七律讚《太陰陽明論篇第二十九的周易哲學解析》：
《七律·讚太陰陽明周易析》
太陰陽明蘊妙玄，易理哲思照醫篇。
陰陽互化道無盡，脾胃相依氣自綿。
卦象變遷明病理，平衡維係保康全。
精深解析開靈悟，智慧光芒耀九天。
以下是對這首七律的詮釋：
詩的首聯“太陰陽明蘊妙玄，易理哲思照醫篇”，指出《太陰陽明論篇第二十九》中蘊含著玄妙的道理，而易理哲學如光芒般照亮了這篇醫學篇章。
頷聯“陰陽互化道無盡，脾胃相依氣自綿”，表達了陰陽相互轉化的無盡之道，以及脾胃相互依存使氣機綿綿不斷的關係。
頸聯“卦象變遷明病理，平衡維係保康全”，說明卦象的變化能夠闡明疾病的原理，而平衡的維係則是保持健康的關鍵。
尾聯“精深解析開靈悟，智慧光芒耀九天”，強調了這種深入解析能開啟人們的靈悟，其智慧的光芒如同照耀九天般璀璨。
整首詩圍繞《太陰陽明論篇第二十九的周易哲學解析》這一主題，讚頌了其中蘊含的深刻哲理和智慧。
一、《太陰陽明論篇第二十九的周易哲學解析》
在古老的醫學經典《黃帝內經》中，《太陰陽明論篇第二十九》猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。而當我們以周易哲學的深邃視角去審視這一篇章時，更能發現其中蘊含的無盡奧秘與哲理。
周易哲學，作為中國古代智慧的結晶，以其對宇宙萬物變化規律的深刻洞察而著稱。它將天地、陰陽、剛柔等概念融為一體，為我們揭示了宇宙運行的基本法則。而太陰陽明論篇第二十九，恰如周易哲學在醫學領域的具體體現。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。太陰與陽明，正代表了陰陽兩種力量的相互作用與平衡。太陰脾經，象征著陰柔、內斂與滋養；陽明胃經，則體現了陽剛、外發與運化。兩者相輔相成，共同維持著人體的生理機能。這與周易中陰陽相互依存、相互轉化的理念不謀而合。
太陰脾經，如同大地一般，承載著生命的滋養與孕育。它運化水穀精微，為身體提供源源不斷的能量。在周易哲學中，大地被視為坤卦，具有柔順、寬厚的特質。太陰脾經的功能也正體現了這種柔順與滋養的力量，它默默守護著人體的根基，確保生命的延續。
陽明胃經，則似熊熊烈火，推動著生命的活力與動力。它腐熟水穀，將食物轉化為身體所需的能量。在周易哲學中，火被視為離卦，具有光明、熱烈的特性。陽明胃經的作用正與離卦所代表的活力與熱情相呼應，它為人體注入了前進的動力。
太陰與陽明之間的關係，如同周易中陰陽的動態平衡。當兩者相互協調時，人體處於健康的狀態；而一旦平衡被打破，疾病便可能隨之而來。這種平衡的維係，需要我們順應自然的規律，遵循天地之道。正如周易所強調的，要與時偕行，因勢利導。
在太陰陽明論篇第二十九中，還提到了脾胃的重要性。脾胃乃後天之本，是人體氣血生化之源。這與周易哲學中對“中”的重視不謀而合。“中”代表著平衡與和諧，而脾胃的功能正是維持這種平衡的關鍵所在。隻有脾胃健旺，才能保證人體的氣血充盈，陰陽調和。
同時，周易哲學中的變易觀念也在太陰陽明論篇第二十九中有所體現。疾病的發生與發展，正是身體內部陰陽失衡的表現。而治療疾病，就是要通過調整陰陽的關係，恢複平衡與和諧。這就如同周易中卦象的變化，在不斷的變化中尋求新的平衡與穩定。
此外，太陰陽明論篇第二十九中還涉及到了疾病的傳變與預後。這也反映了周易哲學中對事物發展變化規律的認識。我們可以通過對疾病發展趨勢的預測，采取相應的措施，以防止病情的進一步惡化。這正是周易哲學中“防患於未然”思想的體現。
用周易哲學來深度解析太陰陽明論篇第二十九，使我們更深刻地理解了人體與自然、疾病與健康之間的關係。它讓我們認識到，醫學不僅僅是對生理病理現象的研究，更是對宇宙萬物運行規律的探索。在周易哲學的指引下，我們能更好地把握生命的奧秘，從而為人類的健康事業做出更大的貢獻。
總之，太陰陽明論篇第二十九與周易哲學相互交融，共同構成了一幅絢麗多彩的生命畫卷。它們讓我們在醫學的領域中，感受到了古老智慧的深邃與博大，也讓我們對生命的敬畏之情油然而生。讓我們在周易哲學的光輝照耀下，繼續探索醫學的奧秘，為人類的健康福祉而努力奮鬥。
二、《黃帝內經·素問·太陰陽明論篇第二十九》原文及譯文如下：
原文：
