見趙詩顏好轉了一些，司薑開始思考，畢竟隻有找到病因，才能更好地解決。趙詩顏跳下來，也兩天了，粒米未進，胃裏早就該沒有東西了，那麽這一坨“冰”最大的可能就是剛才吃下去的果子形成的。
但是什麽果子會在人體內形成“冰”呢？而且自己也吃了，卻沒有感覺到絲毫不適，而自己和趙詩顏目前最大的區別就是性別，司薑是男的，趙詩顏的女的。
如果以陰陽五行來論，男屬陽，女屬陰，在這極陽的岩漿世界裏，照理說結出來的果子應該也是極陽之物才對。
但是偏偏趙詩顏吃進去以後會變成陰性的“冰”，那就隻有一種可能，果子是極陰之物，加上趙詩顏本身就是陰性的體質，陰上加陰，所以...
想明白了前因後果，司薑也知道該怎麽解決了，在他靈氣的包裹之下，她胃裏的冰被他一點一點地從喉嚨挪了出來。
“噗嗤”，趙詩顏一口吐出冰塊，落在了“大老鼠”的身上，而就在司薑準備撿起來看看的時候，它去快速融化，融進了“大老鼠”的體內，而“大老鼠”竟然人性化地回頭看了一眼趙詩顏，像是在感謝她。
司薑：“現在怎麽樣？好點沒有？”
趙詩顏：“好了，已經沒事了。”
司薑：“那好吧，你再吸收點靈氣，咱們這就找出去的路。”
趙詩顏：“嗯，哥，這是怎麽回事？為什麽你吃了沒事我吃就有問題。”
司薑：“我估計這果子應該也是極陰之物，加上你的女孩子，體質屬陰，陰上加陰導致不舒服的，而我屬陽，陰陽調和，反倒得了好處。”
趙詩顏：“好吧，那你吃了是什麽感覺？”
司薑：“我就感覺很舒服，好像身體還被淨化了一遍似的。”
趙詩顏：“我靠，我真不公平。”
司薑：“不許說髒話。”
接著，司機命令“大老鼠”用胡須把小樹拔了下來，放在身上，而小樹一拔出來就直接紮根在了“大老鼠”背上，完全一副自來熟的樣子，隻是還是有點病懨懨的，看得司薑和趙詩顏都很疑惑。
小樹紮根以後，“大老鼠”帶著司薑和趙詩顏繼續在岩漿世界裏一直往上開始尋找出路，照推理來說，出路如果是富士山的火山口，那還得橫跨幾十公裏，而高差也得有一二十公裏。
在尋找的過程中，司薑還在不斷地吸收靈氣填補垂體空間，同時也在努力用意念觀察周圍環境，可惜自從進入者岩漿世界以後意念就再也無法離體了，嚐試了千百遍都沒有用。
後來幹脆就閉上眼睛思考怎麽修煉的問題了。照現在自己的情況來看，上中下三個丹田修煉完成之後應該就達到了金丹境的後期了，如果找到了怎麽樣晉升元嬰的路，那麽也就相當於可以晉升了。
畢竟金丹巔峰和金丹後期實力上本來就沒有什麽區別，唯一的區別也就是金丹巔峰是隨時可以晉升元嬰的一個臨界點，而後期隻是完全掌握了屬於金丹期的能力，開始尋找元嬰的路。
現在在這岩漿世界裏，有足夠的靈氣支持自己的修煉，唯一需要解決的就是如何進入元嬰和修煉元嬰的方法了。
元嬰在修煉傳說的隻字片語裏，應該是屬於煉氣化神的階段，從字麵的意思去理解就是把靈氣煉製成“元神”或者說“元嬰”的過程。
而無論是叫“元神”還是“元嬰”，本質上應該是一個“人”狀的實物，也就是說應該是一個用靈氣煉製而來的一個實實在在具體的“嬰兒”或者“神”。
但是光用靈氣的話恐怕不行，靈氣壓縮之後會成為液態，甚至是固態，但是無法煉製成神形兼備的“人”、“嬰兒”、“神”。
要怎樣才能煉製出神形兼備的呢？肯定還得加上其餘材料，但是用什麽材料呢?根據傳說，是要把靈魂煉製成“元嬰”。
靈魂是什麽？
在現代知識體係的解釋裏，靈魂有很多層的意思，其一是指附著是人身體上作為主宰的一種非物質的東西；其二也指生命；其三也指精神、感情、思想；其四指人格、良心。
而在葛洪的《抱樸子》中，人有天、地、人三魂，也稱之為天魂、地魂和命魂。人死以後天魂歸天路，到達空間天路。
因天魂是良知也是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，隻好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切因果報應，也可指證在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是“祖德”，也就是曆代本姓氏流轉接代的肉身積聚，死亡後在墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。
直到再度輪回，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於“靈界”。
簡單來說，三魂的根本是肉身，肉身產生了三魂七魄也就有了一個新的生命，而元嬰境最大的能力之一就是可以在肉身死亡之前元神出竅，尋找新的肉身“奪舍”，就是占據其他靈魂的肉身，以達到另類再生。
而修煉最重要的目的之一就是“不死”，就是“長生”，而人是在死後三魂就會離體，所以照這個邏輯，想要不死，最重要的就是不讓三魂離體。
那麽怎麽樣才能讓三魂不離體呢？那就是通過修煉，把原本隻是附著在人身體上的非物質的這種東西，修煉成一種物質的存在——那就是元嬰。
但是怎麽樣把這種非物質的東西修煉成元嬰呢？而且三魂，是用哪一魂來修煉？還是三魂一起修煉？修煉的時候是壓縮還是怎麽樣才能讓三魂從非物質轉化為物質的存在？非物質又怎麽樣才能轉化為物質呢？
但是什麽果子會在人體內形成“冰”呢？而且自己也吃了，卻沒有感覺到絲毫不適，而自己和趙詩顏目前最大的區別就是性別，司薑是男的，趙詩顏的女的。
如果以陰陽五行來論，男屬陽，女屬陰，在這極陽的岩漿世界裏，照理說結出來的果子應該也是極陽之物才對。
但是偏偏趙詩顏吃進去以後會變成陰性的“冰”，那就隻有一種可能，果子是極陰之物，加上趙詩顏本身就是陰性的體質，陰上加陰，所以...
