皇帝內經原古文
一、素問第16章診要經終論
《診要經終論篇第十六》原文與譯文如下：
（一）原文：
開篇黃帝之問：黃帝問曰：診要何如？
人氣與季節對應：
岐伯對曰：正月、二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝；三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾；五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭；七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺；九月、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心；十一月、十二月，冰複，地氣合，人氣在腎。
四季針刺之法：
故春刺散俞，及與分理，血出而上，甚者傳氣，間者環也。夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
誤刺的後果：
春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣；春刺秋分，筋攣逆氣，環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭；春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。
夏刺春分，病不愈，令人解墮；夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之；夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所為，起而忘之；秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢；秋刺冬分，病不已，令人灑灑時寒。
冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見；冬刺夏分，病不愈，氣上，發為諸痹；冬刺秋分，病不已，令人善渴。
針刺胸腹的注意事項：
凡刺胸腹者，必避五髒。中心者，環死；中脾者，五日死；中腎者，七日死；中肺者，五日死；中膈者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。刺避五髒者，知逆從也。所謂從者，膈與脾腎之處，不知者反之。刺胸腹者，必以布巾著之，乃從單布上刺，刺之不愈，複刺。刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖。此刺之道也。
十二經脈氣絕的症狀：
帝曰：願聞十二經脈之終奈何？
岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼，反折瘛疭，其色白，絕汗乃出，出則死矣。少陽終者，耳聾，百節皆縱，目圜絕係，絕係一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。陽明終者，口目動作，善驚，妄言，色黃，其上下經盛，不仁，則終矣。少陰終者，麵黑，齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫，善嘔，嘔則逆，逆則麵赤，不逆則上下不通，不通則麵黑，皮毛焦而終矣。厥陰終者，中熱嗌幹，善溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。此十二經之所敗也。
