《皇帝內經》原古文
素問第25章 寶命全形論
一、《黃帝內經·寶命全形論篇第二十五》原文及翻譯如下：
原文：
黃帝問曰：天複地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王眾庶，盡欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。餘欲針除其疾病，為之奈何？
岐伯對曰：夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷內，血氣爭黑。
帝曰：餘念其痛，心為之亂惑反甚。其病不可更代，百姓聞之，以為殘賊，為之奈何？
岐伯曰：夫人生於地，懸命於天；天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節。天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二節之理者，聖智不能欺也，能存八動之變，五勝更立，能達虛實之數者獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不離陰陽。天地合氣，別為九野，分為四時，月有大小，日有短長。萬物並至，不可勝量。虛實呿吟，敢問其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。故針有懸布天下者五：黔首共餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰製砭石大小，五曰知腑髒血氣之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。
帝曰：願聞其道。
岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五髒已定，九候已備，後乃存針，眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人。人有虛實，五虛勿近，五實勿遠，至其當發，間不容瞚。手動若務，針耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。
帝曰：何如而虛？何如而實？
岐伯曰：刺虛者須其實，刺實者須其虛。經氣已至，慎守勿失，深淺在誌，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。
翻譯：
該怎樣辦才好？
岐伯回答說：比如鹽味是鹹的，當貯藏在器具中的時候，看到滲出水來，這就是鹽氣外泄；比如琴弦將要斷的時候，就會發出嘶敗的聲音；內部已潰的樹木，其枝葉好象很繁茂，實際上外盛中空，極容易萎謝；人在疾病深重的時候，就會產生呃逆。人要是有了這樣的現象，說明內髒已有嚴重破壞，藥物和針炙都失去治療作用，因為皮膚肌肉受傷敗壞，血氣枯槁，就很難挽回了。
黃帝說：我很同情病人的痛苦，但思想上有些慌亂疑惑，因治療不當反使病勢加重，又沒有更好的方法來替代，人們看起來，將要認為我殘忍粗暴，究竟怎麽好呢？
岐伯說：一個人的生活，和自然界是密切相關聯的。人能適應四時變遷，則自然界的一切，都成為他生命的泉源。能夠知道萬物生長收藏的道理的人，就有條件承受和運用萬物。所以天有陰陽，人有十二經脈；天有寒暑，人有虛實盛衰。能夠應天地陰陽的變化，不違背四時的規律，了解十二經脈的道理，就能明達事理，不會被疾病現象弄糊塗了。掌握八風的演變，五行的衰旺，通達病人虛實的變化，就一定能有獨到的見解，哪怕病人的嗬欠呻吟極微小的動態，也能夠明察秋毫，洞明底細。
黃帝道：人生而有形體，離不開陰陽的變化，天地二氣相合，從經緯上來講，可以分為九野，從氣候上來講，可以分為四時，月行有小大，日行有短長，這都是陰陽消長變化的體現。天地間萬物的生長變化更是不可勝數，根據患者微細嗬欠及呻吟，就能判斷出疾病的虛實變化。請問運用什麽方法，能夠提綱挈領，來加以認識和處理呢？
