一、《皇帝內經》原古文
素問第28章 通評虛實論
古文：
黃帝問曰：何謂虛實。歧伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。帝曰：虛實何如。歧伯曰：氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也，非其時則生，當其時則死。餘藏皆如此。帝曰：何謂重實。歧伯曰：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。帝曰：經絡俱實何如，何以治之。歧伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之，故曰：滑則從，澀則逆也。夫虛實者，皆從其物類始，故五藏骨肉滑利，可以長久也。帝曰：絡氣不足，經氣有餘，何如。歧伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也，秋冬為逆，春夏為從，治主病者。帝曰：經虛絡滿何如。歧伯曰：經虛絡滿者，尺熱滿脈口寒澀也，此春夏死秋冬生也。帝曰：治此者奈何。歧伯曰：絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。帝曰：何謂重虛。歧伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。帝曰：何以治之。歧伯曰：所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，澀則死也。
帝曰：寒氣暴上，脈滿而實何如。歧伯曰：實而滑則生，實而逆則死。帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如。歧伯曰：春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。帝曰：其形盡滿何如。歧伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也，如是者，故從則生，逆則死。帝曰：何謂從則生，逆則死。歧伯曰：所謂從者，手足溫也。所謂逆者，手足寒也。帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如。歧伯曰：手足溫則生，寒則死。帝曰：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如。歧伯曰：喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。帝曰：腸澼便血何如。歧伯曰：身熱則死，寒則生。帝曰：腸澼下白沫何如。歧伯曰：脈沈則生，脈浮則死。帝曰：腸澼下膿血何如。歧伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。帝曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕何如。歧伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以藏期之。帝曰：癲疾何如。歧伯曰：脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。帝曰：癲疾之脈，虛實何如。歧伯曰：虛則可治，實則死。帝曰：消癉（dān）虛實何如。歧伯曰：脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。
帝曰：形度骨度脈度筋度，何以知其度也。帝曰：春亟治經絡，夏亟治經俞，秋亟治六府，冬則閉塞。閉塞者，用藥而少針石也。所謂少針石者，非癰疽之謂也，癰疽不得頃時回。癰不知所，按之不應手，乍來乍已，刺手太陰傍三痏與纓脈各二。掖癰大熱，刺足少陽五，刺而熱不止，刺手心主三，刺手太陰經絡者大骨之會各三。暴癰筋緛，隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在經俞。腹暴滿，按之不下，取手太陽經絡者，胃之募也，少陰俞去脊椎三寸傍五，用員利針。霍亂，刺俞傍五，足陽明及上傍三。刺癇驚脈五，針手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡傍者一，足陽明一，上踝五寸刺三針。