（二） 譯文：
開篇黃帝之問：黃帝問道：診病的重要關鍵是什麽？
人氣與季節對應：
岐伯回答說：正月、二月，天氣開始有一種生發的氣象，地氣也開始萌動，這時候的人氣在肝；三月、四月，天氣正當明盛，地氣也正是華茂而欲結實，這時候的人氣在脾；五月、六月，天氣盛極，地氣上升，這時候的人氣在頭部；七月、八月，陰氣開始發生肅殺的現象，這時候的人氣在肺；九月、十月，陰氣漸盛，開始冰凍，地氣也隨著閉藏，這時候的人氣在心；十一月、十二月，冰凍更甚而陽氣伏藏，地氣閉密，這時候的人氣在腎。
四季針刺之法：
所以春天的刺法，應刺經脈俞穴，及於分肉腠理，使之出血而止，如病比較重的應久留其針，其氣傳布以後才出針，較輕的可暫留其針，候經氣循環一周，就可以出針了。夏天的刺法，應刺孫絡的俞穴，使其出血而止，使邪氣盡去，就以手指捫閉其針孔伺其氣行一周之頃，凡有痛病，必退下而愈。秋天的刺法應刺皮膚，順著肌肉之分理而刺，不論上部或下部，同樣用這個方法，觀察其神色轉變而止。冬天的刺法應深取俞竅於分理之間，病重的可直刺深入，較輕的，可或左右上下散布其針，而稍宜緩下。春夏秋冬，各有所宜的刺法，須根據氣之所在，而確定刺的部位。
誤刺的後果：
如果春天刺了夏天的部位，傷了心氣，可使脈亂而氣微弱，邪氣反而深入，浸淫於骨髓之間病就很難治愈，心火微弱，火不生土，使人不思飲食，而且少氣；春天刺了秋天的部位，傷了肺氣，春病在肝，發為筋攣，邪氣因誤刺而環周於肺，則又發為咳嗽，病不能愈，肝氣傷，將使人時驚，肺氣傷，且又使人欲哭；春天刺了冬天的部位，傷了腎氣，以致邪氣深著於內髒，使人脹滿，其病不但不愈，肝氣日傷，而且使人多欲言語。
夏天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，反而使人精力倦怠；夏天刺了秋天的部位，傷了肺氣，病不能愈，反而使人肺氣傷而聲不出，心中不欲言，肺金受傷，腎失其母，故虛而自恐，惕惕然好象被逮捕的樣子；夏天刺了冬天的部位，傷了腎氣，病不能愈，反而使精不化氣而少氣，水不涵木而時常要發怒。
秋天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，反而使人血氣上逆，惕然不寧，且又善忘；秋天刺了夏天的部位，傷了心氣，病不能愈，心氣傷，火不生土，反而使人嗜臥，心不藏神，又且多夢；秋天刺了冬天的部位，傷了腎氣，病不能愈，使人腎不閉藏，血氣內散，時時發冷。
冬天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，肝氣少，魂不藏，使人困倦而又不得安眠，即便得眠，睡中如見怪異等物；冬天刺了夏天的部位，傷了心氣，病不能愈，反使人脈氣發泄，而邪氣閉痹於脈，發為諸痹；冬天刺了秋天的部位，傷了肺氣，病不能愈，化源受傷，使人常常作渴。
針刺胸腹的注意事項：
凡是在胸腹之間用針刺，必須注意避免刺傷了五髒。假如中傷了心髒，經氣環身一周便死；假如中傷了脾髒，五日便死；假如中傷了腎髒，七日便死；假如中傷了肺髒，五日便死；假如中傷隔膜的，皆為傷中，當時病雖然似乎好些，但不過一年其人必死。刺胸腹注意避免中傷五髒，主要是要知道下針的逆從。所謂從，就是要明白膈和脾腎等處，應該避開；如不知其部位不能避開，就會刺傷五髒，那就是逆了。凡刺胸腹部位，應先用布巾覆蓋其處，然後從單布上進刺。如果刺之不愈，可以再刺，這樣就不會把五髒刺傷了。在用針刺治病的時候，必須注意安靜嚴肅，以候其氣；如刺膿腫的病，可以用搖針手法以出膿血；如刺經脈的病，就不要搖針。這是刺法的一般規矩。
十二經脈氣絕的症狀：
黃帝問道：請你告訴我十二經脈氣絕的情況是怎樣的？