岐伯說：可根據五行變化的道理來分析：木遇到金，就能折伐；火受到水，就能熄滅；土被木殖，就能疏鬆；金遇到火，就能熔化；水遇到土，就能遏止。這種變化，萬物都是一樣，不勝枚舉。所以用針刺來治療疾病，能夠嘉惠天下人民的，有五大關鍵，但人們都棄餘不顧，不懂得這些道理。所謂五大關鍵：一是要精神專一，二是要了解養身之道，三是要熟悉藥物真正的性能，四要注意製取砭石的大小，五是要懂得髒腑血氣的診斷方法。能夠懂得這五項要道，就可以掌握緩急先後。近世運用針刺，一般的用補法治虛，瀉法製滿，這是大家都知道的。若能按照天地陰陽的道理，隨機應變，那麽療效就能更好，如響之應，如影隨形，醫學的道理並沒有什麽神秘，隻要懂得這些道理，就能運用自如了。
黃帝說：想聽聽其中道理。
岐伯說：凡用針的關鍵，必先集中思想，了解五髒的虛實，三部九侯脈象的變化，然後下針。還要注意有沒有真髒脈出現，五髒有無敗絕現象，外形與內髒是否協調，不能單獨以外形為依據，更要熟悉經脈血氣往來的情況，才可施針於病人。病人有虛實之分，見到五虛，不可草率下針治療，見到五實，不可輕易放棄針刺治療，應該要掌握針刺的時機，不然在瞬息之間就會錯過機會。真刺時手的動作要專一協調，針要潔淨而均勻，平心靜意，看適當的時間，好象鳥一樣集合，氣盛之時，好象稷一樣繁茂。氣之往來，正如見鳥之飛翔，而無從捉摸他形跡的起落。所以用針之法，當氣未至的時候，應該留針侯氣，正如橫弩之待發，氣應的時候，則當迅速起針，正如弩箭之疾出。
黃帝道：怎樣治療虛症？怎樣治療實症？
岐伯說：刺虛症，須用補法，刺實症，須用瀉法；當針下感到經氣至，則應慎重掌握，不失時機地運用補瀉方法。針刺無論深淺，全在靈活掌握，取穴無論遠近，侯針取氣的道理是一致的，針刺時都必須精神專一，好象麵臨萬丈深淵，小心謹慎，又好象手中捉著猛虎那樣堅定有力，全神貫注，不為其他事物所分心。
二、從《周易》哲學的觀點來看，《黃帝內經·寶命全形論篇第二十五》中的“天地合氣，命之曰人”可以從以下幾個方麵進行分析：
1. 陰陽互動觀：
陰陽的基礎作用：《周易》認為自然界的一切事物都包含著陰陽兩個方麵，陰陽相互對立又相互依存、相互轉化。在“天地合氣，命之曰人”這句話中，天為陽，地為陰，天地之氣的交融就是陰陽二氣的相互作用。陽氣具有輕清、上升、溫熱等特性，代表著積極、主動、生發的力量；陰氣具有重濁、下降、寒冷等特性，代表著消極、內斂、滋養的力量。人作為天地陰陽相互作用的產物，體內也蘊含著陰陽二氣，並且陰陽的平衡對於人體的健康至關重要。
陰陽平衡與人體健康：《周易》強調陰陽的平衡與和諧，隻有陰陽平衡，事物才能處於穩定、健康的狀態。在人體中，陰陽平衡表現為氣血的調和、髒腑功能的正常運轉等。如果陰陽失衡，就會導致疾病的產生。例如，陽氣過盛可能會出現發熱、煩躁、口渴等症狀；陰氣過盛則可能出現畏寒、肢冷、腹瀉等症狀。因此，中醫治療的一個重要原則就是調整人體的陰陽平衡，以達到治療疾病、恢複健康的目的。
2. 天人合一觀：
人與自然的統一：《周易》主張天人合一，認為人與自然是一個相互關聯、相互影響的整體。“天地合氣，命之曰人”體現了人是自然界的一部分，人的生命來源於天地之氣的結合。人依賴自然界提供的物質和能量生存，同時也受到自然界的變化和規律的製約。正如《周易》中所說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”人應該順應天地的規律，與自然和諧相處。
人對自然的感應：《周易》認為人與自然之間存在著感應關係，自然界的變化會影響人的身體和精神狀態，而人的行為也會對自然界產生影響。在《黃帝內經》中，也強調了人體與自然界的密切聯係，如人體的經絡氣血與四季的變化、晝夜的更替等都有著相應的規律。因此，人要保持健康，就需要根據自然界的變化來調整自己的生活方式和行為習慣，做到“法天則地，隨應而動”。
3. 變化發展觀：