凡治消癉仆擊，偏枯痿厥，氣滿發逆，肥貴人，則高梁之疾也。隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內外中風之病，故瘦留著也。蹠跛，寒風濕之病也。黃帝曰：黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
二、 對古文通評虛實論深度解析
用周易哲學深度解析《黃帝內經·素問第 28 章通評虛實論》
《黃帝內經》是我國醫學寶庫中的經典之作，其中的素問第 28 章通評虛實論蘊含著深刻的醫學智慧。而以周易哲學的視角來深度解析這一章節，更能揭示其中的玄妙之處。
在周易哲學中，陰陽是基本的概念，它體現了宇宙萬物的對立與統一。在通評虛實論中，邪氣盛與精氣奪的對立，正如同陰陽的對立關係。邪氣盛則實，代表著陽的過盛；精氣奪則虛，象征著陰的不足。這種虛實的對立，反映了人體健康與疾病狀態的動態變化，也體現了宇宙間陰陽消長的規律。
“氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也”，這裏體現了周易哲學中的對應關係。肺在五行中屬金，與氣相關聯；而足在人體中處於下方，與陰相對應。氣的不足導致肺虛，氣的逆亂則引起足寒，這反映了人體內部各部分之間的相互聯係和影響，也符合周易中事物相互關聯、相互作用的原理。
“所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實”，重實的狀態就如同周易中的“亢龍有悔”。當熱邪過盛，氣熱脈滿時，人體處於一種極端的狀態，失去了平衡。這種狀態如果不能及時得到調整和糾正，就可能導致嚴重的後果。
“經絡俱實，是寸脈急而尺緩也”，經絡的虛實與脈象的變化相互呼應，體現了周易哲學中整體與局部的關係。經絡是人體氣血運行的通道，經絡俱實或俱虛都會影響到脈象的表現。而寸脈和尺脈的變化，又反映了人體上、下部的氣血狀態，體現了整體的平衡與協調。
“絡氣不足，經氣有餘”“經虛絡滿”等情況，也可以用周易哲學中的變化和轉化來理解。絡氣與經氣的不平衡，如同陰陽的失衡，需要通過適當的治療來恢複平衡。這種平衡的恢複，既是對人體健康的維護，也是對宇宙間陰陽和諧的追求。
“重虛”的狀態，如“脈氣上虛尺虛”，則如同周易中“否極泰來”的時刻。此時人體處於極度虛弱的狀態，但也蘊含著轉機。如果能夠及時采取正確的治療方法，就有可能使人體逐漸恢複健康，實現從虛到實的轉化。
“寒氣暴上，脈滿而實”“脈實滿，手足寒，頭熱”等情況，體現了周易哲學中變化的不確定性。寒氣暴上時，脈象可能出現實的表現，但這種實的狀態並不一定穩定，可能會隨著病情的發展而發生變化。手足寒與頭熱的對比，也反映了人體內部陰陽的不平衡和變化的複雜性。
對於“其形盡滿”“乳子而病熱”“乳子中風熱，喘鳴肩息者”等情況的描述，同樣可以從周易哲學中找到相應的解釋。人體的形態、症狀以及脈象的變化，都是相互關聯的，反映了人體內部陰陽氣血的動態平衡。而這種平衡的維持或打破，決定了病情的發展和預後。
“腸澼便血”“腸澼下白沫”“腸澼下膿血”等病症的表現，以及脈象的相應變化，也體現了周易哲學中事物發展的階段性和規律性。不同的病症階段，有著不同的表現和脈象特征，需要根據具體情況進行準確的判斷和治療。
“癲疾”“消癉”等疾病的虛實變化，也反映了周易哲學中事物的發展和變化。虛與實的轉化，病情的好轉或惡化，都不是固定不變的，而是受到多種因素的影響。隻有準確把握疾病的本質和變化規律，才能製定出有效的治療方案。
“形度骨度脈度筋度”的認知，也是基於周易哲學中對事物的觀察和理解。通過對人體形態、骨骼、脈象和筋脈等方麵的測量和分析，能夠更全麵地了解人體的狀況，為診斷和治療提供依據。
最後，關於治療的時節和方法，也體現了周易哲學中因時製宜、因地製宜的思想。不同的季節，人體的生理狀態和疾病的特點有所不同，需要采取相應的治療措施。而“少針石”“癰疽不得頃時回”等要求，則反映了對治療時機和方法的精準把握，以避免對人體造成不必要的傷害。