岐伯回答說：太陽經脈氣絕的時候，病人兩目上視，身背反張，手足抽掣，麵色發白，出絕汗，絕汗一出，便要死亡了。少陽經脈氣絕的時候，病人耳聾，遍體骨節鬆懈，兩目直視如驚，到了目珠不轉，一日半便要死了；臨死的時候，麵色先見青色，再由青色變為白色，就死亡了。陽明經脈氣絕的時候，病人口眼牽引歪斜而困動，時發驚惕，言語胡亂失常，麵色發黃，其經脈上下所過的部分，都表現出盛燥的症狀，由盛燥而漸至肌肉麻木不仁，便死亡了。少陰經脈氣絕的時候，病人麵色發黑，牙齦收削而牙齒似乎變長，並積滿汙垢，腹部脹閉，上下不相通，便死亡了。太陰經脈氣絕的時候，腹脹閉塞，呼吸不利，常欲噯氣，並且嘔吐，嘔則氣上逆，氣上逆則麵赤，假如氣不上逆，又變為上下不通，不通則麵色發黑，皮毛枯憔而死了。厥陰經脈氣絕的時候，病人胸中發熱，咽喉幹燥，時時小便，心胸煩躁，漸至舌卷，睾丸上縮，便要死了。
二、《診要經終論篇第十六：探究經脈奧秘，守護生命健康》
《診要經終論篇第十六》是《黃帝內經》中的一篇重要論述，主要探討了診斷疾病的關鍵要點以及人體經脈氣血的運行規律。通過對該篇的深入研究，我們可以更好地理解人體的生理病理機製，為臨床診斷和治療提供重要的指導。
首先，讓我們來分析一下該篇的題目。“診要經終論”明確了本篇的主題，即探討診斷疾病的關鍵要素和經脈氣血運行的終始。“診要”強調了診斷的重要性，提示我們在臨床實踐中要注重準確的診斷；“經終”則指出了經脈氣血運行的終始，暗示了疾病的發生發展與經脈氣血的變化密切相關。
在原文中，黃帝向岐伯請教診病的關鍵，岐伯詳細闡述了人氣在不同季節與經脈的對應關係。他指出，正月、二月人氣在肝，三月、四月人氣在脾，五月、六月人氣在頭，七月、八月人氣在肺，九月、十月人氣在心，十一月、十二月人氣在腎。這一論述反映了中醫理論中“天人相應”的觀點，即人體的生理病理變化與自然界的季節氣候密切相關。同時，也提示我們在診病時要考慮到季節因素對人體的影響。
接下來，岐伯進一步闡述了四季針刺的方法和注意事項。他強調了針刺的深淺、留針時間等應根據季節和病情的不同而有所區別。例如，春季應刺散俞，夏季應刺絡俞，秋季應刺皮膚，冬季應刺俞竅。這些針刺方法的選擇旨在順應自然規律，調節人體的氣血運行，達到治療疾病的目的。此外，岐伯還指出了誤刺的後果，如春季誤刺夏季的部位可能導致脈亂氣微、不嗜食、少氣等症狀。這提醒我們在臨床實踐中要謹慎操作，避免不必要的傷害。
除了季節因素，岐伯還提到了人氣與五髒的關係。他指出，人氣在不同季節與五髒的對應關係不同，如春季人氣在肝，夏季人氣在脾，秋季人氣在肺，冬季人氣在腎。這一論述反映了中醫理論中“五髒六腑皆令人咳，非獨肺也”的觀點，即咳嗽不僅僅是肺的問題，還與其他髒腑的功能失調有關。同時，也提示我們在診病時要綜合考慮人體的整體情況，而不僅僅是局部的症狀。
此外，岐伯還論述了十二經脈氣絕的症狀。他指出，太陽經脈氣絕時會出現戴眼、反折瘛疭、汗出等症狀；少陽經脈氣絕時會出現耳聾、目圜絕係等症狀；陽明經脈氣絕時會出現口目動作、善驚、妄言等症狀；少陰經脈氣絕時會出現麵黑、齒長而垢、腹脹閉等症狀；太陰經脈氣絕時會出現腹脹閉、不得息、善噫、善嘔等症狀；厥陰經脈氣絕時會出現中熱嗌幹、善溺心煩、舌卷、卵上縮等症狀。這些論述為我們提供了判斷經脈氣血運行是否正常的依據，也為臨床診斷和治療提供了重要的參考。
在對《診要經終論篇第十六》的深度解析中，我們可以看到中醫理論的博大精深。它不僅包含了豐富的醫學知識，還蘊含了深刻的哲學思想和人文精神。中醫理論強調“天人相應”、“整體觀念”、“辨證論治”等原則，注重人體的內在平衡和與自然環境的和諧統一。這些原則在現代醫學中仍然具有重要的指導意義。