黃帝問曰：太陰陽明為表裏，脾胃脈也，生病而異者何也？
岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。
帝曰：願聞其異狀也。
岐伯曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五髒。入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五髒則?滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。故傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
帝曰：脾病而四肢不用何也？
岐伯曰：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
帝曰：脾不主時何也？
岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四髒，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾髒者，常著胃土之精也，土者生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？
岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。陽明者表也，五髒六腑之海也，亦為之行氣於三陽。髒腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。四肢不得稟水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。
譯文：
黃帝問道：太陰、陽明兩經，互為表裏，是脾胃所屬的經脈，而所生的疾病不同，是什麽道理？
岐伯回答說：太陰屬陰經，陽明屬陽經，兩經循行的部位不同，四時的虛實順逆不同，病或從內生，或從外入，發病原因也有差異，所以病名也就不同。
黃帝說：我想知道它們不同的情況。
岐伯說：人身的陽氣，猶如天氣，主衛護於外；陰氣，猶如地氣，主營養於內。所以陽氣性剛多實，陰氣性柔易虛。凡是賊風虛邪傷人，外表陽氣先受侵害；飲食起居失調，內在陰氣先受損傷。陽分受邪，往往傳入六腑；陰氣受病，每多累及五髒。邪入六腑，可見發熱不得安臥，氣上逆而喘促；邪入五髒，則見脘腹脹滿，閉塞不通，在下為大便泄瀉，病久而產生痢疾。所以喉司呼吸而通天氣，咽吞飲食而連地氣。因此陽經易受風邪，陰經易感濕邪。手足三陰經脈之氣，從足上行至頭，再向下沿臂膊到達指端；手足三陽靜脈之氣，從手上行至頭，再向下沿臂膊到達指端；手足三陽靜脈之氣，從手上行至頭，再向下行到足。所以說，陽經的病邪，先上行至極點，再向下行；陰經的病邪，先下行至極點，再向上行。所以風邪為病，上部首先感受；濕邪成疾，下部首先侵害。
黃帝說：脾病會引起四肢功能喪失，這是什麽道理？
岐伯說：四肢都要承受胃中水穀精氣以濡養，但胃中精氣不能直接到達四肢經脈，必須依賴脾氣的傳輸，才能營養四肢。如今脾有病不能為胃輸送水穀精氣，四肢失去營養，則經氣日漸衰減，經脈不能暢通，筋骨肌肉都得不到濡養，因此四肢便喪失正常的功能了。
黃帝說：脾髒不能主旺一個時季，是什麽道理？
岐伯說：脾在五行中屬土，主管中央之位，分旺於四時以長養四髒，在四季之末各寄旺十八日，故脾不單獨主旺於一個時季。由於脾髒經常為胃土傳輸水穀精氣，譬如天地養育萬物一樣無時或缺的。所以它能從上到下，從頭到足，輸送水穀之精於全身各部分，而不專主旺於一時季。
黃帝說：脾與胃僅以一膜相連，而脾能為胃轉輸津液，這是什麽道理？
岐伯說：足太陰脾經，屬三陰，它的經脈貫通到胃，連屬於脾，環繞咽喉，故脾能把胃中水穀之精氣輸送到手足三陰經；足陽明胃經，為脾經之表，是供給五髒六腑營養之處，故胃也能將太陰之氣輸送到手足三陽經。五髒六腑各通過脾經以接受胃中的精氣，所以說脾能為胃運行津液。如四肢得不到水穀經氣的滋養，經氣便日趨衰減，脈道不通，筋骨肌肉都失卻營養，因而也就喪失正常的功用了。
三、以下是用不同詞牌名來讚《太陰陽明論篇第二十九的周易哲學解析》的內容：