總之，用周易哲學深度解析《黃帝內經·素問第 28 章通評虛實論》，能夠讓我們更深入地理解人體健康與疾病的本質，以及治療的原理和方法。這種解析不僅豐富了我們對醫學的認識，也為我們提供了一種全新的思考角度和方法，有助於我們更好地應用中醫理論來維護人體健康和治療疾病。
三、以下是一些用不同詞牌名來讚的表述：
1. 《沁園春·內經素問評虛實》
周易哲思，內經素問，虛實深研。探病機奧秘，千秋寶典，岐黃妙術，百世流傳。氣血盈虛，陰陽燮理，醫道精微解未眠。潛心悟，悟乾坤之道，智慧無邊。
2. 《水調歌頭·周易內經析通評》
周易蘊深意，內經論虛實。岐黃智慧，評說玄妙展神奇。素問篇章精解，哲理光芒閃耀，博學令人癡。探索乾坤理，妙悟在心扉。
3. 《卜算子·黃帝內經通評解》
周易啟哲思，內經評虛實。素問華章探細微，奧秘心中記。醫道蘊精華，哲理通天地。深度鑽研悟真源，智慧光芒熠。
4. 《滿江紅·內經素問通評說》
內經素問，評虛實、乾坤探索。周易理，貫穿其中，妙思如昨。醫學精華凝智慧，岐黃秘術傳薪火。細鑽研、哲理悟深深，心開拓。
5. 《清平樂·周易內經通評論》
內經素問，通評虛實論。周易哲學啟新門，探索玄機無盡。醫道傳承千古，智慧光芒照人。深度解析奧秘，心懷敬仰情真。
以下是對這些詞牌名讚語的詮釋：
1. 《沁園春·內經素問評虛實》：用“沁園春”這個詞牌名，強調了對《黃帝內經·素問第 28 章通評虛實論》的深入評價和分析。表達了其中蘊含的深刻哲理和醫學智慧，就像廣闊無垠的大地一樣，充滿了無盡的奧秘和價值。
2. 《水調歌頭·周易內經析通評》：“水調歌頭”給人一種優雅、深沉的感覺。這裏表示通過周易的哲學來深入剖析《黃帝內經》中關於虛實的論述，展現了其博大精深和深遠影響。
3. 《卜算子·黃帝內經通評解》：“卜算子”體現了對《黃帝內經》的仔細評說和解讀。突出了其中的關鍵要點和深刻哲理，以及對人們理解醫學和生命的重要意義。
4. 《滿江紅·內經素問通評說》：“滿江紅”這個詞牌名富有激情和豪邁。表示對《黃帝內經·素問第 28 章通評虛實論》的熱情讚頌和深入評論，強調了其中的偉大價值和深遠意義。
5. 《清平樂·周易內經通評論》：“清平樂”傳達出一種平和、寧靜的氛圍。這裏表示以平和的心態去深入探討和理解周易哲學在《黃帝內經》中的體現，以及對虛實論的深刻闡釋。
待續
素問第28章 通評虛實論
古文：
黃帝問曰：何謂虛實。歧伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。帝曰：虛實何如。歧伯曰：氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也，非其時則生，當其時則死。餘藏皆如此。帝曰：何謂重實。歧伯曰：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。帝曰：經絡俱實何如，何以治之。歧伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之，故曰：滑則從，澀則逆也。夫虛實者，皆從其物類始，故五藏骨肉滑利，可以長久也。帝曰：絡氣不足，經氣有餘，何如。歧伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也，秋冬為逆，春夏為從，治主病者。帝曰：經虛絡滿何如。歧伯曰：經虛絡滿者，尺熱滿脈口寒澀也，此春夏死秋冬生也。帝曰：治此者奈何。歧伯曰：絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。帝曰：何謂重虛。歧伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。帝曰：何以治之。歧伯曰：所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，澀則死也。
