七律讚《周易哲學視角下的〈腹中論篇第四十〉解析》：
《七律·讚解析》
周易哲思蘊妙玄，腹中論著探精研。
陰陽燮理明真諦，髒腑牽情解病源。
卦象應身知變化，岐黃濟世譜新篇。
千秋智慧光芒綻，深度剖析意韻綿。
以下是對這首七律的詮釋：
詩的首聯“周易哲思蘊妙玄，腹中論著探精研”，點明了以周易哲學的深邃思想來探究《腹中論篇第四十》的精妙之處。
頷聯“陰陽燮理明真諦，髒腑牽情解病源”，進一步闡述了通過周易哲學中陰陽協調的道理來明了疾病的真正本質，以及髒腑之間的關聯來探尋病因。
頸聯“卦象應身知變化，岐黃濟世譜新篇”，強調了卦象與身體的相應關係，讓我們知曉疾病的變化，同時也體現了用岐黃之術濟世救人，譜寫新的篇章。
尾聯“千秋智慧光芒綻，深度剖析意韻綿”，表達了周易哲學與《腹中論篇第四十》所蘊含的千秋智慧閃耀光芒，深度剖析所帶來的意韻悠長。
一、《周易哲學視角下的〈腹中論篇第四十〉解析》
《黃帝內經》中的《腹中論篇第四十》，是中醫學中關於腹部疾病認識的重要篇章。而當我們以周易哲學的深邃視角來審視這一篇章時，會發現其中蘊含著更為豐富和深刻的內涵。
周易哲學，作為中國古代智慧的結晶，其核心觀念與中醫學有著諸多相通之處。在周易中，陰陽相互作用、變化無窮，這種動態平衡的理念在醫學中也得到了充分體現。在《腹中論篇第四十》中，我們同樣能看到疾病的發生、發展與陰陽失衡之間的緊密聯係。
腹部，在人體中占據著重要位置，是髒腑之所居，氣血之樞紐。在周易哲學中，腹部可以被視為一個小宇宙，其中的髒腑、經絡等相互關聯，共同維持著人體的健康平衡。當陰陽失調時，腹部的疾病便可能隨之而來。
從周易的八卦理論來看，腹部的各個部位與不同的卦象相對應。例如，脾胃與坤卦相關，肝與震卦相連。這種對應關係揭示了髒腑功能與卦象所代表的特性之間的內在聯係。通過對這些對應關係的深入理解，我們可以更好地把握腹部疾病的本質和規律。
在《腹中論篇第四十》中，對腹部疾病的論述細致入微。其中提到的各種病症，如腹痛、腹脹、腸鳴等，都可以從周易哲學的角度進行解讀。腹痛，可能反映了陰陽失衡導致的氣機不暢；腹脹，則可能暗示著氣滯血瘀的狀態；而腸鳴，則可能與水濕運化失常有關。這些病症的表現，正是周易哲學中陰陽失衡在人體上的具體體現。
周易哲學強調變化與轉化，認為事物在不斷變化中發展。同樣，在腹部疾病的發展過程中，我們也能看到這種變化的規律。從初期的症狀輕微，到逐漸加重，再到可能出現的並發症，都是一個動態變化的過程。而治療的目的，就是要通過調整陰陽平衡，促使疾病向康複的方向轉化。
在治療腹部疾病時，《腹中論篇第四十》提出了多種方法，如針灸、湯藥等。這些治療手段，也可以從周易哲學的角度來理解。針灸通過刺激經絡，調節氣血運行，以達到平衡陰陽的目的；湯藥則通過藥物的性味歸經，來調整髒腑功能，恢複陰陽和諧。這與周易哲學中“以和為貴”的理念是一致的。
此外，周易哲學還注重個體的差異和時勢的變化。不同的人由於體質不同，可能對同一種疾病有不同的反應。同樣，疾病的發生發展也會受到外界環境、季節氣候等因素的影響。在治療腹部疾病時，我們需要根據個體的具體情況和時勢的變化，靈活運用各種治療方法，以達到最佳的治療效果。
總之，用周易哲學思想來深度解析《腹中論篇第四十》，為我們打開了一扇理解腹部疾病的新窗口。通過這種跨學科的研究，我們能更深入地認識疾病的本質和規律，為中醫學的發展提供新的思路和方法。同時，也讓我們更加感受到中國古代智慧的博大精深，以及周易哲學與中醫學之間的緊密聯係。在探索醫學奧秘的道路上，周易哲學將繼續為我們指引方向，讓我們更好地為人類健康事業服務。
二、《腹中論篇第四十》原文與譯文如下：
1. 關於鼓脹病：
原文：
黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？
岐伯對曰：名為鼓脹。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。