《沁園春·太陰陽明周易彰》
太陰陽明，周易哲思，妙義顯彰。探陰陽互化，玄機無限；脾胃相倚，氣脈悠長。病理明析，平衡持守，智慧光芒照四方。深研悟，歎醫經奧秘，無盡華章。
千秋底蘊深藏，引無數賢才細考量。看古今融合，傳承不絕；新篇再續，意氣飛揚。學無止境，追求真理，勇立潮頭譜遠航。宏圖展，看中華醫學，再鑄輝煌。
《水調歌頭·太陰陽明哲思綿》
太陰陽明際，周易蘊深玄。哲思綿邈無盡，解析透醫源。脾胃相依運化，病理玄機洞察，平衡自周全。智慧綻光彩，妙悟啟心田。
探精微，窮奧秘，勇登攀。傳承千載，中華醫學譜新篇。古訓今承相繼，時代新風再塑，偉業耀人間。共譜健康曲，盛世展宏顏。
《卜算子·太陰陽明論精研》
太陰陽明篇，周易哲思伴。解析精微見匠心，妙理深深探。
智慧綻光芒，奧秘層層現。醫學新篇展風華，偉業千秋讚。
以下是對這些詞牌名作品的詮釋：
《沁園春·太陰陽明周易彰》：這首詞描述了太陰陽明與周易哲學的緊密結合，展現出其中深奧的意義和光輝。探索了陰陽相互轉化的無窮奧秘，以及脾胃相互依存所帶來的綿長氣息。明晰病理，堅守平衡，智慧的光芒照耀四方。深入研究領悟後，不禁感歎醫學經典的奧秘和輝煌。詞中還提到了中華醫學的深厚底蘊，在古今融合中不斷傳承發展，意氣風發地譜寫新的篇章，向著遠大目標前進。最後展望了中華醫學再創輝煌的美好前景。
《水調歌頭·太陰陽明哲思綿》：此詞圍繞太陰陽明的交界，展現了周易所蘊含的深邃玄妙。哲思綿延不絕，深入解析醫學根源。描述了脾胃相互依存的運化過程，以及對病理玄機的洞察，從而保持平衡的周全。智慧如花朵般綻放，開啟人們的心靈感悟。詞中表達了對醫學精微的探索，勇攀高峰的精神。強調了傳承千年的中華醫學，譜寫新的篇章，在時代新風中再次塑造輝煌，共同奏響健康的樂章，在盛世中展現出宏偉的麵貌。
《卜算子·太陰陽明論精研》：這首詞著重強調了太陰陽明的篇章，伴隨著周易的哲學思想。展現了對其進行精細研究和深入解析的過程，其中的精妙道理逐漸被揭示。智慧閃耀著光芒，奧秘也一層層地呈現出來。表達了對醫學新篇展現風華的讚美，以及對這一偉大事業的讚頌。
待續
《七律·讚太陰陽明周易析》
太陰陽明蘊妙玄，易理哲思照醫篇。
陰陽互化道無盡，脾胃相依氣自綿。
卦象變遷明病理，平衡維係保康全。
精深解析開靈悟，智慧光芒耀九天。
以下是對這首七律的詮釋：
詩的首聯“太陰陽明蘊妙玄，易理哲思照醫篇”，指出《太陰陽明論篇第二十九》中蘊含著玄妙的道理，而易理哲學如光芒般照亮了這篇醫學篇章。
頷聯“陰陽互化道無盡，脾胃相依氣自綿”，表達了陰陽相互轉化的無盡之道，以及脾胃相互依存使氣機綿綿不斷的關係。
頸聯“卦象變遷明病理，平衡維係保康全”，說明卦象的變化能夠闡明疾病的原理，而平衡的維係則是保持健康的關鍵。
尾聯“精深解析開靈悟，智慧光芒耀九天”，強調了這種深入解析能開啟人們的靈悟，其智慧的光芒如同照耀九天般璀璨。
整首詩圍繞《太陰陽明論篇第二十九的周易哲學解析》這一主題，讚頌了其中蘊含的深刻哲理和智慧。
一、《太陰陽明論篇第二十九的周易哲學解析》
在古老的醫學經典《黃帝內經》中，《太陰陽明論篇第二十九》猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。而當我們以周易哲學的深邃視角去審視這一篇章時，更能發現其中蘊含的無盡奧秘與哲理。
周易哲學，作為中國古代智慧的結晶，以其對宇宙萬物變化規律的深刻洞察而著稱。它將天地、陰陽、剛柔等概念融為一體，為我們揭示了宇宙運行的基本法則。而太陰陽明論篇第二十九，恰如周易哲學在醫學領域的具體體現。
在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。太陰與陽明，正代表了陰陽兩種力量的相互作用與平衡。太陰脾經，象征著陰柔、內斂與滋養；陽明胃經，則體現了陽剛、外發與運化。兩者相輔相成，共同維持著人體的生理機能。這與周易中陰陽相互依存、相互轉化的理念不謀而合。
太陰脾經，如同大地一般，承載著生命的滋養與孕育。它運化水穀精微，為身體提供源源不斷的能量。在周易哲學中，大地被視為坤卦，具有柔順、寬厚的特質。太陰脾經的功能也正體現了這種柔順與滋養的力量，它默默守護著人體的根基，確保生命的延續。
