《七律·讚素問·藏氣法時論篇第二十二》
陰陽五行應天時，五髒之氣各有司。
春季養肝食甘緩，夏季養心食酸宜。
長夏養脾食苦燥，秋季養肺食辛滋。
冬季養腎食鹹潤，順應自然病可醫。
邪氣傷人有勝克，五髒調和保安康。
養生之道在守中，恬淡虛無精神爽。
岐伯之論傳千古，素問之學澤萬方。
詮釋：
本詩以七律的形式，對《素問·藏氣法時論篇第二十二》進行了讚美和闡述。詩中主要表達了以下幾個方麵的含義：
1. 順應天時，五髒有司：強調了人體五髒之氣的運行與天地自然的陰陽五行變化相應，每個季節都有相應的髒器主令，如春主肝、夏主心、長夏主脾、秋主肺、冬主腎。
2. 養肝食甘，養心食酸：具體描述了在不同季節的養生方法，如春季養肝應食用甘味食物，夏季養心應食用酸味食物，以順應髒器的特性。
3. 五髒調和，保安康：指出隻有保持五髒的調和，才能達到身體健康的目的。
4. 邪氣傷人，有勝克：說明了邪氣侵襲人體時，會根據五行的相克關係而產生影響。
5. 養生之道，守中恬淡：強調了養生的關鍵在於保持內心的恬淡虛無，不過度追求物質和欲望。
6. 岐伯之論，千古流傳：對岐伯的醫學理論給予了高度評價，認為其論述對後世醫學產生了深遠的影響。
整首詩通過簡潔而富有韻律的語言，概括了《素問·藏氣法時論篇第二十二》的核心內容，強調了順應自然、調和五髒對於養生和健康的重要性。同時，也表達了對中醫經典理論的敬仰和傳承之意。
一、《素問·藏氣法時論篇第二十二》與周易哲學的深度解析
《素問·藏氣法時論篇第二十二》是《黃帝內經素問》中的一篇重要論述，主要探討了人體五髒之氣的運行規律以及與四時五行的關係。通過分析五髒之氣在不同季節的旺衰變化，揭示了疾病的發生、發展和預後，強調了順應自然規律進行養生和治療的重要性。這與周易哲學中的陰陽五行、天人合一等觀念有著密切的聯係。
在周易哲學中，陰陽是宇宙萬物的基本構成要素，兩者相互依存、相互轉化，共同構成了宇宙的變化和發展。五行則是木、火、土、金、水五種基本物質的運行和變化，它們之間相生相克，形成了一個動態的平衡係統。在人體中，五髒之氣的運行也遵循著陰陽五行的規律，與四時五行相互對應，形成了一個有機的整體。
肝主春，屬木，與少陽相表裏。在春季，肝氣旺盛，此時養生應注意保持肝氣的疏泄功能，避免肝氣鬱結。同時，春季多風，風邪易侵犯人體，導致肝髒疾病的發生。因此，在春季應注意防風，保持情緒的穩定，避免過度勞累和情緒激動。
心主夏，屬火，與太陽相表裏。在夏季，心氣旺盛，此時養生應注意保持心氣的宣通功能，避免心火亢盛。同時，夏季炎熱，暑邪易侵犯人體，導致心髒疾病的發生。因此，在夏季應注意防暑降溫，保持心情的舒暢，避免過度食用辛辣和油膩的食物。
脾主長夏，屬土，與太陰相表裏。在長夏，脾氣旺盛，此時養生應注意保持脾氣的運化功能，避免濕邪困脾。同時，長夏多雨，濕邪易侵犯人體，導致脾髒疾病的發生。因此，在長夏應注意健脾祛濕，保持飲食的清淡，避免過度食用生冷和油膩的食物。
肺主秋，屬金，與陽明相表裏。在秋季，肺氣旺盛，此時養生應注意保持肺氣的肅降功能，避免肺氣上逆。同時，秋季幹燥，燥邪易侵犯人體，導致肺部疾病的發生。因此，在秋季應注意潤肺止咳，保持環境的濕潤，避免過度食用辛辣和幹燥的食物。
腎主冬，屬水，與少陰相表裏。在冬季，腎氣旺盛，此時養生應注意保持腎氣的潛藏功能，避免腎氣外泄。同時，冬季寒冷，寒邪易侵犯人體，導致腎髒疾病的發生。因此，在冬季應注意補腎壯陽，保持身體的溫暖，避免過度食用寒涼和生冷的食物。
