一、《皇帝內經》原古文
素問第23章 宣明五氣
古文：
味所入；酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。
氣所病：心為噫（ài），肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏（ti），胃為氣逆為噦（yuě）為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是謂五病。
精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相並者也。
藏所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
藏化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。
味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸；是謂五禁，無令多食。
病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為喑（yin），陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。
邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪，皆同命，死不治。
藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌，是謂五藏所藏。
藏所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五藏之脈。
二、以下是對古文宣明五氣深度解析
《〈黃帝內經〉宣明五氣篇第二十三深度解析》
《黃帝內經》的宣明五氣篇第二十三，猶如一盞明燈，照亮了人體生理與病理的奧秘之路。
首先，“味所入”揭示了五味與五髒的關聯。酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，鹹味入腎，甜味入脾，這是五行與五味相互對應的奇妙體現。這種對應關係不僅是理論上的闡述，更在日常生活中影響著我們的飲食選擇和健康維護。
“氣所病”則詳細描述了五髒之氣失調所導致的病症。心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒。這些病症反映了五髒功能的異常表現，讓我們對人體內部的失衡有了更清晰的認識。
“精所並”指出了精氣並於五髒時所產生的情緒和心理狀態。精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐。這種精神與五髒的關聯，揭示了情誌與生理之間的緊密聯係，提醒我們要關注內心的平衡與和諧。
“藏所惡”強調了五髒對不同環境因素的厭惡。心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥。了解這些，有助於我們在日常生活中創造適宜的環境，保護五髒的健康。
“藏化液”描述了五髒所分泌的液體。心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾。這些體液的生成和排泄與五髒的功能息息相關，它們既是身體的反應，也是健康的指標。
“味所禁”提醒我們在飲食中要注意五味的適度。辛走氣，鹹走血，苦走骨，甘走肉，酸走筋。過度食用某些味道可能會對身體造成不良影響，遵循這些禁忌，有助於保持身體的平衡與健康。
“病所發”指出了疾病發作的規律。陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏。了解這些發病規律，能讓我們更好地預防和應對疾病的發生。
“邪所亂”闡述了邪氣對人體的擾亂作用。邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為喑，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒。這些描述讓我們認識到邪氣入侵對人體造成的混亂和危害。
“邪所見”提到了脈象與季節不相應時的情況。春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，這種異常脈象預示著疾病的嚴重性和難治性。
“藏所藏”揭示了五髒所藏的精神和意識。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌。這些精神層麵的內涵是人體生命活動的重要組成部分。
“藏所主”明確了五髒與身體各部分的關係。心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。這種主從關係體現了五髒對身體結構和功能的主導作用。
“勞所傷”提醒我們注意過度勞累對身體的損害。久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。保持適度的勞動和休息，是維護身體健康的關鍵。
“脈應象”則描述了五髒脈象的特點。肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。通過脈象的變化，我們可以了解五髒的健康狀況。
總之，《黃帝內經》的宣明五氣篇第二十三，是一部關於人體生理、病理、情誌、環境等多方麵的百科全書。深入研究和理解這一篇章，對於我們更好地認識自己的身體，預防和治療疾病，以及追求健康和諧的生活，都具有極其重要的意義。
三、《黃帝內經·素問·宣明五氣篇第二十三》的原文與譯文如下：
1. 原文：