氣的變化與生命的形成：《周易》認為世界是不斷變化發展的，這種變化是由陰陽二氣的相互作用推動的。在“天地合氣，命之曰人”中，天地之氣的結合不是靜止不變的，而是處於不斷的運動和變化之中。這種氣的變化孕育了生命的誕生和發展，人作為一種生命形式，也是在天地之氣的不斷變化中逐漸形成的。從生命的孕育到成長、衰老、死亡，都是氣的變化過程在人體上的體現。
對生命變化的認識和應對：《周易》的變化發展觀提醒人們要正確認識生命的變化規律，並且積極應對變化帶來的挑戰。在中醫理論中，醫生需要根據患者病情的變化及時調整治療方案，以適應疾病的發展。同時，人們也應該注重養生，通過調整飲食、作息、運動等生活方式，保持身體的健康和活力，以應對生命過程中不斷出現的變化。
4. 三才觀：
人的地位和作用：《周易》提出天地人三才的觀點，認為人在天地之間具有重要的地位和作用。在“天地合氣，命之曰人”中，人是天地之氣相互作用的產物，同時人又具有主觀能動性，可以通過自己的行為和意識影響天地之氣的運行。人不僅要順應天地的規律，還要發揮自己的智慧和能力，對自然界進行合理的利用和改造，以實現人與自然的和諧發展。
人與自然的和諧共處：三才觀強調了人與自然的和諧共處，人作為天地之間的一部分，應該與天地相互配合、相互協調。在《黃帝內經》中，也強調了人體與自然界的和諧統一，認為人體的健康與自然界的變化密切相關。因此，人要尊重自然、保護環境，實現人與自然的可持續發展。
三、《周易》是一部蘊含豐富哲學思想的經典。以下從幾個方麵來深度解析：
陰陽觀念
《周易》以陰陽為核心概念，認為宇宙萬物皆由陰陽相互作用而形成。陰陽相互依存、相互轉化，體現了事物的對立統一和變化發展。
變易思想
《周易》強調事物的變化無常，認為世界處於不斷的變化之中。通過卦象的變化，展現了事物發展的過程和規律，提醒人們要適應變化，把握時機。
數思維
象數是《周易》的重要組成部分，通過對卦象和數字的研究，揭示宇宙的奧秘和人生的哲理。象數思維體現了對事物表象與內在規律的深入洞察。
天人合一
《周易》認為人與自然是相互關聯的整體，強調人要順應自然規律，與天地和諧相處。這體現了人與自然的統一性和整體性。
道德修養
《周易》注重人的道德修養，認為通過自我修養和行為規範，可以達到內心的和諧與平衡，進而影響外在的世界。
辯證思維
其中蘊含著豐富的辯證觀念，如吉凶、損益、剛柔等，教導人們從不同的角度看待問題，培養辯證思維能力。
總之，《周易》以其獨特的哲學視角，為我們提供了深入理解宇宙和人生的智慧。
四、用不同詞牌名來讚美《黃帝內經·寶命全形論篇第二十五》的內容：
《沁園春·讚黃帝內經》
寶典內經，全形論篇，智慧之光。探陰陽變化，玄機暗藏；診脈虛實，岐伯有方。妙術神奇，傳承千載，護佑蒼生保安康。杏林茂，看繁花似錦，源遠流長。
《卜算子·敬寶命全形》
內經蘊精華，全形論玄妙。天地陰陽理自明，診脈玄機曉。岐伯智慧深，經典光芒耀。護佑康寧福澤長，永世傳家寶。
《鷓鴣天·頌黃帝內經寶篇》
黃帝內經寶命篇，全形論道意綿綿。陰陽參透玄機顯，針法神奇效不凡。思岐伯，憶先賢，傳承千載譜新篇。杏林繁茂奇葩綻，聖典輝煌照萬年。
詮釋：
《沁園春·讚黃帝內經》的詮釋：這首詞描繪了《黃帝內經·寶命全形論篇第二十五》如同一束智慧之光，閃耀著無窮的奧秘。其中對陰陽變化的探索，以及岐伯在診脈方麵的獨到方法，都被生動地展現出來。它傳承千年，護佑著人們的健康，使得中醫學如繁花盛開般繁榮，且具有深遠的曆史意義。
《卜算子·敬寶命全形》的詮釋：此詞表達了《黃帝內經》中蘊含的精華十分玄妙，全形論的道理深奧難懂。對天地陰陽的理解清晰明了，診脈的奧秘也被一一揭示。岐伯的智慧深邃無比，這部經典閃耀著光芒。它長久地護佑著人們的康寧，是值得永遠敬重的瑰寶。
《鷓鴣天·頌黃帝內經寶篇》的詮釋：該詞讚頌了《黃帝內經·寶命全形論篇第二十五》，全形論的道理綿延不絕。通過對陰陽的參悟，展現出其中的神奇針法所帶來的不凡效果。我們追思岐伯等先賢，他們的智慧通過這部經典傳承了千年，不斷譜寫著新的篇章。中醫學如繁茂的杏林，綻放出美麗的奇葩，而這部聖典則如輝煌的光芒，照耀著萬年。