總之，《素問·藏氣法時論篇第二十二》與周易哲學中的陰陽五行、天人合一等觀念有著密切的聯係。通過分析五髒之氣在不同季節的旺衰變化，揭示了疾病的發生、發展和預後，強調了順應自然規律進行養生和治療的重要性。這對於我們理解中醫理論和指導臨床實踐具有重要意義。
二、《素問·藏氣法時論篇第二十二》解析
《素問·藏氣法時論篇第二十二》是《黃帝內經素問》中的一篇重要篇章，主要論述了人體五髒之氣的運行規律以及與四時五行的關係。通過分析五髒之氣在不同季節的旺衰變化，探討了疾病的發生、發展和預後，強調了順應自然規律進行養生和治療的重要性。以下是對該篇章的深度解析。
一、原文解析
1. 黃帝問曰：合人形以法四時五行而治，何如而從，何如而逆？得失之意，願聞其事。
黃帝問道：結合人體五髒之氣的具體情況，取法四時五行的生克製化規律，作為救治疾病的法則，怎樣是從？怎樣是逆呢？我想了解治法中的從逆和得失是怎麽一回事。
2. 岐伯對曰：五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五髒之氣，間甚之時，死生之期也。
岐伯回答說：五行就是金、木、水、火、土，配合時令氣候，有衰旺盛克的變化，從這些變化中可以測知疾病的死生，分析醫療的成敗，並能確定五髒之氣的盛衰、疾病輕重的時間，以及死生的日期。
3. 帝曰：願卒聞之。
黃帝說：我想聽你詳盡地講一講。
4. 岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
岐伯說：肝屬木、旺於春，肝與膽為表裏，春天是足厥陰肝和足少陽膽主治的時間，甲乙屬木，足少陽膽主甲木，足厥陰肝主乙木，所以肝膽旺日為甲乙；肝在誌為怒，怒則氣急，甘味能緩急，故宜急食甘以緩之。心屬火，旺於夏，心與小腸為表裏，夏天是手少陰和手太陽小腸主治的時間；丙丁屬火，手少陰心主丁火，手太陽小腸主丙火，所以心與小腸的旺日為丙丁；心在誌為喜，喜則氣緩，心氣過緩則心氣虛而散，酸味能收斂，故宜急食酸以收之。脾屬土，旺於長夏（六月），脾與胃為表裏，長夏是足太陰脾和足陽明胃主治的時間；戊己屬土，主太陰脾主己土，主陽明胃主戊土，所以脾與胃的旺日為戊己；脾性惡濕，濕盛則傷脾，苦味能燥濕，故宜急食苦以燥之。肺屬金，旺於秋；肺與大腸為表裏，秋天是手太陰肺和手陽明大腸主治的時間；庚辛屬金，手太陰肺主辛金，手陽明大腸主庚金，所以肺與大腸的旺日為庚辛；肺主氣，其性清肅，若氣上逆則肺病，苦味能泄，故宜急食苦以泄之。腎屬水，旺於冬，腎與膀胱為表裏，冬天是足少陰腎與足太陽膀胱主治的時間；壬癸屬水，足少陰腎主癸水，足太陽膀胱主壬水，所以腎與膀胱的旺日為壬癸；腎為水髒，喜潤而惡燥，故宜急食辛以潤之。如此可以開發腠理，運行津液，宜通五髒之氣。
5. 病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
肝髒有病，在夏季當愈，若至夏季不愈，到秋季病情就要加重；如秋季不死，至冬季病情就會維持穩定不變狀態，到來年春季，病即好轉。因風氣通於肝，故肝並最禁忌受風。有肝病的人，愈於丙丁日；如果丙丁日不愈，到庚辛日病就加重；如果庚辛日不死，到壬癸日病情就會維持穩定不變狀態，到了甲乙日病即好轉。患肝病的人，在早晨的時候精神清爽，傍晚的時候病就加重，到半夜時便安靜下來。肝木性喜條達而惡抑鬱，故肝病急用辛味以散之，若需要補以辛味補之，若需要瀉，以酸味瀉之。