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。
五氣所病：心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆，為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是謂五病。
五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相並者也。
五髒所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
五髒化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。
五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸；是謂五禁，無令多食。
五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為瘖，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。
五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪，皆同命，死不治。
五髒所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌，是謂五髒所藏。
五髒所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
五脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五髒之脈。
2. 譯文：
五味所入：五味酸、辛、苦、鹹、甘所入的分別是肝、肺、心、腎、脾。
五氣所病：心氣失調則噯氣；肺氣失調則咳嗽；肝氣失調則多言；脾氣失調則吞酸；腎氣失調則為嗬欠、噴嚏；胃氣失調則為氣逆、呃逆，或有恐懼感；大腸、小腸病則不能泌別清濁，傳送糟粕，而為泄瀉；下焦不能通調水道，則水液泛溢與皮膚而為水腫；膀胱之氣化不利，則為癃閉，不能約製，則為遺尿；膽氣失調則易發怒。這是五髒之氣失調而發生的病變。
五精所並：精氣並與心則喜，精氣並於肺則悲，精氣並於肝則憂，精氣並於脾則畏，精氣並於腎則恐。這就是所說的五並，都是由於五髒乘虛相並所致。
五髒所惡：心最怕熱，肺怕寒冷，肝怕邪風，脾怕濕邪，腎怕幹燥。
五髒化液：心之液化為汗，肺之液化為涕，肝之液化為淚，脾之液化為涎，腎之液化為唾。這是五髒化生的五液。
五味所禁：辛味走氣，氣病不可多食辛味；鹹味走血，血病不可多食鹹味；苦味走骨，骨病不可多食苦味；甜味走肉，肉病不可多食甜味；酸味走筋，筋病不可多食酸味。這就是五味的禁忌，不可使之多食。
五病所發：陰病發生於骨，陽病發生於血，陰病發生於肉，陽病發生於冬，陰病發生於夏。這是疾病發生的五種情況。
五邪所亂：邪入於陽分，則陽偏盛，而發為狂病；邪入於陰分，則發為血脈阻滯的痹症；邪搏擊於陽則陽氣受傷，而發為癲疾；邪搏擊於陰側則陰氣受傷，而發為音啞之疾；邪由陽而入於陰，則從陰而為靜；邪由陰而出於陽，則從陽而為怒。這就是所謂的五亂。
五邪所見：春天見到秋天的毛脈，是金克木；夏天見到冬天的石脈，是水克火；長夏見到春天的弦脈，是木克土；秋天見到夏天的洪脈，是火克金；冬天見到長夏的濡緩脈，是土克水。這就是所謂的五邪脈。其預後相同，都屬於不治的死證。
五髒所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏誌。這就是五髒所藏。
五髒所主：心主脈、肺主皮、肝主筋、脾主肉、腎主骨。這就是五髒所主的部位。
五勞所傷：久視則勞於精氣而傷血，久臥則陽氣不伸而傷氣，久坐則血脈灌輸不暢而傷肉，久立則勞於腎及腰、膝、脛等而傷骨，久行則勞於筋脈而傷筋。這就是五勞所傷。
五脈應象：肝髒應春，端直而長，其脈象弦；心脈應夏，來盛去衰，其脈象鉤；脾旺於長夏，其脈弱，隨長夏而更代；肺脈應秋，輕虛而浮，其脈象毛；腎脈應冬，其脈沉堅象石。這就是所謂的應於四時的五髒平脈。
四、用不同詞牌名來讚《黃帝內經·素問·宣明五氣篇第二十三》的內容：
《沁園春·宣明五氣》
上古醫經，宣明五氣，智慧之光。探陰陽之道，玄機暗藏；髒腑之理，奧妙悠長。情誌相牽，身形相應，玄妙之學啟華章。細研讀，悟內經真諦，澤被八方。
養生之法精微，護身心康寧保安康。遵天地之道，調和氣血；遵循規律，神采飛揚。岐黃之術，傳承千古，護佑蒼生譜輝煌。讚素問，展中華瑰寶，永世流芳。
《水調歌頭·宣明五氣篇》
內經素問篇，宣明五氣傳。陰陽調和之道，奧秘細究研。髒腑功能相應，情誌影響深遠，玄妙自無邊。智慧啟，醫理明，護周全。
岐黃之術，澤被後世千秋延。遵循自然律，氣血得和暢，精神煥新顏。中華醫學瑰寶，璀璨光芒綻，永世頌先賢。細品味，悟真諦，譜新篇。
《菩薩蠻·內經宣明》
內經宣明五氣篇，岐黃智慧耀千年。醫理深，玄機含，蒼生受益福無邊。
陰陽協調身心健，髒腑和暢氣血連。傳承遠，光芒綻，素問經典永流傳。
以下是對這些內容的詮釋：
《沁園春·宣明五氣》中，通過“上古醫經”“陰陽之道”“髒腑之理”等詞句，展現了《黃帝內經·素問·宣明五氣篇第二十三》的博大精深和重要意義。“養生之法精微”強調了其對養生保健的指導價值，“讚素問，展中華瑰寶，永世流芳”表達了對這一經典的讚美和敬仰。
《水調歌頭·宣明五氣篇》中，描述了該篇所揭示的陰陽調和、髒腑相應等醫學道理，以及其對人們健康的重要作用。“岐黃之術，澤被後世千秋延”體現了其深遠的影響和傳承價值。
《菩薩蠻·內經宣明》則突出了《黃帝內經·素問·宣明五氣篇第二十三》的經典地位和光芒，“醫理深，玄機含”“蒼生受益福無邊”表達了其對醫學和人類福祉的貢獻。
待續
素問第23章 宣明五氣
古文：