帝曰：其時有複發者何也？
岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已，時故當病，氣聚於腹也。
譯文：
黃帝問道：有一種心腹脹滿的病，早晨吃了飯晚上就不能再吃，這是什麽病呢？
岐伯回答說：這叫鼓脹病。
黃帝說：如何治療呢？
岐伯說：可用雞矢醴來治療，一劑就能見效，兩劑病就好了。
黃帝說：這種病有時還會複發是為什麽呢？
岐伯說：這是因為飲食不注意，所以導致病有時複發。這種情況多是正當疾病將要痊愈時，又傷於飲食，使邪氣複聚於腹中，因此鼓脹就會再發。
2. 關於血枯病：
原文：
帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名為何？何以得之？
岐伯曰：病名血枯。此得之年少時，有所大脫血：若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。
帝曰：治之奈何？複以何術？
岐伯曰：以四烏骨一藘茹二物並合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。
譯文：
黃帝說：有一種疾病會出現胸脅脹滿，妨礙飲食，發病時先聞到腥臊的氣味，鼻流清涕，先唾血，四肢清冷，頭目眩暈，時常大小便出血，這種病叫什麽名字？是什麽原因引起的？
岐伯說：這種病的名字叫血枯。得病的原因是在少年的時候患過大的失血病，使內髒有所損傷，或者是醉後肆行房事，使腎氣竭，肝血傷，所以月經閉止而不來。
黃帝說：怎樣治療呢？要用什麽方法使其恢複？
岐伯說：用四份烏賊骨，一份茜草，二藥混合，再加上麻雀卵，製成如小豆大的丸藥，每次服五丸，飯前服藥，用鮑魚湯送服。這個方法可以通利腸道，補益損傷的肝髒。
3. 關於伏梁病：
原文：
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？
岐伯曰：病名曰伏梁。
帝曰：伏梁何因而得之？
岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切，按之致死。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生鬲，俠胃脘內癰，此久病也，難治。居齊上為逆，居齊下為從，勿動亟奪，論在《刺法》中。
譯文：
黃帝說：病有少腹堅硬盛滿，且與上下左右的組織相連，這是什麽病呢？可以治療嗎？ 岐伯說：病的名字叫伏梁。
黃帝說：伏梁由於什麽引起的？岐伯說：小腹部裹藏著大量膿血，居於腸胃之外，不可能治愈的。在診治時，不宜重按，每因重按而致死。
黃帝說：為什麽會這樣呢？岐伯說：因為病位在小腹及二陰，可以從大小便排出膿血；如果病位在胃脘部，可能使橫膈與胃脘之間發生癰，此為根深蒂固的久病，故難治療。一般地說，這種病生在臍上的為逆症，生在臍下的為順症，切不可急切按摩，以免穿孔。關於本病的治法，在《刺法》中有所論述。
4. 關於伏梁病的另一種情況：
原文：
帝曰：人有身體髀股?皆腫，環齊而痛，是為何病？岐伯曰：病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛也，不可動之，動之為水溺澀之。
譯文：
黃帝說：有人身體髀、股等部位都發腫，且環繞臍部疼痛，這是什麽病呢？ 岐伯說：病的名字叫伏梁，這是由於宿受風寒所致。風寒之氣充溢於大腸而留著於腸外脂肪係膜上，係膜的根源在臍下氣海，所以繞臍而痛。這種病不可用攻下的方法治療，如果誤用攻下，就會發生小便澀滯不利的病。
5. 關於熱中、消中病的禁忌：
原文：
帝曰：夫子數言熱中消中，不可服高梁芳草石藥，石藥發瘨，芳草發狂。夫熱中消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石藥，是病不愈，願聞其說。岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。