6. 病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。
心髒有病，愈於長夏；若至長夏不愈，到了冬季病情就會加重；如果在冬季不死，到了明年的春季病情就會維持穩定不變狀態，到了夏季病即好轉。心有病的人應禁忌溫熱食物，衣服也不能穿的太暖。有心病的人，愈於戊己日；如果戊己日不愈，到壬癸日病就加重；如果在壬癸日不死，到甲已日病情就會維持穩定不變狀態，到丙丁日病即好轉。心髒有病的人，在中午的時候神情爽慧，半夜時病就加重，早晨時便安靜了。心病欲柔軟，宜急食鹹味以軟之，需要補則以鹹味補之，以甘味瀉之。
7. 病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
脾髒有病，愈於秋季；若至秋季不愈，到春季病就加重；如果在春季不死，到夏季病情就會維持穩定不變狀態，到長夏的時間病即好轉。脾病應禁忌吃溫熱性食物即飲食過飽、居濕地、穿濕衣等。脾有病的人，愈於庚辛日；如果在庚辛日不愈，到甲已日加重；如果在甲已日不死，到丙丁日病情就會維持穩定不變狀態，到了戊已日病即好轉。脾有病的人，在午後的時間精神清爽，日出時病就加重，傍晚是便安靜了。脾髒病需要緩和，甘能緩中，故宜急食甘味以緩之，需要瀉則用苦味藥瀉脾，以甘味補脾。
8. 病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋，禁寒飲食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
肺髒有病，愈於冬季；若至冬季不愈，到夏季病就加重；如果在夏季不死，至長夏時病情就會維持穩定不變狀態，到了秋季病即好轉。肺有病應禁忌寒冷飲食及穿的太單薄。肺有病的人，愈於壬癸日；如果在壬癸日不愈，到丙丁日病就加重；如果在丙丁日不死，到戊已日病情就會維持穩定不變狀態，到了庚辛日，病即好轉。肺有病的人，傍晚的時候精神爽慧，到中午時病就加重，到半夜時變安靜了。肺氣欲收斂，宜急食酸味以收斂，需要補的，用酸味補肺，需要瀉的，用辛味瀉肺。
9. 病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬，禁犯焠?熱食溫灸衣。腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。
腎髒有病，愈於春季；若至春季不愈，到長夏時病就加重；如果在長夏不死，到秋季病情就會維持穩定不變狀態，到冬季病即好轉。腎病禁食炙過熱的食物和穿經火烘烤過的衣服。腎有病的人，愈於甲已日；如果在甲已日不愈，到戊已日病就加重；如果在戊已日不死，到庚辛日病情就會維持穩定不變狀態，到壬癸日病即好轉。腎有病的人，在半夜的時候精神爽慧，在一日當中辰、戌、醜、未四個時辰病情加重，在傍晚時便安靜了。腎主必藏，其氣欲堅，需要補的，宜急食苦味以堅之，用苦味補之，需要瀉的，用鹹味瀉之。
10. 夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。必先定五髒之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒，虛則目盳盳無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之，取其經，厥陰與少陽，氣逆，則頭痛耳聾不聰頰腫。取血者。