在臨床實踐中，我們可以借鑒《診要經終論篇第十六》中的診斷方法和治療原則。例如，在診斷疾病時，我們可以綜合考慮患者的症狀、體征、病史等因素，進行全麵的分析和判斷；在治療疾病時，我們可以根據患者的具體情況，選擇合適的治療方法，如針刺、中藥、推拿等。同時，我們也可以借鑒中醫理論中的“預防為主”的思想，通過調整飲食、起居、情誌等方麵，預防疾病的發生和發展。
總之，《診要經終論篇第十六》是一篇具有重要理論和實踐價值的醫學文獻。通過對該篇的深入研究和應用，我們可以更好地理解人體的生理病理機製，提高臨床診斷和治療水平，為保障人類健康做出更大的貢獻。你對這樣的深度解析是否滿意呢？如果還有其他需求或想法，歡迎繼續與我交流。
三、以下是用不同詞牌名讚《診要經終論篇第十六》的內容：
《沁園春·診要經終論》
醫道玄微，診要經終，奧秘深藏。探經脈氣血，運行有度；四時變化，順應陰陽。刺法精研，針砭巧用，辯證求因除病殃。傳承久，賴岐黃妙術，澤被無疆。
《卜算子·論診要》
病症細端詳，脈象尋端的。氣血循環察入微，診斷明虛實。 針刺有玄機，深淺依規律。春夏秋冬各不同，妙在精心習。
《清平樂·診要之道》
診要之道，氣血循環曉。四季針法各奇妙，順應自然最好。 髒腑經絡相關，詳查病症根源。治本清源除疾，健康永駐人間。
《菩薩蠻·經終論》
經終論著傳千古，醫學精華蘊其中。四季養生道，針刺玄妙功。 氣血運行理，髒腑協調通。防病又治病，健康樂無窮。
《虞美人·讚診要經終》
診要經終篇，醫學瑰寶傳。探索人體奧，護衛健康全。 針法通經絡，藥石除病源。智慧光芒耀，岐黃永流傳。
這些詞牌名各有特點，通過不同的表達方式，展現了對《診要經終論篇第十六》的讚美和敬意。你可以根據自己的喜好選擇或修改，希望能滿足你的需求！如果你還有其他問題或需要進一步的幫助，請隨時告訴我。
《〈診要經終論篇第十六〉的詞牌名詮釋》
以下是對上述詞牌名的具體詮釋：
1. 《沁園春·診要經終論》：
“沁園春”詞牌格律較為靈活，適合表達豪放、激昂的情感。以《沁園春·診要經終論》為題，強調了該篇章在醫學理論中的重要地位，以及其對診病要訣的深入探討。
詞中可能會描繪診病的關鍵所在，如脈象、症狀等的細致觀察，以及氣血運行、四季變化對疾病的影響。同時，也可能表達對醫學奧秘的探索和追求，以及對岐黃之術的讚歎。
2. 《卜算子·論診要》：
“卜算子”詞牌通常具有簡潔、明快的特點。以《卜算子·論診要》為題，突出了對診病要點的論述。
詞中可能會闡述診病的具體方法和技巧，如脈象的辨別、病症的分析等。同時，也可能強調診斷的準確性和重要性，以及醫生在診病過程中應具備的素養。
3. 《清平樂·診要之道》：
“清平樂”詞牌常用於描繪寧靜、和諧的場景。以《清平樂·診要之道》為題，寓意著診病的道理和方法應該平和、自然。
詞中可能會描述診病時醫生應保持的平和心態，以及順應自然規律、因時製宜的治療原則。同時，也可能表達對健康生活方式的倡導。
4. 《菩薩蠻·經終論》：
“菩薩蠻”詞牌常表達深沉、婉約的情感。以《菩薩蠻·經終論》為題，可能暗示了該篇章對醫學經典的總結和升華。
詞中可能會探討診病的終極意義，如對生命的關懷、對疾病的理解等。同時，也可能表達對醫學從業者的期望和要求。
5. 《虞美人·讚診要經終》：
“虞美人”詞牌格律較為嚴格，適合表達優美、抒情的情感。以《虞美人·讚診要經終》為題，表達了對《診要經終論篇第十六》的讚美之情。
詞中可能會描繪該篇章在醫學史上的重要地位，以及對後世醫學的深遠影響。同時，也可能表達對醫學進步的期待和對人類健康的美好祝願。
通過這些詞牌名的詮釋，可以更深入地理解《診要經終論篇第十六》的內涵和意義，同時也能感受到不同詞牌名所帶來的獨特韻味和表達效果。你對這樣的詮釋是否滿意呢？如果你還有其他需求，歡迎繼續與我交流。