帝曰：寒氣暴上，脈滿而實何如。歧伯曰：實而滑則生，實而逆則死。帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如。歧伯曰：春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。帝曰：其形盡滿何如。歧伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也，如是者，故從則生，逆則死。帝曰：何謂從則生，逆則死。歧伯曰：所謂從者，手足溫也。所謂逆者，手足寒也。帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如。歧伯曰：手足溫則生，寒則死。帝曰：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如。歧伯曰：喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。帝曰：腸澼便血何如。歧伯曰：身熱則死，寒則生。帝曰：腸澼下白沫何如。歧伯曰：脈沈則生，脈浮則死。帝曰：腸澼下膿血何如。歧伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。帝曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕何如。歧伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以藏期之。帝曰：癲疾何如。歧伯曰：脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。帝曰：癲疾之脈，虛實何如。歧伯曰：虛則可治，實則死。帝曰：消癉（dān）虛實何如。歧伯曰：脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。
帝曰：形度骨度脈度筋度，何以知其度也。帝曰：春亟治經絡，夏亟治經俞，秋亟治六府，冬則閉塞。閉塞者，用藥而少針石也。所謂少針石者，非癰疽之謂也，癰疽不得頃時回。癰不知所，按之不應手，乍來乍已，刺手太陰傍三痏與纓脈各二。掖癰大熱，刺足少陽五，刺而熱不止，刺手心主三，刺手太陰經絡者大骨之會各三。暴癰筋緛，隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在經俞。腹暴滿，按之不下，取手太陽經絡者，胃之募也，少陰俞去脊椎三寸傍五，用員利針。霍亂，刺俞傍五，足陽明及上傍三。刺癇驚脈五，針手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡傍者一，足陽明一，上踝五寸刺三針。
凡治消癉仆擊，偏枯痿厥，氣滿發逆，肥貴人，則高梁之疾也。隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內外中風之病，故瘦留著也。蹠跛，寒風濕之病也。黃帝曰：黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
二、 對古文通評虛實論深度解析
用周易哲學深度解析《黃帝內經·素問第 28 章通評虛實論》
《黃帝內經》是我國醫學寶庫中的經典之作，其中的素問第 28 章通評虛實論蘊含著深刻的醫學智慧。而以周易哲學的視角來深度解析這一章節，更能揭示其中的玄妙之處。
在周易哲學中，陰陽是基本的概念，它體現了宇宙萬物的對立與統一。在通評虛實論中，邪氣盛與精氣奪的對立，正如同陰陽的對立關係。邪氣盛則實，代表著陽的過盛；精氣奪則虛，象征著陰的不足。這種虛實的對立，反映了人體健康與疾病狀態的動態變化，也體現了宇宙間陰陽消長的規律。
“氣虛者肺虛也，氣逆者足寒也”，這裏體現了周易哲學中的對應關係。肺在五行中屬金，與氣相關聯；而足在人體中處於下方，與陰相對應。氣的不足導致肺虛，氣的逆亂則引起足寒，這反映了人體內部各部分之間的相互聯係和影響，也符合周易中事物相互關聯、相互作用的原理。
“所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實”，重實的狀態就如同周易中的“亢龍有悔”。當熱邪過盛，氣熱脈滿時，人體處於一種極端的狀態，失去了平衡。這種狀態如果不能及時得到調整和糾正，就可能導致嚴重的後果。
“經絡俱實，是寸脈急而尺緩也”，經絡的虛實與脈象的變化相互呼應，體現了周易哲學中整體與局部的關係。經絡是人體氣血運行的通道，經絡俱實或俱虛都會影響到脈象的表現。而寸脈和尺脈的變化，又反映了人體上、下部的氣血狀態，體現了整體的平衡與協調。