帝曰：不可以服此二者，何以然？ 岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾，脾者土也而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
譯文：
黃帝說：先生屢次說患熱中、消中病的，不能吃肥甘厚味，也不能吃芳香藥草和金石藥，因為金石藥物能使人發癲，芳草藥物能使人發狂。患熱中、消中病的，多是富貴之人，現在如禁止他們吃肥甘厚味，則不適合他們的心理，不使用芳草石藥，又治不好他們的病，這種情況如何處理呢？我願意聽聽你的意見。岐伯說：芳草之氣多香竄，石藥之氣多猛悍，這兩類藥物的性能都是急疾堅勁的，若非性情和緩的人，不可以服用這兩類藥物。
黃帝說：不可以服用這兩類藥物，是什麽道理呢？ 岐伯說：因為這種人平素嗜食肥甘而生內熱，藥物的性能也是燥熱的，兩者遇在一起，恐怕會損傷人的脾氣，脾屬土而惡木，所以服用這類藥物，在甲日和乙日肝木主令時，病情就會更加嚴重。
6. 關於厥逆病：
原文：
帝曰：有病膺腫頸痛胸滿腹脹，此為何病？何以得之？
岐伯曰：名厥逆。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂，須其氣並，乃可治也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則瘖，石之則陽氣虛，虛則狂；須其氣並而治之，可使全也。
譯文：
黃帝說：有人患膺腫頸痛，胸滿腹脹，這是什麽病呢？是什麽原因引起的？
岐伯說：病名叫厥逆。
黃帝說：怎樣治療呢？
岐伯說：這種病如果用灸法便會失音，用針刺就會發狂，必須等到陰陽之氣上下相合，才能進行治療。
黃帝說：為什麽呢？
岐伯說：上本為陽，陽氣又逆於上，重陽在上，則有餘於上，若再用灸法，是以火濟火，陽極乘陰，陰不能上承，故發生失音；若用砭石針刺，陽氣隨刺外泄則虛，神失其守，故發生神誌失常的狂證；必須在陽氣從上下降，陰氣從下上升，陰陽二氣交並以後再進行治療，才可以獲得痊愈。
7. 關於妊娠的診斷：
原文：
帝曰：善。何以知懷子之且生也？
岐伯曰：身有病而無邪脈也。
譯文：
黃帝說：好。婦女懷孕且要生產是如何知道的呢？
岐伯說：其身體似有某些病的征候，但不見有病脈，就可以診為妊娠。
8. 關於病熱且痛的原因：
原文：
帝曰：病熱而有所痛者何也？
岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃?脹而頭痛也。
帝曰：善。
譯文：
黃帝說：有病發熱而兼有疼痛的是什麽原因呢？
岐伯說：陽脈是主熱證的，外感發熱是三陽受邪，故三陽脈動甚。若人迎一倍於寸口，是病在太陽；大三倍於寸口，是病在陽明。三陽既畢，則傳入於三陰。病在三陽，則發熱頭痛，今傳入於三陰，故又出現腹部脹滿，所以病人有腹脹和頭痛的症狀。
黃帝說：好。
三、《周易》是一部中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的典籍，是中國古代的哲學巨著。以下是從周易哲學的幾個方麵對《腹中論篇第四十》進行深度解析：
1. 陰陽平衡：《周易》強調陰陽的平衡和相互作用。在《腹中論篇第四十》中，也提到了陰陽失衡可能導致的疾病。例如，鼓脹病的發生可能與飲食不節、氣血不暢有關，這體現了陰陽失衡的觀點。治療時，通過調整陰陽平衡，如使用雞矢醴等方法，來恢複身體的健康。
2. 變化與轉化：《周易》認為宇宙萬物都處於不斷變化和轉化的過程中。在《腹中論篇第四十》中，疾病的發展和變化也被描述為一個動態的過程。例如，對於鼓脹病的複發，文中指出這是由於飲食不節導致的，即疾病的變化與生活方式有關。治療時，需要根據病情的變化調整治療方法。
3. 整體觀念：《周易》強調整體性和關聯性。在《腹中論篇第四十》中，腹部被視為一個整體，其中的髒腑、經絡等相互關聯。疾病的發生可能不僅僅是局部的問題，還與整體的氣血、陰陽等平衡有關。治療時，需要從整體上考慮，綜合調理身體的各個方麵。