味所入；酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。
氣所病：心為噫（ài），肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏（ti），胃為氣逆為噦（yuě）為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是謂五病。
精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相並者也。
藏所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
藏化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。
味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸；是謂五禁，無令多食。
病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為喑（yin），陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。
邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪，皆同命，死不治。
藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌，是謂五藏所藏。
藏所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五藏之脈。
二、以下是對古文宣明五氣深度解析
《〈黃帝內經〉宣明五氣篇第二十三深度解析》
《黃帝內經》的宣明五氣篇第二十三，猶如一盞明燈，照亮了人體生理與病理的奧秘之路。
首先，“味所入”揭示了五味與五髒的關聯。酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，鹹味入腎，甜味入脾，這是五行與五味相互對應的奇妙體現。這種對應關係不僅是理論上的闡述，更在日常生活中影響著我們的飲食選擇和健康維護。
“氣所病”則詳細描述了五髒之氣失調所導致的病症。心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒。這些病症反映了五髒功能的異常表現，讓我們對人體內部的失衡有了更清晰的認識。
“精所並”指出了精氣並於五髒時所產生的情緒和心理狀態。精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐。這種精神與五髒的關聯，揭示了情誌與生理之間的緊密聯係，提醒我們要關注內心的平衡與和諧。
“藏所惡”強調了五髒對不同環境因素的厭惡。心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥。了解這些，有助於我們在日常生活中創造適宜的環境，保護五髒的健康。
“藏化液”描述了五髒所分泌的液體。心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾。這些體液的生成和排泄與五髒的功能息息相關，它們既是身體的反應，也是健康的指標。
“味所禁”提醒我們在飲食中要注意五味的適度。辛走氣，鹹走血，苦走骨，甘走肉，酸走筋。過度食用某些味道可能會對身體造成不良影響，遵循這些禁忌，有助於保持身體的平衡與健康。
“病所發”指出了疾病發作的規律。陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏。了解這些發病規律，能讓我們更好地預防和應對疾病的發生。
“邪所亂”闡述了邪氣對人體的擾亂作用。邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為喑，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒。這些描述讓我們認識到邪氣入侵對人體造成的混亂和危害。
“邪所見”提到了脈象與季節不相應時的情況。春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，這種異常脈象預示著疾病的嚴重性和難治性。
“藏所藏”揭示了五髒所藏的精神和意識。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌。這些精神層麵的內涵是人體生命活動的重要組成部分。
“藏所主”明確了五髒與身體各部分的關係。心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。這種主從關係體現了五髒對身體結構和功能的主導作用。
“勞所傷”提醒我們注意過度勞累對身體的損害。久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。保持適度的勞動和休息，是維護身體健康的關鍵。
“脈應象”則描述了五髒脈象的特點。肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石。通過脈象的變化，我們可以了解五髒的健康狀況。
總之，《黃帝內經》的宣明五氣篇第二十三，是一部關於人體生理、病理、情誌、環境等多方麵的百科全書。深入研究和理解這一篇章，對於我們更好地認識自己的身體，預防和治療疾病，以及追求健康和諧的生活，都具有極其重要的意義。
三、《黃帝內經·素問·宣明五氣篇第二十三》的原文與譯文如下：
1. 原文：
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。
