一、皇帝內經原古文
素問第06章 陰陽離合論
黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽；其故何也？
岐伯對曰：陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。
天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
岐伯曰：聖人南麵而立，前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰少陰、少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
帝曰：願聞三陰？
岐伯曰：外者為陽。內者為陰。然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。
少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。
陰陽（雩重）（雩重），積傳為一周，氣裏形表，而為相成也。
二、對古文“陰陽離合論”深度解析
探秘三陰三陽的奧秘——《黃帝內經》深度解析
在古老的醫學經典《黃帝內經》中，黃帝與岐伯的這段對話猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒，為我們揭示了三陰三陽的深邃意義和陰陽離合的奇妙之處。
首先，讓我們思考一下“天為陽，地為陰，日為陽，月為陰”的觀念。這是對自然界最基本的陰陽劃分，也是人類對宇宙萬物認知的起點。而“大小月三百六十日成一歲，人亦應之”，則進一步強調了人與自然的緊密聯係，暗示著人體的生理節律也與天地運行的規律相呼應。
然而，岐伯指出“三陰三陽不應陰陽”，這引發了我們的疑問和思考。陰陽的變化是無窮無盡的，“數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數”，但其核心要義卻是一致的。這種對陰陽的多維度理解和無限可擴展性，體現了古人對宇宙本質的深刻洞察。
接下來，岐伯詳細闡述了三陰三陽的具體含義和相互關係。“未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰”，那些尚未從地下生長出來的事物，被稱為陰中之陰。而“則出地者，命曰陰中之陽”，則表示已經從地下生長出來的事物，具有了一定的陽性特征。這種對事物從陰到陽的漸進發展的描述，反映了陰陽相互轉化的動態過程。
當提到“聖人南麵而立，前曰廣明，後曰太衝”時，我們仿佛看到了一位智者站在天地之間，以廣闊的視野和深邃的思考來探究陰陽的奧秘。“太衝之地，名曰少陰、少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽”，這裏描述了太陽經與少陰經的關係，以及它們在陰陽體係中的位置和特點。太陽經作為陽經的代表，其根源起於至陰之處，與命門相連，體現了陰陽相互依存、相互轉化的關係。
“中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽”，這進一步闡述了太陰經與陽明經的關係。陽明經作為陽經中的重要一員，其根源起於厲兌，與太陰經相互關聯，共同構成了人體陰陽平衡的重要環節。
而“厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽”，則揭示了少陽經與厥陰經的聯係。少陽經作為樞機，起到了調節陰陽的關鍵作用，它與厥陰經相互呼應，共同維持著人體的動態平衡。
“是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞”，這三陽經相互配合，各司其職，共同構成了一個有機的整體。它們“不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽”，強調了三陽經之間的緊密聯係和協同作用，隻有相互協調，才能保持人體的健康狀態。
當探討到三陰經時，“外者為陽。內者為陰。然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰”，描述了太陰經的特點和位置。太陰經作為三陰經中的開經，起著開啟陰氣的作用。
“太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰”，少陰經作為樞機經，其重要性不言而喻。它與太陰經和厥陰經相互關聯，共同調節著人體的陰氣運行。
“少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰”，厥陰經作為闔經，起到了關閉陰氣的作用。這三陰經相互配合，“不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰”，共同維持著人體陰氣的平衡和穩定。