一、素問第16章診要經終論
《診要經終論篇第十六》原文與譯文如下：
（一）原文：
開篇黃帝之問：黃帝問曰：診要何如？
人氣與季節對應：
岐伯對曰：正月、二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝；三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾；五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭；七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺；九月、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心；十一月、十二月，冰複，地氣合，人氣在腎。
四季針刺之法：
故春刺散俞，及與分理，血出而上，甚者傳氣，間者環也。夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
誤刺的後果：
春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣；春刺秋分，筋攣逆氣，環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭；春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。
夏刺春分，病不愈，令人解墮；夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之；夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所為，起而忘之；秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢；秋刺冬分，病不已，令人灑灑時寒。
冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見；冬刺夏分，病不愈，氣上，發為諸痹；冬刺秋分，病不已，令人善渴。
針刺胸腹的注意事項：
凡刺胸腹者，必避五髒。中心者，環死；中脾者，五日死；中腎者，七日死；中肺者，五日死；中膈者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。刺避五髒者，知逆從也。所謂從者，膈與脾腎之處，不知者反之。刺胸腹者，必以布巾著之，乃從單布上刺，刺之不愈，複刺。刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖。此刺之道也。
十二經脈氣絕的症狀：
帝曰：願聞十二經脈之終奈何？
岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼，反折瘛疭，其色白，絕汗乃出，出則死矣。少陽終者，耳聾，百節皆縱，目圜絕係，絕係一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。陽明終者，口目動作，善驚，妄言，色黃，其上下經盛，不仁，則終矣。少陰終者，麵黑，齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫，善嘔，嘔則逆，逆則麵赤，不逆則上下不通，不通則麵黑，皮毛焦而終矣。厥陰終者，中熱嗌幹，善溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。此十二經之所敗也。