五氣所病：心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆，為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是謂五病。
五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相並者也。
五髒所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
五髒化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。
五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；鹹走血，血病無多食鹹；苦走骨，骨病無多食苦；甘走肉，肉病無多食甘；酸走筋，筋病無多食酸；是謂五禁，無令多食。
五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為瘖，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。
五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪，皆同命，死不治。
五髒所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌，是謂五髒所藏。
五髒所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
五脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五髒之脈。
2. 譯文：
五味所入：五味酸、辛、苦、鹹、甘所入的分別是肝、肺、心、腎、脾。
五氣所病：心氣失調則噯氣；肺氣失調則咳嗽；肝氣失調則多言；脾氣失調則吞酸；腎氣失調則為嗬欠、噴嚏；胃氣失調則為氣逆、呃逆，或有恐懼感；大腸、小腸病則不能泌別清濁，傳送糟粕，而為泄瀉；下焦不能通調水道，則水液泛溢與皮膚而為水腫；膀胱之氣化不利，則為癃閉，不能約製，則為遺尿；膽氣失調則易發怒。這是五髒之氣失調而發生的病變。
五精所並：精氣並與心則喜，精氣並於肺則悲，精氣並於肝則憂，精氣並於脾則畏，精氣並於腎則恐。這就是所說的五並，都是由於五髒乘虛相並所致。
五髒所惡：心最怕熱，肺怕寒冷，肝怕邪風，脾怕濕邪，腎怕幹燥。
五髒化液：心之液化為汗，肺之液化為涕，肝之液化為淚，脾之液化為涎，腎之液化為唾。這是五髒化生的五液。
五味所禁：辛味走氣，氣病不可多食辛味；鹹味走血，血病不可多食鹹味；苦味走骨，骨病不可多食苦味；甜味走肉，肉病不可多食甜味；酸味走筋，筋病不可多食酸味。這就是五味的禁忌，不可使之多食。
五病所發：陰病發生於骨，陽病發生於血，陰病發生於肉，陽病發生於冬，陰病發生於夏。這是疾病發生的五種情況。
五邪所亂：邪入於陽分，則陽偏盛，而發為狂病；邪入於陰分，則發為血脈阻滯的痹症；邪搏擊於陽則陽氣受傷，而發為癲疾；邪搏擊於陰側則陰氣受傷，而發為音啞之疾；邪由陽而入於陰，則從陰而為靜；邪由陰而出於陽，則從陽而為怒。這就是所謂的五亂。
五邪所見：春天見到秋天的毛脈，是金克木；夏天見到冬天的石脈，是水克火；長夏見到春天的弦脈，是木克土；秋天見到夏天的洪脈，是火克金；冬天見到長夏的濡緩脈，是土克水。這就是所謂的五邪脈。其預後相同，都屬於不治的死證。
五髒所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏誌。這就是五髒所藏。
五髒所主：心主脈、肺主皮、肝主筋、脾主肉、腎主骨。這就是五髒所主的部位。
五勞所傷：久視則勞於精氣而傷血，久臥則陽氣不伸而傷氣，久坐則血脈灌輸不暢而傷肉，久立則勞於腎及腰、膝、脛等而傷骨，久行則勞於筋脈而傷筋。這就是五勞所傷。
五脈應象：肝髒應春，端直而長，其脈象弦；心脈應夏，來盛去衰，其脈象鉤；脾旺於長夏，其脈弱，隨長夏而更代；肺脈應秋，輕虛而浮，其脈象毛；腎脈應冬，其脈沉堅象石。這就是所謂的應於四時的五髒平脈。
四、用不同詞牌名來讚《黃帝內經·素問·宣明五氣篇第二十三》的內容：
《沁園春·宣明五氣》
上古醫經，宣明五氣，智慧之光。探陰陽之道，玄機暗藏；髒腑之理，奧妙悠長。情誌相牽，身形相應，玄妙之學啟華章。細研讀，悟內經真諦，澤被八方。
養生之法精微，護身心康寧保安康。遵天地之道，調和氣血；遵循規律，神采飛揚。岐黃之術，傳承千古，護佑蒼生譜輝煌。讚素問，展中華瑰寶，永世流芳。
《水調歌頭·宣明五氣篇》
內經素問篇，宣明五氣傳。陰陽調和之道，奧秘細究研。髒腑功能相應，情誌影響深遠，玄妙自無邊。智慧啟，醫理明，護周全。
岐黃之術，澤被後世千秋延。遵循自然律，氣血得和暢，精神煥新顏。中華醫學瑰寶，璀璨光芒綻，永世頌先賢。細品味，悟真諦，譜新篇。
《菩薩蠻·內經宣明》
內經宣明五氣篇，岐黃智慧耀千年。醫理深，玄機含，蒼生受益福無邊。
陰陽協調身心健，髒腑和暢氣血連。傳承遠，光芒綻，素問經典永流傳。
以下是對這些內容的詮釋：
《沁園春·宣明五氣》中，通過“上古醫經”“陰陽之道”“髒腑之理”等詞句，展現了《黃帝內經·素問·宣明五氣篇第二十三》的博大精深和重要意義。“養生之法精微”強調了其對養生保健的指導價值，“讚素問，展中華瑰寶，永世流芳”表達了對這一經典的讚美和敬仰。
《水調歌頭·宣明五氣篇》中，描述了該篇所揭示的陰陽調和、髒腑相應等醫學道理，以及其對人們健康的重要作用。“岐黃之術，澤被後世千秋延”體現了其深遠的影響和傳承價值。
《菩薩蠻·內經宣明》則突出了《黃帝內經·素問·宣明五氣篇第二十三》的經典地位和光芒，“醫理深，玄機含”“蒼生受益福無邊”表達了其對醫學和人類福祉的貢獻。
待續