4. 象數思維：《周易》運用象數來表達和理解宇宙萬物的變化規律。在《腹中論篇第四十》中，也可以看到對疾病症狀和脈象的描述，這些可以被視為象數的一種體現。通過對這些象數的觀察和分析，可以推測疾病的本質和發展趨勢。
5. 中和之道：《周易》追求中和、和諧的狀態。在《腹中論篇第四十》中，治療疾病的目的也是恢複身體的中和狀態。例如，使用雞矢醴等方法，旨在調和氣血、平衡陰陽，達到治療的效果。
6. 時位觀念：《周易》注重時位的變化和適應。在《腹中論篇第四十》中，疾病的發生和治療也與時間和身體的位置有關。例如，對於血枯病的治療，強調了在特定的時間和身體部位進行調理。
7. 憂患意識：《周易》中蘊含著對未來的憂患和警惕。在《腹中論篇第四十》中，對於疾病的複發和變化也有相應的認識，提醒人們要注意生活方式和預防疾病的發生。
8. 道德修養：《周易》強調道德修養對健康的重要性。在《腹中論篇第四十》中，也可以引申出保持良好的生活習慣和道德品質對於預防疾病的意義。
需要注意的是，《周易》哲學的應用需要結合具體的醫學知識和臨床實踐，不能生搬硬套。同時，對於《周易》的理解和解釋也是多樣的，不同的學者可能有不同的觀點。在醫學研究和實踐中，應以科學的方法為基礎，綜合運用多種理論和觀點，以更好地服務於人類的健康。
四、用不同詞牌名來讚的內容：
《沁園春·讚〈腹中論篇第四十〉解析》
周易玄思，腹中論篇，奧秘深藏。探陰陽變化，病機明朗；岐黃妙術，濟世華章。髒腑牽情，病根洞悉，哲悟高深智慧光。細研析，見千秋底蘊，意韻悠長。
乾坤萬象呈祥，引無數賢才細考量。讚奇思妙想，新篇獨辟；精研深究，前路輝煌。學貫中西，融通今古，文化傳承使命當。心潮湧，願醫林璀璨，永放光芒。
《水調歌頭·頌〈腹中論篇第四十〉解析》
周易蘊哲思，腹中論精研。陰陽燮理，病源尋索意綿綿。髒腑相連情係，變化玄機盡識，智慧啟新篇。深度剖解析，岐黃術承傳。
乾坤轉，歲月悠，誌未闌。心懷敬畏，醫學探索永無前。博學廣納賢智，妙悟融通今古，功業耀人間。願世康泰在，福祉滿塵寰。
《滿江紅·敬〈腹中論篇第四十〉解析》
周易高論，腹中篇、奇思湧溢。細解析、陰陽斡旋，病機明晰。髒腑關聯深探究，岐黃智慧光芒熠。敬先賢、心血鑄華章，千秋績。
歲月悠，誌未息；研醫道，不停息。破難題、勇攀科學高峰立。傳承創新齊奮進，文化瑰寶綻新力。看今朝、偉業展宏圖，心潮激。
詮釋：
《沁園春·讚〈腹中論篇第四十〉解析》詮釋：這首詞以周易的玄妙思想為起點，深入探討了《腹中論篇第四十》。描述了通過對陰陽變化的探究，使得疾病的機理變得清晰明了；岐黃之術在此展現出了輝煌的篇章。文中提到的髒腑之間的情感聯係以及對病根的透徹理解，都展現出了高深的智慧光芒，這種深度剖析所帶來的意韻更是綿延不絕。最後，表達了對這一解析的讚美，認為其中蘊含著千秋的底蘊。
《水調歌頭·頌〈腹中論篇第四十〉解析》詮釋：該詞圍繞周易所蘊含的哲理思想，以及對《腹中論篇第四十》的深入研究展開。強調了通過對陰陽的協調來理解疾病的根源，以及對髒腑相互關係和變化玄機的認識，從而開啟了新的篇章。深度剖析和傳承岐黃之術成為了核心。隨著時間的流轉和歲月的變遷，我們的探索之心從未停止。我們懷著敬畏之情，在醫學領域不斷探索前進。通過廣泛吸納博學智慧，融合古今妙悟，為人間帶來了輝煌的功業。希望世間永遠安康，幸福充滿整個世界。
《滿江紅·敬〈腹中論篇第四十〉解析》詮釋：此詞開篇提及周易的高深論述和《腹中論篇第四十》，其中充滿了奇妙的思想。詳細解析中，展現了陰陽的旋轉和疾病機理的明確。髒腑之間的緊密關聯以及岐黃智慧的閃耀光芒，令人敬仰。我們敬重先賢們為此付出的心血，成就了千秋的功績。在歲月的長河中，我們的誌向不曾消減；在醫學研究的道路上，我們也從未停歇。我們努力攻克難題，勇攀科學高峰。在傳承與創新中，讓文化瑰寶綻放出新的力量。展望今朝，我們的偉業宏圖令人心潮澎湃。