（二） 譯文：
開篇黃帝之問：黃帝問道：診病的重要關鍵是什麽？
人氣與季節對應：
岐伯回答說：正月、二月，天氣開始有一種生發的氣象，地氣也開始萌動，這時候的人氣在肝；三月、四月，天氣正當明盛，地氣也正是華茂而欲結實，這時候的人氣在脾；五月、六月，天氣盛極，地氣上升，這時候的人氣在頭部；七月、八月，陰氣開始發生肅殺的現象，這時候的人氣在肺；九月、十月，陰氣漸盛，開始冰凍，地氣也隨著閉藏，這時候的人氣在心；十一月、十二月，冰凍更甚而陽氣伏藏，地氣閉密，這時候的人氣在腎。
四季針刺之法：
所以春天的刺法，應刺經脈俞穴，及於分肉腠理，使之出血而止，如病比較重的應久留其針，其氣傳布以後才出針，較輕的可暫留其針，候經氣循環一周，就可以出針了。夏天的刺法，應刺孫絡的俞穴，使其出血而止，使邪氣盡去，就以手指捫閉其針孔伺其氣行一周之頃，凡有痛病，必退下而愈。秋天的刺法應刺皮膚，順著肌肉之分理而刺，不論上部或下部，同樣用這個方法，觀察其神色轉變而止。冬天的刺法應深取俞竅於分理之間，病重的可直刺深入，較輕的，可或左右上下散布其針，而稍宜緩下。春夏秋冬，各有所宜的刺法，須根據氣之所在，而確定刺的部位。
誤刺的後果：
如果春天刺了夏天的部位，傷了心氣，可使脈亂而氣微弱，邪氣反而深入，浸淫於骨髓之間病就很難治愈，心火微弱，火不生土，使人不思飲食，而且少氣；春天刺了秋天的部位，傷了肺氣，春病在肝，發為筋攣，邪氣因誤刺而環周於肺，則又發為咳嗽，病不能愈，肝氣傷，將使人時驚，肺氣傷，且又使人欲哭；春天刺了冬天的部位，傷了腎氣，以致邪氣深著於內髒，使人脹滿，其病不但不愈，肝氣日傷，而且使人多欲言語。
夏天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，反而使人精力倦怠；夏天刺了秋天的部位，傷了肺氣，病不能愈，反而使人肺氣傷而聲不出，心中不欲言，肺金受傷，腎失其母，故虛而自恐，惕惕然好象被逮捕的樣子；夏天刺了冬天的部位，傷了腎氣，病不能愈，反而使精不化氣而少氣，水不涵木而時常要發怒。
秋天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，反而使人血氣上逆，惕然不寧，且又善忘；秋天刺了夏天的部位，傷了心氣，病不能愈，心氣傷，火不生土，反而使人嗜臥，心不藏神，又且多夢；秋天刺了冬天的部位，傷了腎氣，病不能愈，使人腎不閉藏，血氣內散，時時發冷。
冬天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，肝氣少，魂不藏，使人困倦而又不得安眠，即便得眠，睡中如見怪異等物；冬天刺了夏天的部位，傷了心氣，病不能愈，反使人脈氣發泄，而邪氣閉痹於脈，發為諸痹；冬天刺了秋天的部位，傷了肺氣，病不能愈，化源受傷，使人常常作渴。
針刺胸腹的注意事項：
凡是在胸腹之間用針刺，必須注意避免刺傷了五髒。假如中傷了心髒，經氣環身一周便死；假如中傷了脾髒，五日便死；假如中傷了腎髒，七日便死；假如中傷了肺髒，五日便死；假如中傷隔膜的，皆為傷中，當時病雖然似乎好些，但不過一年其人必死。刺胸腹注意避免中傷五髒，主要是要知道下針的逆從。所謂從，就是要明白膈和脾腎等處，應該避開；如不知其部位不能避開，就會刺傷五髒，那就是逆了。凡刺胸腹部位，應先用布巾覆蓋其處，然後從單布上進刺。如果刺之不愈，可以再刺，這樣就不會把五髒刺傷了。在用針刺治病的時候，必須注意安靜嚴肅，以候其氣；如刺膿腫的病，可以用搖針手法以出膿血；如刺經脈的病，就不要搖針。這是刺法的一般規矩。
十二經脈氣絕的症狀：
黃帝問道：請你告訴我十二經脈氣絕的情況是怎樣的？