待續
素問第25章 寶命全形論
一、《黃帝內經·寶命全形論篇第二十五》原文及翻譯如下：
原文：
黃帝問曰：天複地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王眾庶，盡欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之。餘欲針除其疾病，為之奈何？
岐伯對曰：夫鹽之味鹹者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷內，血氣爭黑。
帝曰：餘念其痛，心為之亂惑反甚。其病不可更代，百姓聞之，以為殘賊，為之奈何？
岐伯曰：夫人生於地，懸命於天；天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節。天有寒暑，人有虛實。能經天地陰陽之化者，不失四時。知十二節之理者，聖智不能欺也，能存八動之變，五勝更立，能達虛實之數者獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不離陰陽。天地合氣，別為九野，分為四時，月有大小，日有短長。萬物並至，不可勝量。虛實呿吟，敢問其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。故針有懸布天下者五：黔首共餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰製砭石大小，五曰知腑髒血氣之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。
帝曰：願聞其道。
岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五髒已定，九候已備，後乃存針，眾脈不見，眾凶弗聞，外內相得，無以形先，可玩往來，乃施於人。人有虛實，五虛勿近，五實勿遠，至其當發，間不容瞚。手動若務，針耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發機。
帝曰：何如而虛？何如而實？
岐伯曰：刺虛者須其實，刺實者須其虛。經氣已至，慎守勿失，深淺在誌，遠近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。
翻譯：
該怎樣辦才好？
岐伯回答說：比如鹽味是鹹的，當貯藏在器具中的時候，看到滲出水來，這就是鹽氣外泄；比如琴弦將要斷的時候，就會發出嘶敗的聲音；內部已潰的樹木，其枝葉好象很繁茂，實際上外盛中空，極容易萎謝；人在疾病深重的時候，就會產生呃逆。人要是有了這樣的現象，說明內髒已有嚴重破壞，藥物和針炙都失去治療作用，因為皮膚肌肉受傷敗壞，血氣枯槁，就很難挽回了。
黃帝說：我很同情病人的痛苦，但思想上有些慌亂疑惑，因治療不當反使病勢加重，又沒有更好的方法來替代，人們看起來，將要認為我殘忍粗暴，究竟怎麽好呢？
岐伯說：一個人的生活，和自然界是密切相關聯的。人能適應四時變遷，則自然界的一切，都成為他生命的泉源。能夠知道萬物生長收藏的道理的人，就有條件承受和運用萬物。所以天有陰陽，人有十二經脈；天有寒暑，人有虛實盛衰。能夠應天地陰陽的變化，不違背四時的規律，了解十二經脈的道理，就能明達事理，不會被疾病現象弄糊塗了。掌握八風的演變，五行的衰旺，通達病人虛實的變化，就一定能有獨到的見解，哪怕病人的嗬欠呻吟極微小的動態，也能夠明察秋毫，洞明底細。
黃帝道：人生而有形體，離不開陰陽的變化，天地二氣相合，從經緯上來講，可以分為九野，從氣候上來講，可以分為四時，月行有小大，日行有短長，這都是陰陽消長變化的體現。天地間萬物的生長變化更是不可勝數，根據患者微細嗬欠及呻吟，就能判斷出疾病的虛實變化。請問運用什麽方法，能夠提綱挈領，來加以認識和處理呢？