陽明胃經，則似熊熊烈火，推動著生命的活力與動力。它腐熟水穀，將食物轉化為身體所需的能量。在周易哲學中，火被視為離卦，具有光明、熱烈的特性。陽明胃經的作用正與離卦所代表的活力與熱情相呼應，它為人體注入了前進的動力。
太陰與陽明之間的關係，如同周易中陰陽的動態平衡。當兩者相互協調時，人體處於健康的狀態；而一旦平衡被打破，疾病便可能隨之而來。這種平衡的維係，需要我們順應自然的規律，遵循天地之道。正如周易所強調的，要與時偕行，因勢利導。
在太陰陽明論篇第二十九中，還提到了脾胃的重要性。脾胃乃後天之本，是人體氣血生化之源。這與周易哲學中對“中”的重視不謀而合。“中”代表著平衡與和諧，而脾胃的功能正是維持這種平衡的關鍵所在。隻有脾胃健旺，才能保證人體的氣血充盈，陰陽調和。
同時，周易哲學中的變易觀念也在太陰陽明論篇第二十九中有所體現。疾病的發生與發展，正是身體內部陰陽失衡的表現。而治療疾病，就是要通過調整陰陽的關係，恢複平衡與和諧。這就如同周易中卦象的變化，在不斷的變化中尋求新的平衡與穩定。
此外，太陰陽明論篇第二十九中還涉及到了疾病的傳變與預後。這也反映了周易哲學中對事物發展變化規律的認識。我們可以通過對疾病發展趨勢的預測，采取相應的措施，以防止病情的進一步惡化。這正是周易哲學中“防患於未然”思想的體現。
用周易哲學來深度解析太陰陽明論篇第二十九，使我們更深刻地理解了人體與自然、疾病與健康之間的關係。它讓我們認識到，醫學不僅僅是對生理病理現象的研究，更是對宇宙萬物運行規律的探索。在周易哲學的指引下，我們能更好地把握生命的奧秘，從而為人類的健康事業做出更大的貢獻。
總之，太陰陽明論篇第二十九與周易哲學相互交融，共同構成了一幅絢麗多彩的生命畫卷。它們讓我們在醫學的領域中，感受到了古老智慧的深邃與博大，也讓我們對生命的敬畏之情油然而生。讓我們在周易哲學的光輝照耀下，繼續探索醫學的奧秘，為人類的健康福祉而努力奮鬥。
二、《黃帝內經·素問·太陰陽明論篇第二十九》原文及譯文如下：
原文：
黃帝問曰：太陰陽明為表裏，脾胃脈也，生病而異者何也？
岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。
帝曰：願聞其異狀也。
岐伯曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五髒。入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五髒則?滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。故傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
帝曰：脾病而四肢不用何也？
岐伯曰：四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
帝曰：脾不主時何也？
岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四時長四髒，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾髒者，常著胃土之精也，土者生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？
岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。陽明者表也，五髒六腑之海也，亦為之行氣於三陽。髒腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。四肢不得稟水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。
譯文：
黃帝問道：太陰、陽明兩經，互為表裏，是脾胃所屬的經脈，而所生的疾病不同，是什麽道理？
岐伯回答說：太陰屬陰經，陽明屬陽經，兩經循行的部位不同，四時的虛實順逆不同，病或從內生，或從外入，發病原因也有差異，所以病名也就不同。