凡是邪氣侵襲人體，都是以勝相加，病至其所生之時而愈，至其所不勝之時而甚，至其所生之時而病情穩定不變，至其自旺之時病情好轉。但必須先明確五髒之平脈，然後始能推測疾病的輕重時間及死生的日期。肝髒有病，則兩肋下疼痛牽引少腹，使人多怒，這是肝氣實的症狀；如果肝氣虛，則出現兩目昏花而視物不明，兩耳也聽不見聲音，多恐懼，好象有人要逮捕他一樣。治療時，取用厥陰肝經和少陽膽經的經穴。如肝氣上逆，則頭痛、耳聾而聽覺失靈、頰腫，應取厥陰、少陽經脈，刺出其血。
三、用不同詞牌名讚《素問·藏氣法時論篇第二十二》的內容：
1. 《沁園春·五髒之氣》
五行五髒，應時變化，生克循環。
春季肝木旺，甘緩氣急；夏季心火盛，酸收緩心。
長夏脾土主，苦燥祛濕；秋季肺金起，苦泄肺氣。
冬季腎水藏，辛潤腎燥。
邪氣傷人，以勝相加，至其所生愈，至其所不勝甚。
至其所生持，自得其位起。
五髒之脈定，死生之期知。
養生治病，法於自然，健康可期。
2. 《清平樂·四時養生》
春生夏長，秋收冬藏。
五髒之氣應時旺，養生之道勿忘。
肝氣主春食甘，心氣主夏食酸。
脾氣主長夏食苦，肺氣主秋食辛。
腎氣主冬食鹹，五髒調和身安。
3. 《卜算子·五髒與五行》
五髒應五行，金木水火土。
相生又相克，變化無窮數。
肝氣主春急食甘，心主夏食酸收緩。
脾主長夏食苦燥，肺主秋食苦泄安。
腎主冬食辛潤之，五髒調和保安康。
4. 《如夢令·藏氣法時論》
黃帝內經素問，藏氣法時之論。
五髒應時變化，養生治病根本。
春食甘緩肝氣，夏食酸收心神。
長夏食苦燥脾，秋食辛泄肺氣。
冬食鹹潤腎精，健康長壽之因。
5. 《蝶戀花·五髒養生》
五髒養生法時好，春夏秋冬，各有其奧妙。
春季養肝食甘緩，夏季養心食酸收。
長夏養脾食苦燥，秋季養肺食苦泄。
冬季養腎食辛潤，順應自然身體健。
調和五髒氣血暢，健康快樂永相伴。
以下是對《素問·藏氣法時論篇第二十二》的詮釋：
《素問·藏氣法時論篇第二十二》是《黃帝內經素問》中的一篇，主要論述了人體五髒之氣的運行規律以及與四時五行的關係。該篇詳細闡述了五髒在不同季節的生理特點、病理變化以及治療原則，強調了順應自然規律進行養生和治療的重要性。
首先，該篇指出五行（金木水火土）之間存在著相生相克的關係，而五髒（肝心脾肺腎）與五行相對應。同時，五髒之氣的運行也與四時（春夏秋冬）密切相關，不同季節五髒的生理功能和病理變化各有特點。
其次，該篇詳細描述了五髒在不同季節的旺衰變化。例如，春季肝氣旺盛，夏季心氣旺盛，長夏脾氣旺盛，秋季肺氣旺盛，冬季腎氣旺盛。在病理情況下，五髒之氣的失調也會表現出相應的症狀。
此外，該篇還提出了治療疾病的原則和方法。根據五髒之氣的旺衰和季節的變化，選擇相應的治療方法，如在春季治療肝病，夏季治療心病等。同時，還強調了飲食、起居、情誌等方麵的調節對於養生和治療的重要性。
總的來說，《素問·藏氣法時論篇第二十二》強調了人體與自然環境的密切關係，以及順應自然規律進行養生和治療的重要性。這對於我們理解中醫理論和指導臨床實踐具有重要的意義。
待續
陰陽五行應天時，五髒之氣各有司。
春季養肝食甘緩，夏季養心食酸宜。
長夏養脾食苦燥，秋季養肺食辛滋。
冬季養腎食鹹潤，順應自然病可醫。