岐伯說：可根據五行變化的道理來分析：木遇到金，就能折伐；火受到水，就能熄滅；土被木殖，就能疏鬆；金遇到火，就能熔化；水遇到土，就能遏止。這種變化，萬物都是一樣，不勝枚舉。所以用針刺來治療疾病，能夠嘉惠天下人民的，有五大關鍵，但人們都棄餘不顧，不懂得這些道理。所謂五大關鍵：一是要精神專一，二是要了解養身之道，三是要熟悉藥物真正的性能，四要注意製取砭石的大小，五是要懂得髒腑血氣的診斷方法。能夠懂得這五項要道，就可以掌握緩急先後。近世運用針刺，一般的用補法治虛，瀉法製滿，這是大家都知道的。若能按照天地陰陽的道理，隨機應變，那麽療效就能更好，如響之應，如影隨形，醫學的道理並沒有什麽神秘，隻要懂得這些道理，就能運用自如了。
黃帝說：想聽聽其中道理。
岐伯說：凡用針的關鍵，必先集中思想，了解五髒的虛實，三部九侯脈象的變化，然後下針。還要注意有沒有真髒脈出現，五髒有無敗絕現象，外形與內髒是否協調，不能單獨以外形為依據，更要熟悉經脈血氣往來的情況，才可施針於病人。病人有虛實之分，見到五虛，不可草率下針治療，見到五實，不可輕易放棄針刺治療，應該要掌握針刺的時機，不然在瞬息之間就會錯過機會。真刺時手的動作要專一協調，針要潔淨而均勻，平心靜意，看適當的時間，好象鳥一樣集合，氣盛之時，好象稷一樣繁茂。氣之往來，正如見鳥之飛翔，而無從捉摸他形跡的起落。所以用針之法，當氣未至的時候，應該留針侯氣，正如橫弩之待發，氣應的時候，則當迅速起針，正如弩箭之疾出。
黃帝道：怎樣治療虛症？怎樣治療實症？
岐伯說：刺虛症，須用補法，刺實症，須用瀉法；當針下感到經氣至，則應慎重掌握，不失時機地運用補瀉方法。針刺無論深淺，全在靈活掌握，取穴無論遠近，侯針取氣的道理是一致的，針刺時都必須精神專一，好象麵臨萬丈深淵，小心謹慎，又好象手中捉著猛虎那樣堅定有力，全神貫注，不為其他事物所分心。
二、從《周易》哲學的觀點來看，《黃帝內經·寶命全形論篇第二十五》中的“天地合氣，命之曰人”可以從以下幾個方麵進行分析：
1. 陰陽互動觀：
陰陽的基礎作用：《周易》認為自然界的一切事物都包含著陰陽兩個方麵，陰陽相互對立又相互依存、相互轉化。在“天地合氣，命之曰人”這句話中，天為陽，地為陰，天地之氣的交融就是陰陽二氣的相互作用。陽氣具有輕清、上升、溫熱等特性，代表著積極、主動、生發的力量；陰氣具有重濁、下降、寒冷等特性，代表著消極、內斂、滋養的力量。人作為天地陰陽相互作用的產物，體內也蘊含著陰陽二氣，並且陰陽的平衡對於人體的健康至關重要。
陰陽平衡與人體健康：《周易》強調陰陽的平衡與和諧，隻有陰陽平衡，事物才能處於穩定、健康的狀態。在人體中，陰陽平衡表現為氣血的調和、髒腑功能的正常運轉等。如果陰陽失衡，就會導致疾病的產生。例如，陽氣過盛可能會出現發熱、煩躁、口渴等症狀；陰氣過盛則可能出現畏寒、肢冷、腹瀉等症狀。因此，中醫治療的一個重要原則就是調整人體的陰陽平衡，以達到治療疾病、恢複健康的目的。
2. 天人合一觀：
人與自然的統一：《周易》主張天人合一，認為人與自然是一個相互關聯、相互影響的整體。“天地合氣，命之曰人”體現了人是自然界的一部分，人的生命來源於天地之氣的結合。人依賴自然界提供的物質和能量生存，同時也受到自然界的變化和規律的製約。正如《周易》中所說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”人應該順應天地的規律，與自然和諧相處。
人對自然的感應：《周易》認為人與自然之間存在著感應關係，自然界的變化會影響人的身體和精神狀態，而人的行為也會對自然界產生影響。在《黃帝內經》中，也強調了人體與自然界的密切聯係，如人體的經絡氣血與四季的變化、晝夜的更替等都有著相應的規律。因此，人要保持健康，就需要根據自然界的變化來調整自己的生活方式和行為習慣，做到“法天則地，隨應而動”。
3. 變化發展觀：