岐伯回答說：太陽經脈氣絕的時候，病人兩目上視，身背反張，手足抽掣，麵色發白，出絕汗，絕汗一出，便要死亡了。少陽經脈氣絕的時候，病人耳聾，遍體骨節鬆懈，兩目直視如驚，到了目珠不轉，一日半便要死了；臨死的時候，麵色先見青色，再由青色變為白色，就死亡了。陽明經脈氣絕的時候，病人口眼牽引歪斜而困動，時發驚惕，言語胡亂失常，麵色發黃，其經脈上下所過的部分，都表現出盛燥的症狀，由盛燥而漸至肌肉麻木不仁，便死亡了。少陰經脈氣絕的時候，病人麵色發黑，牙齦收削而牙齒似乎變長，並積滿汙垢，腹部脹閉，上下不相通，便死亡了。太陰經脈氣絕的時候，腹脹閉塞，呼吸不利，常欲噯氣，並且嘔吐，嘔則氣上逆，氣上逆則麵赤，假如氣不上逆，又變為上下不通，不通則麵色發黑，皮毛枯憔而死了。厥陰經脈氣絕的時候，病人胸中發熱，咽喉幹燥，時時小便，心胸煩躁，漸至舌卷，睾丸上縮，便要死了。
二、《診要經終論篇第十六：探究經脈奧秘，守護生命健康》
《診要經終論篇第十六》是《黃帝內經》中的一篇重要論述，主要探討了診斷疾病的關鍵要點以及人體經脈氣血的運行規律。通過對該篇的深入研究，我們可以更好地理解人體的生理病理機製，為臨床診斷和治療提供重要的指導。
首先，讓我們來分析一下該篇的題目。“診要經終論”明確了本篇的主題，即探討診斷疾病的關鍵要素和經脈氣血運行的終始。“診要”強調了診斷的重要性，提示我們在臨床實踐中要注重準確的診斷；“經終”則指出了經脈氣血運行的終始，暗示了疾病的發生發展與經脈氣血的變化密切相關。
在原文中，黃帝向岐伯請教診病的關鍵，岐伯詳細闡述了人氣在不同季節與經脈的對應關係。他指出，正月、二月人氣在肝，三月、四月人氣在脾，五月、六月人氣在頭，七月、八月人氣在肺，九月、十月人氣在心，十一月、十二月人氣在腎。這一論述反映了中醫理論中“天人相應”的觀點，即人體的生理病理變化與自然界的季節氣候密切相關。同時，也提示我們在診病時要考慮到季節因素對人體的影響。
接下來，岐伯進一步闡述了四季針刺的方法和注意事項。他強調了針刺的深淺、留針時間等應根據季節和病情的不同而有所區別。例如，春季應刺散俞，夏季應刺絡俞，秋季應刺皮膚，冬季應刺俞竅。這些針刺方法的選擇旨在順應自然規律，調節人體的氣血運行，達到治療疾病的目的。此外，岐伯還指出了誤刺的後果，如春季誤刺夏季的部位可能導致脈亂氣微、不嗜食、少氣等症狀。這提醒我們在臨床實踐中要謹慎操作，避免不必要的傷害。
除了季節因素，岐伯還提到了人氣與五髒的關係。他指出，人氣在不同季節與五髒的對應關係不同，如春季人氣在肝，夏季人氣在脾，秋季人氣在肺，冬季人氣在腎。這一論述反映了中醫理論中“五髒六腑皆令人咳，非獨肺也”的觀點，即咳嗽不僅僅是肺的問題，還與其他髒腑的功能失調有關。同時，也提示我們在診病時要綜合考慮人體的整體情況，而不僅僅是局部的症狀。
此外，岐伯還論述了十二經脈氣絕的症狀。他指出，太陽經脈氣絕時會出現戴眼、反折瘛疭、汗出等症狀；少陽經脈氣絕時會出現耳聾、目圜絕係等症狀；陽明經脈氣絕時會出現口目動作、善驚、妄言等症狀；少陰經脈氣絕時會出現麵黑、齒長而垢、腹脹閉等症狀；太陰經脈氣絕時會出現腹脹閉、不得息、善噫、善嘔等症狀；厥陰經脈氣絕時會出現中熱嗌幹、善溺心煩、舌卷、卵上縮等症狀。這些論述為我們提供了判斷經脈氣血運行是否正常的依據，也為臨床診斷和治療提供了重要的參考。
在對《診要經終論篇第十六》的深度解析中，我們可以看到中醫理論的博大精深。它不僅包含了豐富的醫學知識，還蘊含了深刻的哲學思想和人文精神。中醫理論強調“天人相應”、“整體觀念”、“辨證論治”等原則，注重人體的內在平衡和與自然環境的和諧統一。這些原則在現代醫學中仍然具有重要的指導意義。