邪氣傷人有勝克，五髒調和保安康。
養生之道在守中，恬淡虛無精神爽。
岐伯之論傳千古，素問之學澤萬方。
詮釋：
本詩以七律的形式，對《素問·藏氣法時論篇第二十二》進行了讚美和闡述。詩中主要表達了以下幾個方麵的含義：
1. 順應天時，五髒有司：強調了人體五髒之氣的運行與天地自然的陰陽五行變化相應，每個季節都有相應的髒器主令，如春主肝、夏主心、長夏主脾、秋主肺、冬主腎。
2. 養肝食甘，養心食酸：具體描述了在不同季節的養生方法，如春季養肝應食用甘味食物，夏季養心應食用酸味食物，以順應髒器的特性。
3. 五髒調和，保安康：指出隻有保持五髒的調和，才能達到身體健康的目的。
4. 邪氣傷人，有勝克：說明了邪氣侵襲人體時，會根據五行的相克關係而產生影響。
5. 養生之道，守中恬淡：強調了養生的關鍵在於保持內心的恬淡虛無，不過度追求物質和欲望。
6. 岐伯之論，千古流傳：對岐伯的醫學理論給予了高度評價，認為其論述對後世醫學產生了深遠的影響。
整首詩通過簡潔而富有韻律的語言，概括了《素問·藏氣法時論篇第二十二》的核心內容，強調了順應自然、調和五髒對於養生和健康的重要性。同時，也表達了對中醫經典理論的敬仰和傳承之意。
一、《素問·藏氣法時論篇第二十二》與周易哲學的深度解析
《素問·藏氣法時論篇第二十二》是《黃帝內經素問》中的一篇重要論述，主要探討了人體五髒之氣的運行規律以及與四時五行的關係。通過分析五髒之氣在不同季節的旺衰變化，揭示了疾病的發生、發展和預後，強調了順應自然規律進行養生和治療的重要性。這與周易哲學中的陰陽五行、天人合一等觀念有著密切的聯係。
在周易哲學中，陰陽是宇宙萬物的基本構成要素，兩者相互依存、相互轉化，共同構成了宇宙的變化和發展。五行則是木、火、土、金、水五種基本物質的運行和變化，它們之間相生相克，形成了一個動態的平衡係統。在人體中，五髒之氣的運行也遵循著陰陽五行的規律，與四時五行相互對應，形成了一個有機的整體。
肝主春，屬木，與少陽相表裏。在春季，肝氣旺盛，此時養生應注意保持肝氣的疏泄功能，避免肝氣鬱結。同時，春季多風，風邪易侵犯人體，導致肝髒疾病的發生。因此，在春季應注意防風，保持情緒的穩定，避免過度勞累和情緒激動。
心主夏，屬火，與太陽相表裏。在夏季，心氣旺盛，此時養生應注意保持心氣的宣通功能，避免心火亢盛。同時，夏季炎熱，暑邪易侵犯人體，導致心髒疾病的發生。因此，在夏季應注意防暑降溫，保持心情的舒暢，避免過度食用辛辣和油膩的食物。
脾主長夏，屬土，與太陰相表裏。在長夏，脾氣旺盛，此時養生應注意保持脾氣的運化功能，避免濕邪困脾。同時，長夏多雨，濕邪易侵犯人體，導致脾髒疾病的發生。因此，在長夏應注意健脾祛濕，保持飲食的清淡，避免過度食用生冷和油膩的食物。
肺主秋，屬金，與陽明相表裏。在秋季，肺氣旺盛，此時養生應注意保持肺氣的肅降功能，避免肺氣上逆。同時，秋季幹燥，燥邪易侵犯人體，導致肺部疾病的發生。因此，在秋季應注意潤肺止咳，保持環境的濕潤，避免過度食用辛辣和幹燥的食物。
腎主冬，屬水，與少陰相表裏。在冬季，腎氣旺盛，此時養生應注意保持腎氣的潛藏功能，避免腎氣外泄。同時，冬季寒冷，寒邪易侵犯人體，導致腎髒疾病的發生。因此，在冬季應注意補腎壯陽，保持身體的溫暖，避免過度食用寒涼和生冷的食物。