最後，我們認識到“陰陽（雩重）（雩重），積傳為一周，氣裏形表，而為相成也”，陰陽的相互作用和流轉形成了一個完整的循環，內與外相互呼應，氣與形相互成就。這種對陰陽離合的深入理解，為我們揭示了人體生命活動的奧秘，也為中醫的診斷和治療提供了重要的理論基礎。
總之，這段對話是《黃帝內經》中關於三陰三陽的重要闡述，它不僅展現了古人對陰陽學說的深刻理解和精妙運用，也為我們提供了寶貴的啟示，讓我們更加深入地認識人體與自然的關係，以及如何通過調節陰陽來保持健康和治療疾病。這是一部永恒的經典，其智慧將永遠照耀著人類探索生命奧秘的道路。
三、《黃帝內經》素問第06章名為“陰陽離合論”。其主要內容如下：
黃帝提問：黃帝問道，他聽聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日合為一年，人也與天地相應。但如今人體的三陰三陽與天地陰陽之數不相符合，這是什麽緣故？
岐伯回答陰陽之要：岐伯回答，陰陽的變化範圍廣泛，數之可十、推之可百、數之可千、推之可萬，數量龐大不可勝數，但關鍵的道理是統一的。天地之間，萬物初生，未長出地麵時叫做陰中之陰；長出地麵後則稱為陰中之陽。陽氣給予萬物生機，陰氣使萬物成形。萬物的發生因於春氣溫暖，盛長因於夏氣炎熱，收成因於秋氣清涼，閉藏因於冬氣寒冷。如果四時陰陽失序，天地間的生長收藏變化就會失常，這種陰陽變化的道理在人身上也有一定規律且可以推測。
三陰三陽之離合：
三陽經：聖人麵向南方站立，前方叫廣明，後方叫太衝。太衝部位的經脈是少陰，少陰經上麵的經脈是太陽，太陽經下端起於至陰穴，上端結於命門，稱為陰中之陽；中身以上屬陽，稱為廣明，廣明之下是太陰，太陰前麵的經脈是陽明，陽明經下端起於厲兌穴，稱為陰中之陽；厥陰之表是少陽，少陽經下端起於竅陰穴，稱為陰中之少陽。三陽經的離合中，太陽主表為開，陽明主裏為闔，少陽介於表裏之間為樞，三者相互緊密聯係，合起來稱為一陽。
三陰經：在外為陽，在內為陰，在裏的經脈稱為陰經。行於少陰前麵的是太陰，太陰經根起於隱白穴，稱為陰中之陰；太陰之後是少陰，少陰經根起於湧泉穴，稱為陰中之少陰；少陰之前是厥陰，厥陰經根起於大敦穴，由於兩陰相合而無陽，厥陰又位於最裏，所以稱之為陰之絕陰。三陰經之離合中，太陰為三陰之表為開，厥陰為主陰之裏為闔，少陰位於太、厥表裏之間為樞，三者相互協調緊密聯係，合起來稱為一陰。
總之，這一篇章主要討論了陰陽的離合之數，強調了陰陽的對立統一以及三陰三陽經脈的分布、特點和相互關係。
待續
素問第06章 陰陽離合論
黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽；其故何也？
岐伯對曰：陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。
天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
岐伯曰：聖人南麵而立，前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰少陰、少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
帝曰：願聞三陰？
岐伯曰：外者為陽。內者為陰。然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。
少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。
陰陽（雩重）（雩重），積傳為一周，氣裏形表，而為相成也。
二、對古文“陰陽離合論”深度解析
探秘三陰三陽的奧秘——《黃帝內經》深度解析
在古老的醫學經典《黃帝內經》中，黃帝與岐伯的這段對話猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒，為我們揭示了三陰三陽的深邃意義和陰陽離合的奇妙之處。
首先，讓我們思考一下“天為陽，地為陰，日為陽，月為陰”的觀念。這是對自然界最基本的陰陽劃分，也是人類對宇宙萬物認知的起點。而“大小月三百六十日成一歲，人亦應之”，則進一步強調了人與自然的緊密聯係，暗示著人體的生理節律也與天地運行的規律相呼應。
然而，岐伯指出“三陰三陽不應陰陽”，這引發了我們的疑問和思考。陰陽的變化是無窮無盡的，“數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數”，但其核心要義卻是一致的。這種對陰陽的多維度理解和無限可擴展性，體現了古人對宇宙本質的深刻洞察。
接下來，岐伯詳細闡述了三陰三陽的具體含義和相互關係。“未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰”，那些尚未從地下生長出來的事物，被稱為陰中之陰。而“則出地者，命曰陰中之陽”，則表示已經從地下生長出來的事物，具有了一定的陽性特征。這種對事物從陰到陽的漸進發展的描述，反映了陰陽相互轉化的動態過程。