在臨床實踐中，我們可以借鑒《診要經終論篇第十六》中的診斷方法和治療原則。例如，在診斷疾病時，我們可以綜合考慮患者的症狀、體征、病史等因素，進行全麵的分析和判斷；在治療疾病時，我們可以根據患者的具體情況，選擇合適的治療方法，如針刺、中藥、推拿等。同時，我們也可以借鑒中醫理論中的“預防為主”的思想，通過調整飲食、起居、情誌等方麵，預防疾病的發生和發展。
總之，《診要經終論篇第十六》是一篇具有重要理論和實踐價值的醫學文獻。通過對該篇的深入研究和應用，我們可以更好地理解人體的生理病理機製，提高臨床診斷和治療水平，為保障人類健康做出更大的貢獻。你對這樣的深度解析是否滿意呢？如果還有其他需求或想法，歡迎繼續與我交流。
三、以下是用不同詞牌名讚《診要經終論篇第十六》的內容：
《沁園春·診要經終論》
醫道玄微，診要經終，奧秘深藏。探經脈氣血，運行有度；四時變化，順應陰陽。刺法精研，針砭巧用，辯證求因除病殃。傳承久，賴岐黃妙術，澤被無疆。
《卜算子·論診要》
病症細端詳，脈象尋端的。氣血循環察入微，診斷明虛實。 針刺有玄機，深淺依規律。春夏秋冬各不同，妙在精心習。
《清平樂·診要之道》
診要之道，氣血循環曉。四季針法各奇妙，順應自然最好。 髒腑經絡相關，詳查病症根源。治本清源除疾，健康永駐人間。
《菩薩蠻·經終論》
經終論著傳千古，醫學精華蘊其中。四季養生道，針刺玄妙功。 氣血運行理，髒腑協調通。防病又治病，健康樂無窮。
《虞美人·讚診要經終》
診要經終篇，醫學瑰寶傳。探索人體奧，護衛健康全。 針法通經絡，藥石除病源。智慧光芒耀，岐黃永流傳。
這些詞牌名各有特點，通過不同的表達方式，展現了對《診要經終論篇第十六》的讚美和敬意。你可以根據自己的喜好選擇或修改，希望能滿足你的需求！如果你還有其他問題或需要進一步的幫助，請隨時告訴我。
《〈診要經終論篇第十六〉的詞牌名詮釋》
以下是對上述詞牌名的具體詮釋：
1. 《沁園春·診要經終論》：
“沁園春”詞牌格律較為靈活，適合表達豪放、激昂的情感。以《沁園春·診要經終論》為題，強調了該篇章在醫學理論中的重要地位，以及其對診病要訣的深入探討。
詞中可能會描繪診病的關鍵所在，如脈象、症狀等的細致觀察，以及氣血運行、四季變化對疾病的影響。同時，也可能表達對醫學奧秘的探索和追求，以及對岐黃之術的讚歎。
2. 《卜算子·論診要》：
“卜算子”詞牌通常具有簡潔、明快的特點。以《卜算子·論診要》為題，突出了對診病要點的論述。
詞中可能會闡述診病的具體方法和技巧，如脈象的辨別、病症的分析等。同時，也可能強調診斷的準確性和重要性，以及醫生在診病過程中應具備的素養。
3. 《清平樂·診要之道》：
“清平樂”詞牌常用於描繪寧靜、和諧的場景。以《清平樂·診要之道》為題，寓意著診病的道理和方法應該平和、自然。
詞中可能會描述診病時醫生應保持的平和心態，以及順應自然規律、因時製宜的治療原則。同時，也可能表達對健康生活方式的倡導。
4. 《菩薩蠻·經終論》：
“菩薩蠻”詞牌常表達深沉、婉約的情感。以《菩薩蠻·經終論》為題，可能暗示了該篇章對醫學經典的總結和升華。
詞中可能會探討診病的終極意義，如對生命的關懷、對疾病的理解等。同時，也可能表達對醫學從業者的期望和要求。
5. 《虞美人·讚診要經終》：
“虞美人”詞牌格律較為嚴格，適合表達優美、抒情的情感。以《虞美人·讚診要經終》為題，表達了對《診要經終論篇第十六》的讚美之情。
詞中可能會描繪該篇章在醫學史上的重要地位，以及對後世醫學的深遠影響。同時，也可能表達對醫學進步的期待和對人類健康的美好祝願。
通過這些詞牌名的詮釋，可以更深入地理解《診要經終論篇第十六》的內涵和意義，同時也能感受到不同詞牌名所帶來的獨特韻味和表達效果。你對這樣的詮釋是否滿意呢？如果你還有其他需求，歡迎繼續與我交流。