黃帝說：我想知道它們不同的情況。
岐伯說：人身的陽氣，猶如天氣，主衛護於外；陰氣，猶如地氣，主營養於內。所以陽氣性剛多實，陰氣性柔易虛。凡是賊風虛邪傷人，外表陽氣先受侵害；飲食起居失調，內在陰氣先受損傷。陽分受邪，往往傳入六腑；陰氣受病，每多累及五髒。邪入六腑，可見發熱不得安臥，氣上逆而喘促；邪入五髒，則見脘腹脹滿，閉塞不通，在下為大便泄瀉，病久而產生痢疾。所以喉司呼吸而通天氣，咽吞飲食而連地氣。因此陽經易受風邪，陰經易感濕邪。手足三陰經脈之氣，從足上行至頭，再向下沿臂膊到達指端；手足三陽靜脈之氣，從手上行至頭，再向下沿臂膊到達指端；手足三陽靜脈之氣，從手上行至頭，再向下行到足。所以說，陽經的病邪，先上行至極點，再向下行；陰經的病邪，先下行至極點，再向上行。所以風邪為病，上部首先感受；濕邪成疾，下部首先侵害。
黃帝說：脾病會引起四肢功能喪失，這是什麽道理？
岐伯說：四肢都要承受胃中水穀精氣以濡養，但胃中精氣不能直接到達四肢經脈，必須依賴脾氣的傳輸，才能營養四肢。如今脾有病不能為胃輸送水穀精氣，四肢失去營養，則經氣日漸衰減，經脈不能暢通，筋骨肌肉都得不到濡養，因此四肢便喪失正常的功能了。
黃帝說：脾髒不能主旺一個時季，是什麽道理？
岐伯說：脾在五行中屬土，主管中央之位，分旺於四時以長養四髒，在四季之末各寄旺十八日，故脾不單獨主旺於一個時季。由於脾髒經常為胃土傳輸水穀精氣，譬如天地養育萬物一樣無時或缺的。所以它能從上到下，從頭到足，輸送水穀之精於全身各部分，而不專主旺於一時季。
黃帝說：脾與胃僅以一膜相連，而脾能為胃轉輸津液，這是什麽道理？
岐伯說：足太陰脾經，屬三陰，它的經脈貫通到胃，連屬於脾，環繞咽喉，故脾能把胃中水穀之精氣輸送到手足三陰經；足陽明胃經，為脾經之表，是供給五髒六腑營養之處，故胃也能將太陰之氣輸送到手足三陽經。五髒六腑各通過脾經以接受胃中的精氣，所以說脾能為胃運行津液。如四肢得不到水穀經氣的滋養，經氣便日趨衰減，脈道不通，筋骨肌肉都失卻營養，因而也就喪失正常的功用了。
三、以下是用不同詞牌名來讚《太陰陽明論篇第二十九的周易哲學解析》的內容：
《沁園春·太陰陽明周易彰》
太陰陽明，周易哲思，妙義顯彰。探陰陽互化，玄機無限；脾胃相倚，氣脈悠長。病理明析，平衡持守，智慧光芒照四方。深研悟，歎醫經奧秘，無盡華章。
千秋底蘊深藏，引無數賢才細考量。看古今融合，傳承不絕；新篇再續，意氣飛揚。學無止境，追求真理，勇立潮頭譜遠航。宏圖展，看中華醫學，再鑄輝煌。
《水調歌頭·太陰陽明哲思綿》
太陰陽明際，周易蘊深玄。哲思綿邈無盡，解析透醫源。脾胃相依運化，病理玄機洞察，平衡自周全。智慧綻光彩，妙悟啟心田。
探精微，窮奧秘，勇登攀。傳承千載，中華醫學譜新篇。古訓今承相繼，時代新風再塑，偉業耀人間。共譜健康曲，盛世展宏顏。
《卜算子·太陰陽明論精研》
太陰陽明篇，周易哲思伴。解析精微見匠心，妙理深深探。
智慧綻光芒，奧秘層層現。醫學新篇展風華，偉業千秋讚。
以下是對這些詞牌名作品的詮釋：
《沁園春·太陰陽明周易彰》：這首詞描述了太陰陽明與周易哲學的緊密結合，展現出其中深奧的意義和光輝。探索了陰陽相互轉化的無窮奧秘，以及脾胃相互依存所帶來的綿長氣息。明晰病理，堅守平衡，智慧的光芒照耀四方。深入研究領悟後，不禁感歎醫學經典的奧秘和輝煌。詞中還提到了中華醫學的深厚底蘊，在古今融合中不斷傳承發展，意氣風發地譜寫新的篇章，向著遠大目標前進。最後展望了中華醫學再創輝煌的美好前景。
《水調歌頭·太陰陽明哲思綿》：此詞圍繞太陰陽明的交界，展現了周易所蘊含的深邃玄妙。哲思綿延不絕，深入解析醫學根源。描述了脾胃相互依存的運化過程，以及對病理玄機的洞察，從而保持平衡的周全。智慧如花朵般綻放，開啟人們的心靈感悟。詞中表達了對醫學精微的探索，勇攀高峰的精神。強調了傳承千年的中華醫學，譜寫新的篇章，在時代新風中再次塑造輝煌，共同奏響健康的樂章，在盛世中展現出宏偉的麵貌。
《卜算子·太陰陽明論精研》：這首詞著重強調了太陰陽明的篇章，伴隨著周易的哲學思想。展現了對其進行精細研究和深入解析的過程，其中的精妙道理逐漸被揭示。智慧閃耀著光芒，奧秘也一層層地呈現出來。表達了對醫學新篇展現風華的讚美，以及對這一偉大事業的讚頌。
待續