待續
《七律·讚解析》
周易哲思蘊妙玄，腹中論著探精研。
陰陽燮理明真諦，髒腑牽情解病源。
卦象應身知變化，岐黃濟世譜新篇。
千秋智慧光芒綻，深度剖析意韻綿。
以下是對這首七律的詮釋：
詩的首聯“周易哲思蘊妙玄，腹中論著探精研”，點明了以周易哲學的深邃思想來探究《腹中論篇第四十》的精妙之處。
頷聯“陰陽燮理明真諦，髒腑牽情解病源”，進一步闡述了通過周易哲學中陰陽協調的道理來明了疾病的真正本質，以及髒腑之間的關聯來探尋病因。
頸聯“卦象應身知變化，岐黃濟世譜新篇”，強調了卦象與身體的相應關係，讓我們知曉疾病的變化，同時也體現了用岐黃之術濟世救人，譜寫新的篇章。
尾聯“千秋智慧光芒綻，深度剖析意韻綿”，表達了周易哲學與《腹中論篇第四十》所蘊含的千秋智慧閃耀光芒，深度剖析所帶來的意韻悠長。
一、《周易哲學視角下的〈腹中論篇第四十〉解析》
《黃帝內經》中的《腹中論篇第四十》，是中醫學中關於腹部疾病認識的重要篇章。而當我們以周易哲學的深邃視角來審視這一篇章時，會發現其中蘊含著更為豐富和深刻的內涵。
周易哲學，作為中國古代智慧的結晶，其核心觀念與中醫學有著諸多相通之處。在周易中，陰陽相互作用、變化無窮，這種動態平衡的理念在醫學中也得到了充分體現。在《腹中論篇第四十》中，我們同樣能看到疾病的發生、發展與陰陽失衡之間的緊密聯係。
腹部，在人體中占據著重要位置，是髒腑之所居，氣血之樞紐。在周易哲學中，腹部可以被視為一個小宇宙，其中的髒腑、經絡等相互關聯，共同維持著人體的健康平衡。當陰陽失調時，腹部的疾病便可能隨之而來。
從周易的八卦理論來看，腹部的各個部位與不同的卦象相對應。例如，脾胃與坤卦相關，肝與震卦相連。這種對應關係揭示了髒腑功能與卦象所代表的特性之間的內在聯係。通過對這些對應關係的深入理解，我們可以更好地把握腹部疾病的本質和規律。
在《腹中論篇第四十》中，對腹部疾病的論述細致入微。其中提到的各種病症，如腹痛、腹脹、腸鳴等，都可以從周易哲學的角度進行解讀。腹痛，可能反映了陰陽失衡導致的氣機不暢；腹脹，則可能暗示著氣滯血瘀的狀態；而腸鳴，則可能與水濕運化失常有關。這些病症的表現，正是周易哲學中陰陽失衡在人體上的具體體現。
周易哲學強調變化與轉化，認為事物在不斷變化中發展。同樣，在腹部疾病的發展過程中，我們也能看到這種變化的規律。從初期的症狀輕微，到逐漸加重，再到可能出現的並發症，都是一個動態變化的過程。而治療的目的，就是要通過調整陰陽平衡，促使疾病向康複的方向轉化。
在治療腹部疾病時，《腹中論篇第四十》提出了多種方法，如針灸、湯藥等。這些治療手段，也可以從周易哲學的角度來理解。針灸通過刺激經絡，調節氣血運行，以達到平衡陰陽的目的；湯藥則通過藥物的性味歸經，來調整髒腑功能，恢複陰陽和諧。這與周易哲學中“以和為貴”的理念是一致的。
此外，周易哲學還注重個體的差異和時勢的變化。不同的人由於體質不同，可能對同一種疾病有不同的反應。同樣，疾病的發生發展也會受到外界環境、季節氣候等因素的影響。在治療腹部疾病時，我們需要根據個體的具體情況和時勢的變化，靈活運用各種治療方法，以達到最佳的治療效果。
總之，用周易哲學思想來深度解析《腹中論篇第四十》，為我們打開了一扇理解腹部疾病的新窗口。通過這種跨學科的研究，我們能更深入地認識疾病的本質和規律，為中醫學的發展提供新的思路和方法。同時，也讓我們更加感受到中國古代智慧的博大精深，以及周易哲學與中醫學之間的緊密聯係。在探索醫學奧秘的道路上，周易哲學將繼續為我們指引方向，讓我們更好地為人類健康事業服務。
二、《腹中論篇第四十》原文與譯文如下：
1. 關於鼓脹病：
原文：
黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？
岐伯對曰：名為鼓脹。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。
帝曰：其時有複發者何也？
岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已，時故當病，氣聚於腹也。
譯文：
黃帝問道：有一種心腹脹滿的病，早晨吃了飯晚上就不能再吃，這是什麽病呢？
岐伯回答說：這叫鼓脹病。
黃帝說：如何治療呢？
岐伯說：可用雞矢醴來治療，一劑就能見效，兩劑病就好了。
黃帝說：這種病有時還會複發是為什麽呢？
岐伯說：這是因為飲食不注意，所以導致病有時複發。這種情況多是正當疾病將要痊愈時，又傷於飲食，使邪氣複聚於腹中，因此鼓脹就會再發。
2. 關於血枯病：
原文：
帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名為何？何以得之？
岐伯曰：病名血枯。此得之年少時，有所大脫血：若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。
帝曰：治之奈何？複以何術？
岐伯曰：以四烏骨一藘茹二物並合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。
譯文：
黃帝說：有一種疾病會出現胸脅脹滿，妨礙飲食，發病時先聞到腥臊的氣味，鼻流清涕，先唾血，四肢清冷，頭目眩暈，時常大小便出血，這種病叫什麽名字？是什麽原因引起的？
岐伯說：這種病的名字叫血枯。得病的原因是在少年的時候患過大的失血病，使內髒有所損傷，或者是醉後肆行房事，使腎氣竭，肝血傷，所以月經閉止而不來。
黃帝說：怎樣治療呢？要用什麽方法使其恢複？
岐伯說：用四份烏賊骨，一份茜草，二藥混合，再加上麻雀卵，製成如小豆大的丸藥，每次服五丸，飯前服藥，用鮑魚湯送服。這個方法可以通利腸道，補益損傷的肝髒。
3. 關於伏梁病：
原文：
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？
岐伯曰：病名曰伏梁。
帝曰：伏梁何因而得之？
岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切，按之致死。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生鬲，俠胃脘內癰，此久病也，難治。居齊上為逆，居齊下為從，勿動亟奪，論在《刺法》中。
譯文：
黃帝說：病有少腹堅硬盛滿，且與上下左右的組織相連，這是什麽病呢？可以治療嗎？ 岐伯說：病的名字叫伏梁。
黃帝說：伏梁由於什麽引起的？岐伯說：小腹部裹藏著大量膿血，居於腸胃之外，不可能治愈的。在診治時，不宜重按，每因重按而致死。
黃帝說：為什麽會這樣呢？岐伯說：因為病位在小腹及二陰，可以從大小便排出膿血；如果病位在胃脘部，可能使橫膈與胃脘之間發生癰，此為根深蒂固的久病，故難治療。一般地說，這種病生在臍上的為逆症，生在臍下的為順症，切不可急切按摩，以免穿孔。關於本病的治法，在《刺法》中有所論述。
4. 關於伏梁病的另一種情況：
原文：
帝曰：人有身體髀股?皆腫，環齊而痛，是為何病？岐伯曰：病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛也，不可動之，動之為水溺澀之。
譯文：
黃帝說：有人身體髀、股等部位都發腫，且環繞臍部疼痛，這是什麽病呢？ 岐伯說：病的名字叫伏梁，這是由於宿受風寒所致。風寒之氣充溢於大腸而留著於腸外脂肪係膜上，係膜的根源在臍下氣海，所以繞臍而痛。這種病不可用攻下的方法治療，如果誤用攻下，就會發生小便澀滯不利的病。
5. 關於熱中、消中病的禁忌：
原文：
帝曰：夫子數言熱中消中，不可服高梁芳草石藥，石藥發瘨，芳草發狂。夫熱中消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石藥，是病不愈，願聞其說。岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。