總之，《素問·藏氣法時論篇第二十二》與周易哲學中的陰陽五行、天人合一等觀念有著密切的聯係。通過分析五髒之氣在不同季節的旺衰變化，揭示了疾病的發生、發展和預後，強調了順應自然規律進行養生和治療的重要性。這對於我們理解中醫理論和指導臨床實踐具有重要意義。
二、《素問·藏氣法時論篇第二十二》解析
《素問·藏氣法時論篇第二十二》是《黃帝內經素問》中的一篇重要篇章，主要論述了人體五髒之氣的運行規律以及與四時五行的關係。通過分析五髒之氣在不同季節的旺衰變化，探討了疾病的發生、發展和預後，強調了順應自然規律進行養生和治療的重要性。以下是對該篇章的深度解析。
一、原文解析
1. 黃帝問曰：合人形以法四時五行而治，何如而從，何如而逆？得失之意，願聞其事。
黃帝問道：結合人體五髒之氣的具體情況，取法四時五行的生克製化規律，作為救治疾病的法則，怎樣是從？怎樣是逆呢？我想了解治法中的從逆和得失是怎麽一回事。
2. 岐伯對曰：五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五髒之氣，間甚之時，死生之期也。
岐伯回答說：五行就是金、木、水、火、土，配合時令氣候，有衰旺盛克的變化，從這些變化中可以測知疾病的死生，分析醫療的成敗，並能確定五髒之氣的盛衰、疾病輕重的時間，以及死生的日期。
3. 帝曰：願卒聞之。
黃帝說：我想聽你詳盡地講一講。
4. 岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
岐伯說：肝屬木、旺於春，肝與膽為表裏，春天是足厥陰肝和足少陽膽主治的時間，甲乙屬木，足少陽膽主甲木，足厥陰肝主乙木，所以肝膽旺日為甲乙；肝在誌為怒，怒則氣急，甘味能緩急，故宜急食甘以緩之。心屬火，旺於夏，心與小腸為表裏，夏天是手少陰和手太陽小腸主治的時間；丙丁屬火，手少陰心主丁火，手太陽小腸主丙火，所以心與小腸的旺日為丙丁；心在誌為喜，喜則氣緩，心氣過緩則心氣虛而散，酸味能收斂，故宜急食酸以收之。脾屬土，旺於長夏（六月），脾與胃為表裏，長夏是足太陰脾和足陽明胃主治的時間；戊己屬土，主太陰脾主己土，主陽明胃主戊土，所以脾與胃的旺日為戊己；脾性惡濕，濕盛則傷脾，苦味能燥濕，故宜急食苦以燥之。肺屬金，旺於秋；肺與大腸為表裏，秋天是手太陰肺和手陽明大腸主治的時間；庚辛屬金，手太陰肺主辛金，手陽明大腸主庚金，所以肺與大腸的旺日為庚辛；肺主氣，其性清肅，若氣上逆則肺病，苦味能泄，故宜急食苦以泄之。腎屬水，旺於冬，腎與膀胱為表裏，冬天是足少陰腎與足太陽膀胱主治的時間；壬癸屬水，足少陰腎主癸水，足太陽膀胱主壬水，所以腎與膀胱的旺日為壬癸；腎為水髒，喜潤而惡燥，故宜急食辛以潤之。如此可以開發腠理，運行津液，宜通五髒之氣。
5. 病在肝，愈於夏，夏不愈，甚於秋，秋不死，持於冬，起於春，禁當風。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
肝髒有病，在夏季當愈，若至夏季不愈，到秋季病情就要加重；如秋季不死，至冬季病情就會維持穩定不變狀態，到來年春季，病即好轉。因風氣通於肝，故肝並最禁忌受風。有肝病的人，愈於丙丁日；如果丙丁日不愈，到庚辛日病就加重；如果庚辛日不死，到壬癸日病情就會維持穩定不變狀態，到了甲乙日病即好轉。患肝病的人，在早晨的時候精神清爽，傍晚的時候病就加重，到半夜時便安靜下來。肝木性喜條達而惡抑鬱，故肝病急用辛味以散之，若需要補以辛味補之，若需要瀉，以酸味瀉之。
