，要麽不拜佛，拜佛也不求佛，拜就隻是拜，恭敬佛學智慧，拜的是敬仰，拜得是感恩，不夾雜私心。
若求，那求的便是欲望，求的不是佛。求佛求佛，求的是本自具足的智慧。不以形式上的，那樣會困住自己的心。
磕一輩子的頭，不懂本心的含義，磕碎了腦瓜骨也無用處。
世人在求之時，其實是在將念頭往他自己向往的方向想，借佛表象，或者說佛的人相，給自己充能，讓自己相信。
心內無明，不知所措，便會將心靈寄托於救世主的文化屬性上，希望會有一種力量能夠幫助自己，拯救自己。
借佛的智慧而言，要向內求，而不是外求，換句話說，自己就是自己的救世主~！
向外求是弱勢文化，內求為強勢文化。弱勢文化，沒有希望，希望有希望。強勢文化，老子本身就特麽是希望~！
有一句話叫做，心是一切事物的起源。
這無關唯心論還是唯物論，心能生物，物能載心。
比如拿念珠做個比喻，人先想有這個東西，然後做出來，有了之後，將念掛在念珠上，也就成了法器。
法為方法，器為工具。又如人體，心為法，體為器。心是控器的法，體是載法的器，心物合一則為法器。
若以言語明；道為；因果，規律，原理，本質。
法為戰略，思想，策略，價值觀。
術為；謀略，戰術，技巧，手段。
器也就是工具，身體，思維意念等等，可借用之物。
本心以規律操控意念行事，操控意念變化，影響自身。
則為道，法，術，器，皆為我所用。
有道無術術可求，有術無道止於術，以道禦術千變萬化。
道法如來即非文化。道就是神,神和道就是一回事,沒有區別，此兩者同出而異名。
本心即神即道即佛，即如如來是。
如來就是我，我就是如來。南無阿彌陀佛。
（不是自己悟到的，自己拿不住，能拿也用不了，隻有自己悟到的才是自己的。
懂了這個後，看書其實就不是在看書了，有可能，你其實，嘿嘿嘿，就是在悟道。）