帝曰：不可以服此二者，何以然？ 岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾，脾者土也而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
譯文：
黃帝說：先生屢次說患熱中、消中病的，不能吃肥甘厚味，也不能吃芳香藥草和金石藥，因為金石藥物能使人發癲，芳草藥物能使人發狂。患熱中、消中病的，多是富貴之人，現在如禁止他們吃肥甘厚味，則不適合他們的心理，不使用芳草石藥，又治不好他們的病，這種情況如何處理呢？我願意聽聽你的意見。岐伯說：芳草之氣多香竄，石藥之氣多猛悍，這兩類藥物的性能都是急疾堅勁的，若非性情和緩的人，不可以服用這兩類藥物。
黃帝說：不可以服用這兩類藥物，是什麽道理呢？ 岐伯說：因為這種人平素嗜食肥甘而生內熱，藥物的性能也是燥熱的，兩者遇在一起，恐怕會損傷人的脾氣，脾屬土而惡木，所以服用這類藥物，在甲日和乙日肝木主令時，病情就會更加嚴重。
6. 關於厥逆病：
原文：
帝曰：有病膺腫頸痛胸滿腹脹，此為何病？何以得之？
岐伯曰：名厥逆。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂，須其氣並，乃可治也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則瘖，石之則陽氣虛，虛則狂；須其氣並而治之，可使全也。
譯文：
黃帝說：有人患膺腫頸痛，胸滿腹脹，這是什麽病呢？是什麽原因引起的？
岐伯說：病名叫厥逆。
黃帝說：怎樣治療呢？
岐伯說：這種病如果用灸法便會失音，用針刺就會發狂，必須等到陰陽之氣上下相合，才能進行治療。
黃帝說：為什麽呢？
岐伯說：上本為陽，陽氣又逆於上，重陽在上，則有餘於上，若再用灸法，是以火濟火，陽極乘陰，陰不能上承，故發生失音；若用砭石針刺，陽氣隨刺外泄則虛，神失其守，故發生神誌失常的狂證；必須在陽氣從上下降，陰氣從下上升，陰陽二氣交並以後再進行治療，才可以獲得痊愈。
7. 關於妊娠的診斷：
原文：
帝曰：善。何以知懷子之且生也？
岐伯曰：身有病而無邪脈也。
譯文：
黃帝說：好。婦女懷孕且要生產是如何知道的呢？
岐伯說：其身體似有某些病的征候，但不見有病脈，就可以診為妊娠。
8. 關於病熱且痛的原因：
原文：
帝曰：病熱而有所痛者何也？
岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃?脹而頭痛也。
帝曰：善。
譯文：
黃帝說：有病發熱而兼有疼痛的是什麽原因呢？
岐伯說：陽脈是主熱證的，外感發熱是三陽受邪，故三陽脈動甚。若人迎一倍於寸口，是病在太陽；大三倍於寸口，是病在陽明。三陽既畢，則傳入於三陰。病在三陽，則發熱頭痛，今傳入於三陰，故又出現腹部脹滿，所以病人有腹脹和頭痛的症狀。
黃帝說：好。
三、《周易》是一部中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的典籍，是中國古代的哲學巨著。以下是從周易哲學的幾個方麵對《腹中論篇第四十》進行深度解析：
1. 陰陽平衡：《周易》強調陰陽的平衡和相互作用。在《腹中論篇第四十》中，也提到了陰陽失衡可能導致的疾病。例如，鼓脹病的發生可能與飲食不節、氣血不暢有關，這體現了陰陽失衡的觀點。治療時，通過調整陰陽平衡，如使用雞矢醴等方法，來恢複身體的健康。
2. 變化與轉化：《周易》認為宇宙萬物都處於不斷變化和轉化的過程中。在《腹中論篇第四十》中，疾病的發展和變化也被描述為一個動態的過程。例如，對於鼓脹病的複發，文中指出這是由於飲食不節導致的，即疾病的變化與生活方式有關。治療時，需要根據病情的變化調整治療方法。
3. 整體觀念：《周易》強調整體性和關聯性。在《腹中論篇第四十》中，腹部被視為一個整體，其中的髒腑、經絡等相互關聯。疾病的發生可能不僅僅是局部的問題，還與整體的氣血、陰陽等平衡有關。治療時，需要從整體上考慮，綜合調理身體的各個方麵。