6. 病在心，愈在長夏，長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加於壬癸，壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。
心髒有病，愈於長夏；若至長夏不愈，到了冬季病情就會加重；如果在冬季不死，到了明年的春季病情就會維持穩定不變狀態，到了夏季病即好轉。心有病的人應禁忌溫熱食物，衣服也不能穿的太暖。有心病的人，愈於戊己日；如果戊己日不愈，到壬癸日病就加重；如果在壬癸日不死，到甲已日病情就會維持穩定不變狀態，到丙丁日病即好轉。心髒有病的人，在中午的時候神情爽慧，半夜時病就加重，早晨時便安靜了。心病欲柔軟，宜急食鹹味以軟之，需要補則以鹹味補之，以甘味瀉之。
7. 病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加於甲乙，甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
脾髒有病，愈於秋季；若至秋季不愈，到春季病就加重；如果在春季不死，到夏季病情就會維持穩定不變狀態，到長夏的時間病即好轉。脾病應禁忌吃溫熱性食物即飲食過飽、居濕地、穿濕衣等。脾有病的人，愈於庚辛日；如果在庚辛日不愈，到甲已日加重；如果在甲已日不死，到丙丁日病情就會維持穩定不變狀態，到了戊已日病即好轉。脾有病的人，在午後的時間精神清爽，日出時病就加重，傍晚是便安靜了。脾髒病需要緩和，甘能緩中，故宜急食甘味以緩之，需要瀉則用苦味藥瀉脾，以甘味補脾。
8. 病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋，禁寒飲食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
肺髒有病，愈於冬季；若至冬季不愈，到夏季病就加重；如果在夏季不死，至長夏時病情就會維持穩定不變狀態，到了秋季病即好轉。肺有病應禁忌寒冷飲食及穿的太單薄。肺有病的人，愈於壬癸日；如果在壬癸日不愈，到丙丁日病就加重；如果在丙丁日不死，到戊已日病情就會維持穩定不變狀態，到了庚辛日，病即好轉。肺有病的人，傍晚的時候精神爽慧，到中午時病就加重，到半夜時變安靜了。肺氣欲收斂，宜急食酸味以收斂，需要補的，用酸味補肺，需要瀉的，用辛味瀉肺。
9. 病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬，禁犯焠?熱食溫灸衣。腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。
腎髒有病，愈於春季；若至春季不愈，到長夏時病就加重；如果在長夏不死，到秋季病情就會維持穩定不變狀態，到冬季病即好轉。腎病禁食炙過熱的食物和穿經火烘烤過的衣服。腎有病的人，愈於甲已日；如果在甲已日不愈，到戊已日病就加重；如果在戊已日不死，到庚辛日病情就會維持穩定不變狀態，到壬癸日病即好轉。腎有病的人，在半夜的時候精神爽慧，在一日當中辰、戌、醜、未四個時辰病情加重，在傍晚時便安靜了。腎主必藏，其氣欲堅，需要補的，宜急食苦味以堅之，用苦味補之，需要瀉的，用鹹味瀉之。