當提到“聖人南麵而立，前曰廣明，後曰太衝”時，我們仿佛看到了一位智者站在天地之間，以廣闊的視野和深邃的思考來探究陰陽的奧秘。“太衝之地，名曰少陰、少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽”，這裏描述了太陽經與少陰經的關係，以及它們在陰陽體係中的位置和特點。太陽經作為陽經的代表，其根源起於至陰之處，與命門相連，體現了陰陽相互依存、相互轉化的關係。
“中身而上名曰廣明。廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽”，這進一步闡述了太陰經與陽明經的關係。陽明經作為陽經中的重要一員，其根源起於厲兌，與太陰經相互關聯，共同構成了人體陰陽平衡的重要環節。
而“厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽”，則揭示了少陽經與厥陰經的聯係。少陽經作為樞機，起到了調節陰陽的關鍵作用，它與厥陰經相互呼應，共同維持著人體的動態平衡。
“是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞”，這三陽經相互配合，各司其職，共同構成了一個有機的整體。它們“不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽”，強調了三陽經之間的緊密聯係和協同作用，隻有相互協調，才能保持人體的健康狀態。
當探討到三陰經時，“外者為陽。內者為陰。然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰”，描述了太陰經的特點和位置。太陰經作為三陰經中的開經，起著開啟陰氣的作用。
“太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰”，少陰經作為樞機經，其重要性不言而喻。它與太陰經和厥陰經相互關聯，共同調節著人體的陰氣運行。
“少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰”，厥陰經作為闔經，起到了關閉陰氣的作用。這三陰經相互配合，“不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰”，共同維持著人體陰氣的平衡和穩定。
最後，我們認識到“陰陽（雩重）（雩重），積傳為一周，氣裏形表，而為相成也”，陰陽的相互作用和流轉形成了一個完整的循環，內與外相互呼應，氣與形相互成就。這種對陰陽離合的深入理解，為我們揭示了人體生命活動的奧秘，也為中醫的診斷和治療提供了重要的理論基礎。
總之，這段對話是《黃帝內經》中關於三陰三陽的重要闡述，它不僅展現了古人對陰陽學說的深刻理解和精妙運用，也為我們提供了寶貴的啟示，讓我們更加深入地認識人體與自然的關係，以及如何通過調節陰陽來保持健康和治療疾病。這是一部永恒的經典，其智慧將永遠照耀著人類探索生命奧秘的道路。
三、《黃帝內經》素問第06章名為“陰陽離合論”。其主要內容如下：
黃帝提問：黃帝問道，他聽聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日合為一年，人也與天地相應。但如今人體的三陰三陽與天地陰陽之數不相符合，這是什麽緣故？
岐伯回答陰陽之要：岐伯回答，陰陽的變化範圍廣泛，數之可十、推之可百、數之可千、推之可萬，數量龐大不可勝數，但關鍵的道理是統一的。天地之間，萬物初生，未長出地麵時叫做陰中之陰；長出地麵後則稱為陰中之陽。陽氣給予萬物生機，陰氣使萬物成形。萬物的發生因於春氣溫暖，盛長因於夏氣炎熱，收成因於秋氣清涼，閉藏因於冬氣寒冷。如果四時陰陽失序，天地間的生長收藏變化就會失常，這種陰陽變化的道理在人身上也有一定規律且可以推測。
三陰三陽之離合：
三陽經：聖人麵向南方站立，前方叫廣明，後方叫太衝。太衝部位的經脈是少陰，少陰經上麵的經脈是太陽，太陽經下端起於至陰穴，上端結於命門，稱為陰中之陽；中身以上屬陽，稱為廣明，廣明之下是太陰，太陰前麵的經脈是陽明，陽明經下端起於厲兌穴，稱為陰中之陽；厥陰之表是少陽，少陽經下端起於竅陰穴，稱為陰中之少陽。三陽經的離合中，太陽主表為開，陽明主裏為闔，少陽介於表裏之間為樞，三者相互緊密聯係，合起來稱為一陽。
三陰經：在外為陽，在內為陰，在裏的經脈稱為陰經。行於少陰前麵的是太陰，太陰經根起於隱白穴，稱為陰中之陰；太陰之後是少陰，少陰經根起於湧泉穴，稱為陰中之少陰；少陰之前是厥陰，厥陰經根起於大敦穴，由於兩陰相合而無陽，厥陰又位於最裏，所以稱之為陰之絕陰。三陰經之離合中，太陰為三陰之表為開，厥陰為主陰之裏為闔，少陰位於太、厥表裏之間為樞，三者相互協調緊密聯係，合起來稱為一陰。
總之，這一篇章主要討論了陰陽的離合之數，強調了陰陽的對立統一以及三陰三陽經脈的分布、特點和相互關係。
待續