氣的變化與生命的形成：《周易》認為世界是不斷變化發展的，這種變化是由陰陽二氣的相互作用推動的。在“天地合氣，命之曰人”中，天地之氣的結合不是靜止不變的，而是處於不斷的運動和變化之中。這種氣的變化孕育了生命的誕生和發展，人作為一種生命形式，也是在天地之氣的不斷變化中逐漸形成的。從生命的孕育到成長、衰老、死亡，都是氣的變化過程在人體上的體現。
對生命變化的認識和應對：《周易》的變化發展觀提醒人們要正確認識生命的變化規律，並且積極應對變化帶來的挑戰。在中醫理論中，醫生需要根據患者病情的變化及時調整治療方案，以適應疾病的發展。同時，人們也應該注重養生，通過調整飲食、作息、運動等生活方式，保持身體的健康和活力，以應對生命過程中不斷出現的變化。
4. 三才觀：
人的地位和作用：《周易》提出天地人三才的觀點，認為人在天地之間具有重要的地位和作用。在“天地合氣，命之曰人”中，人是天地之氣相互作用的產物，同時人又具有主觀能動性，可以通過自己的行為和意識影響天地之氣的運行。人不僅要順應天地的規律，還要發揮自己的智慧和能力，對自然界進行合理的利用和改造，以實現人與自然的和諧發展。
人與自然的和諧共處：三才觀強調了人與自然的和諧共處，人作為天地之間的一部分，應該與天地相互配合、相互協調。在《黃帝內經》中，也強調了人體與自然界的和諧統一，認為人體的健康與自然界的變化密切相關。因此，人要尊重自然、保護環境，實現人與自然的可持續發展。
三、《周易》是一部蘊含豐富哲學思想的經典。以下從幾個方麵來深度解析：
陰陽觀念
《周易》以陰陽為核心概念，認為宇宙萬物皆由陰陽相互作用而形成。陰陽相互依存、相互轉化，體現了事物的對立統一和變化發展。
變易思想
《周易》強調事物的變化無常，認為世界處於不斷的變化之中。通過卦象的變化，展現了事物發展的過程和規律，提醒人們要適應變化，把握時機。
數思維
象數是《周易》的重要組成部分，通過對卦象和數字的研究，揭示宇宙的奧秘和人生的哲理。象數思維體現了對事物表象與內在規律的深入洞察。
天人合一
《周易》認為人與自然是相互關聯的整體，強調人要順應自然規律，與天地和諧相處。這體現了人與自然的統一性和整體性。
道德修養
《周易》注重人的道德修養，認為通過自我修養和行為規範，可以達到內心的和諧與平衡，進而影響外在的世界。
辯證思維
其中蘊含著豐富的辯證觀念，如吉凶、損益、剛柔等，教導人們從不同的角度看待問題，培養辯證思維能力。
總之，《周易》以其獨特的哲學視角，為我們提供了深入理解宇宙和人生的智慧。
四、用不同詞牌名來讚美《黃帝內經·寶命全形論篇第二十五》的內容：
《沁園春·讚黃帝內經》
寶典內經，全形論篇，智慧之光。探陰陽變化，玄機暗藏；診脈虛實，岐伯有方。妙術神奇，傳承千載，護佑蒼生保安康。杏林茂，看繁花似錦，源遠流長。
《卜算子·敬寶命全形》
內經蘊精華，全形論玄妙。天地陰陽理自明，診脈玄機曉。岐伯智慧深，經典光芒耀。護佑康寧福澤長，永世傳家寶。
《鷓鴣天·頌黃帝內經寶篇》
黃帝內經寶命篇，全形論道意綿綿。陰陽參透玄機顯，針法神奇效不凡。思岐伯，憶先賢，傳承千載譜新篇。杏林繁茂奇葩綻，聖典輝煌照萬年。
詮釋：
《沁園春·讚黃帝內經》的詮釋：這首詞描繪了《黃帝內經·寶命全形論篇第二十五》如同一束智慧之光，閃耀著無窮的奧秘。其中對陰陽變化的探索，以及岐伯在診脈方麵的獨到方法，都被生動地展現出來。它傳承千年，護佑著人們的健康，使得中醫學如繁花盛開般繁榮，且具有深遠的曆史意義。
《卜算子·敬寶命全形》的詮釋：此詞表達了《黃帝內經》中蘊含的精華十分玄妙，全形論的道理深奧難懂。對天地陰陽的理解清晰明了，診脈的奧秘也被一一揭示。岐伯的智慧深邃無比，這部經典閃耀著光芒。它長久地護佑著人們的康寧，是值得永遠敬重的瑰寶。
《鷓鴣天·頌黃帝內經寶篇》的詮釋：該詞讚頌了《黃帝內經·寶命全形論篇第二十五》，全形論的道理綿延不絕。通過對陰陽的參悟，展現出其中的神奇針法所帶來的不凡效果。我們追思岐伯等先賢，他們的智慧通過這部經典傳承了千年，不斷譜寫著新的篇章。中醫學如繁茂的杏林，綻放出美麗的奇葩，而這部聖典則如輝煌的光芒，照耀著萬年。
待續