10. 夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。必先定五髒之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒，虛則目盳盳無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之，取其經，厥陰與少陽，氣逆，則頭痛耳聾不聰頰腫。取血者。
凡是邪氣侵襲人體，都是以勝相加，病至其所生之時而愈，至其所不勝之時而甚，至其所生之時而病情穩定不變，至其自旺之時病情好轉。但必須先明確五髒之平脈，然後始能推測疾病的輕重時間及死生的日期。肝髒有病，則兩肋下疼痛牽引少腹，使人多怒，這是肝氣實的症狀；如果肝氣虛，則出現兩目昏花而視物不明，兩耳也聽不見聲音，多恐懼，好象有人要逮捕他一樣。治療時，取用厥陰肝經和少陽膽經的經穴。如肝氣上逆，則頭痛、耳聾而聽覺失靈、頰腫，應取厥陰、少陽經脈，刺出其血。
三、用不同詞牌名讚《素問·藏氣法時論篇第二十二》的內容：
1. 《沁園春·五髒之氣》
五行五髒，應時變化，生克循環。
春季肝木旺，甘緩氣急；夏季心火盛，酸收緩心。
長夏脾土主，苦燥祛濕；秋季肺金起，苦泄肺氣。
冬季腎水藏，辛潤腎燥。
邪氣傷人，以勝相加，至其所生愈，至其所不勝甚。
至其所生持，自得其位起。
五髒之脈定，死生之期知。
養生治病，法於自然，健康可期。
2. 《清平樂·四時養生》
春生夏長，秋收冬藏。
五髒之氣應時旺，養生之道勿忘。
肝氣主春食甘，心氣主夏食酸。
脾氣主長夏食苦，肺氣主秋食辛。
腎氣主冬食鹹，五髒調和身安。
3. 《卜算子·五髒與五行》
五髒應五行，金木水火土。
相生又相克，變化無窮數。
肝氣主春急食甘，心主夏食酸收緩。
脾主長夏食苦燥，肺主秋食苦泄安。
腎主冬食辛潤之，五髒調和保安康。
4. 《如夢令·藏氣法時論》
黃帝內經素問，藏氣法時之論。
五髒應時變化，養生治病根本。
春食甘緩肝氣，夏食酸收心神。
長夏食苦燥脾，秋食辛泄肺氣。
冬食鹹潤腎精，健康長壽之因。
5. 《蝶戀花·五髒養生》
五髒養生法時好，春夏秋冬，各有其奧妙。
春季養肝食甘緩，夏季養心食酸收。
長夏養脾食苦燥，秋季養肺食苦泄。
冬季養腎食辛潤，順應自然身體健。
調和五髒氣血暢，健康快樂永相伴。
以下是對《素問·藏氣法時論篇第二十二》的詮釋：
《素問·藏氣法時論篇第二十二》是《黃帝內經素問》中的一篇，主要論述了人體五髒之氣的運行規律以及與四時五行的關係。該篇詳細闡述了五髒在不同季節的生理特點、病理變化以及治療原則，強調了順應自然規律進行養生和治療的重要性。
首先，該篇指出五行（金木水火土）之間存在著相生相克的關係，而五髒（肝心脾肺腎）與五行相對應。同時，五髒之氣的運行也與四時（春夏秋冬）密切相關，不同季節五髒的生理功能和病理變化各有特點。
其次，該篇詳細描述了五髒在不同季節的旺衰變化。例如，春季肝氣旺盛，夏季心氣旺盛，長夏脾氣旺盛，秋季肺氣旺盛，冬季腎氣旺盛。在病理情況下，五髒之氣的失調也會表現出相應的症狀。
此外，該篇還提出了治療疾病的原則和方法。根據五髒之氣的旺衰和季節的變化，選擇相應的治療方法，如在春季治療肝病，夏季治療心病等。同時，還強調了飲食、起居、情誌等方麵的調節對於養生和治療的重要性。
總的來說，《素問·藏氣法時論篇第二十二》強調了人體與自然環境的密切關係，以及順應自然規律進行養生和治療的重要性。這對於我們理解中醫理論和指導臨床實踐具有重要的意義。
待續