“絡氣不足，經氣有餘”“經虛絡滿”等情況，也可以用周易哲學中的變化和轉化來理解。絡氣與經氣的不平衡，如同陰陽的失衡，需要通過適當的治療來恢複平衡。這種平衡的恢複，既是對人體健康的維護，也是對宇宙間陰陽和諧的追求。
“重虛”的狀態，如“脈氣上虛尺虛”，則如同周易中“否極泰來”的時刻。此時人體處於極度虛弱的狀態，但也蘊含著轉機。如果能夠及時采取正確的治療方法，就有可能使人體逐漸恢複健康，實現從虛到實的轉化。
“寒氣暴上，脈滿而實”“脈實滿，手足寒，頭熱”等情況，體現了周易哲學中變化的不確定性。寒氣暴上時，脈象可能出現實的表現，但這種實的狀態並不一定穩定，可能會隨著病情的發展而發生變化。手足寒與頭熱的對比，也反映了人體內部陰陽的不平衡和變化的複雜性。
對於“其形盡滿”“乳子而病熱”“乳子中風熱，喘鳴肩息者”等情況的描述，同樣可以從周易哲學中找到相應的解釋。人體的形態、症狀以及脈象的變化，都是相互關聯的，反映了人體內部陰陽氣血的動態平衡。而這種平衡的維持或打破，決定了病情的發展和預後。
“腸澼便血”“腸澼下白沫”“腸澼下膿血”等病症的表現，以及脈象的相應變化，也體現了周易哲學中事物發展的階段性和規律性。不同的病症階段，有著不同的表現和脈象特征，需要根據具體情況進行準確的判斷和治療。
“癲疾”“消癉”等疾病的虛實變化，也反映了周易哲學中事物的發展和變化。虛與實的轉化，病情的好轉或惡化，都不是固定不變的，而是受到多種因素的影響。隻有準確把握疾病的本質和變化規律，才能製定出有效的治療方案。
“形度骨度脈度筋度”的認知，也是基於周易哲學中對事物的觀察和理解。通過對人體形態、骨骼、脈象和筋脈等方麵的測量和分析，能夠更全麵地了解人體的狀況，為診斷和治療提供依據。
最後，關於治療的時節和方法，也體現了周易哲學中因時製宜、因地製宜的思想。不同的季節，人體的生理狀態和疾病的特點有所不同，需要采取相應的治療措施。而“少針石”“癰疽不得頃時回”等要求，則反映了對治療時機和方法的精準把握，以避免對人體造成不必要的傷害。
總之，用周易哲學深度解析《黃帝內經·素問第 28 章通評虛實論》，能夠讓我們更深入地理解人體健康與疾病的本質，以及治療的原理和方法。這種解析不僅豐富了我們對醫學的認識，也為我們提供了一種全新的思考角度和方法，有助於我們更好地應用中醫理論來維護人體健康和治療疾病。
三、以下是一些用不同詞牌名來讚的表述：
1. 《沁園春·內經素問評虛實》
周易哲思，內經素問，虛實深研。探病機奧秘，千秋寶典，岐黃妙術，百世流傳。氣血盈虛，陰陽燮理，醫道精微解未眠。潛心悟，悟乾坤之道，智慧無邊。
2. 《水調歌頭·周易內經析通評》
周易蘊深意，內經論虛實。岐黃智慧，評說玄妙展神奇。素問篇章精解，哲理光芒閃耀，博學令人癡。探索乾坤理，妙悟在心扉。
3. 《卜算子·黃帝內經通評解》
周易啟哲思，內經評虛實。素問華章探細微，奧秘心中記。醫道蘊精華，哲理通天地。深度鑽研悟真源，智慧光芒熠。
4. 《滿江紅·內經素問通評說》
內經素問，評虛實、乾坤探索。周易理，貫穿其中，妙思如昨。醫學精華凝智慧，岐黃秘術傳薪火。細鑽研、哲理悟深深，心開拓。
5. 《清平樂·周易內經通評論》
內經素問，通評虛實論。周易哲學啟新門，探索玄機無盡。醫道傳承千古，智慧光芒照人。深度解析奧秘，心懷敬仰情真。
以下是對這些詞牌名讚語的詮釋：
1. 《沁園春·內經素問評虛實》：用“沁園春”這個詞牌名，強調了對《黃帝內經·素問第 28 章通評虛實論》的深入評價和分析。表達了其中蘊含的深刻哲理和醫學智慧，就像廣闊無垠的大地一樣，充滿了無盡的奧秘和價值。
2. 《水調歌頭·周易內經析通評》：“水調歌頭”給人一種優雅、深沉的感覺。這裏表示通過周易的哲學來深入剖析《黃帝內經》中關於虛實的論述，展現了其博大精深和深遠影響。
3. 《卜算子·黃帝內經通評解》：“卜算子”體現了對《黃帝內經》的仔細評說和解讀。突出了其中的關鍵要點和深刻哲理，以及對人們理解醫學和生命的重要意義。
4. 《滿江紅·內經素問通評說》：“滿江紅”這個詞牌名富有激情和豪邁。表示對《黃帝內經·素問第 28 章通評虛實論》的熱情讚頌和深入評論，強調了其中的偉大價值和深遠意義。
5. 《清平樂·周易內經通評論》：“清平樂”傳達出一種平和、寧靜的氛圍。這裏表示以平和的心態去深入探討和理解周易哲學在《黃帝內經》中的體現，以及對虛實論的深刻闡釋。
待續