4. 象數思維：《周易》運用象數來表達和理解宇宙萬物的變化規律。在《腹中論篇第四十》中，也可以看到對疾病症狀和脈象的描述，這些可以被視為象數的一種體現。通過對這些象數的觀察和分析，可以推測疾病的本質和發展趨勢。
5. 中和之道：《周易》追求中和、和諧的狀態。在《腹中論篇第四十》中，治療疾病的目的也是恢複身體的中和狀態。例如，使用雞矢醴等方法，旨在調和氣血、平衡陰陽，達到治療的效果。
6. 時位觀念：《周易》注重時位的變化和適應。在《腹中論篇第四十》中，疾病的發生和治療也與時間和身體的位置有關。例如，對於血枯病的治療，強調了在特定的時間和身體部位進行調理。
7. 憂患意識：《周易》中蘊含著對未來的憂患和警惕。在《腹中論篇第四十》中，對於疾病的複發和變化也有相應的認識，提醒人們要注意生活方式和預防疾病的發生。
8. 道德修養：《周易》強調道德修養對健康的重要性。在《腹中論篇第四十》中，也可以引申出保持良好的生活習慣和道德品質對於預防疾病的意義。
需要注意的是，《周易》哲學的應用需要結合具體的醫學知識和臨床實踐，不能生搬硬套。同時，對於《周易》的理解和解釋也是多樣的，不同的學者可能有不同的觀點。在醫學研究和實踐中，應以科學的方法為基礎，綜合運用多種理論和觀點，以更好地服務於人類的健康。
四、用不同詞牌名來讚的內容：
《沁園春·讚〈腹中論篇第四十〉解析》
周易玄思，腹中論篇，奧秘深藏。探陰陽變化，病機明朗；岐黃妙術，濟世華章。髒腑牽情，病根洞悉，哲悟高深智慧光。細研析，見千秋底蘊，意韻悠長。
乾坤萬象呈祥，引無數賢才細考量。讚奇思妙想，新篇獨辟；精研深究，前路輝煌。學貫中西，融通今古，文化傳承使命當。心潮湧，願醫林璀璨，永放光芒。
《水調歌頭·頌〈腹中論篇第四十〉解析》
周易蘊哲思，腹中論精研。陰陽燮理，病源尋索意綿綿。髒腑相連情係，變化玄機盡識，智慧啟新篇。深度剖解析，岐黃術承傳。
乾坤轉，歲月悠，誌未闌。心懷敬畏，醫學探索永無前。博學廣納賢智，妙悟融通今古，功業耀人間。願世康泰在，福祉滿塵寰。
《滿江紅·敬〈腹中論篇第四十〉解析》
周易高論，腹中篇、奇思湧溢。細解析、陰陽斡旋，病機明晰。髒腑關聯深探究，岐黃智慧光芒熠。敬先賢、心血鑄華章，千秋績。
歲月悠，誌未息；研醫道，不停息。破難題、勇攀科學高峰立。傳承創新齊奮進，文化瑰寶綻新力。看今朝、偉業展宏圖，心潮激。
詮釋：
《沁園春·讚〈腹中論篇第四十〉解析》詮釋：這首詞以周易的玄妙思想為起點，深入探討了《腹中論篇第四十》。描述了通過對陰陽變化的探究，使得疾病的機理變得清晰明了；岐黃之術在此展現出了輝煌的篇章。文中提到的髒腑之間的情感聯係以及對病根的透徹理解，都展現出了高深的智慧光芒，這種深度剖析所帶來的意韻更是綿延不絕。最後，表達了對這一解析的讚美，認為其中蘊含著千秋的底蘊。
《水調歌頭·頌〈腹中論篇第四十〉解析》詮釋：該詞圍繞周易所蘊含的哲理思想，以及對《腹中論篇第四十》的深入研究展開。強調了通過對陰陽的協調來理解疾病的根源，以及對髒腑相互關係和變化玄機的認識，從而開啟了新的篇章。深度剖析和傳承岐黃之術成為了核心。隨著時間的流轉和歲月的變遷，我們的探索之心從未停止。我們懷著敬畏之情，在醫學領域不斷探索前進。通過廣泛吸納博學智慧，融合古今妙悟，為人間帶來了輝煌的功業。希望世間永遠安康，幸福充滿整個世界。
《滿江紅·敬〈腹中論篇第四十〉解析》詮釋：此詞開篇提及周易的高深論述和《腹中論篇第四十》，其中充滿了奇妙的思想。詳細解析中，展現了陰陽的旋轉和疾病機理的明確。髒腑之間的緊密關聯以及岐黃智慧的閃耀光芒，令人敬仰。我們敬重先賢們為此付出的心血，成就了千秋的功績。在歲月的長河中，我們的誌向不曾消減；在醫學研究的道路上，我們也從未停歇。我們努力攻克難題，勇攀科學高峰。在傳承與創新中，讓文化瑰寶綻放出新的力量。展望今朝，我們的偉業宏圖令人心潮澎湃。
待續