想明白了前因後果，司薑也知道該怎麽解決了，在他靈氣的包裹之下，她胃裏的冰被他一點一點地從喉嚨挪了出來。
“噗嗤”，趙詩顏一口吐出冰塊，落在了“大老鼠”的身上，而就在司薑準備撿起來看看的時候，它去快速融化，融進了“大老鼠”的體內，而“大老鼠”竟然人性化地回頭看了一眼趙詩顏，像是在感謝她。
司薑：“現在怎麽樣？好點沒有？”
趙詩顏：“好了，已經沒事了。”
司薑：“那好吧，你再吸收點靈氣，咱們這就找出去的路。”
趙詩顏：“嗯，哥，這是怎麽回事？為什麽你吃了沒事我吃就有問題。”
司薑：“我估計這果子應該也是極陰之物，加上你的女孩子，體質屬陰，陰上加陰導致不舒服的，而我屬陽，陰陽調和，反倒得了好處。”
趙詩顏：“好吧，那你吃了是什麽感覺？”
司薑：“我就感覺很舒服，好像身體還被淨化了一遍似的。”
趙詩顏：“我靠，我真不公平。”
司薑：“不許說髒話。”
接著，司機命令“大老鼠”用胡須把小樹拔了下來，放在身上，而小樹一拔出來就直接紮根在了“大老鼠”背上，完全一副自來熟的樣子，隻是還是有點病懨懨的，看得司薑和趙詩顏都很疑惑。
小樹紮根以後，“大老鼠”帶著司薑和趙詩顏繼續在岩漿世界裏一直往上開始尋找出路，照推理來說，出路如果是富士山的火山口，那還得橫跨幾十公裏，而高差也得有一二十公裏。
在尋找的過程中，司薑還在不斷地吸收靈氣填補垂體空間，同時也在努力用意念觀察周圍環境，可惜自從進入者岩漿世界以後意念就再也無法離體了，嚐試了千百遍都沒有用。
後來幹脆就閉上眼睛思考怎麽修煉的問題了。照現在自己的情況來看，上中下三個丹田修煉完成之後應該就達到了金丹境的後期了，如果找到了怎麽樣晉升元嬰的路，那麽也就相當於可以晉升了。
畢竟金丹巔峰和金丹後期實力上本來就沒有什麽區別，唯一的區別也就是金丹巔峰是隨時可以晉升元嬰的一個臨界點，而後期隻是完全掌握了屬於金丹期的能力，開始尋找元嬰的路。
現在在這岩漿世界裏，有足夠的靈氣支持自己的修煉，唯一需要解決的就是如何進入元嬰和修煉元嬰的方法了。
元嬰在修煉傳說的隻字片語裏，應該是屬於煉氣化神的階段，從字麵的意思去理解就是把靈氣煉製成“元神”或者說“元嬰”的過程。
而無論是叫“元神”還是“元嬰”，本質上應該是一個“人”狀的實物，也就是說應該是一個用靈氣煉製而來的一個實實在在具體的“嬰兒”或者“神”。
但是光用靈氣的話恐怕不行，靈氣壓縮之後會成為液態，甚至是固態，但是無法煉製成神形兼備的“人”、“嬰兒”、“神”。
要怎樣才能煉製出神形兼備的呢？肯定還得加上其餘材料，但是用什麽材料呢?根據傳說，是要把靈魂煉製成“元嬰”。
靈魂是什麽？
在現代知識體係的解釋裏，靈魂有很多層的意思，其一是指附著是人身體上作為主宰的一種非物質的東西；其二也指生命；其三也指精神、感情、思想；其四指人格、良心。
而在葛洪的《抱樸子》中，人有天、地、人三魂，也稱之為天魂、地魂和命魂。人死以後天魂歸天路，到達空間天路。
因天魂是良知也是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，隻好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切因果報應，也可指證在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是“祖德”，也就是曆代本姓氏流轉接代的肉身積聚，死亡後在墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。
直到再度輪回，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於“靈界”。
簡單來說，三魂的根本是肉身，肉身產生了三魂七魄也就有了一個新的生命，而元嬰境最大的能力之一就是可以在肉身死亡之前元神出竅，尋找新的肉身“奪舍”，就是占據其他靈魂的肉身，以達到另類再生。
而修煉最重要的目的之一就是“不死”，就是“長生”，而人是在死後三魂就會離體，所以照這個邏輯，想要不死，最重要的就是不讓三魂離體。
那麽怎麽樣才能讓三魂不離體呢？那就是通過修煉，把原本隻是附著在人身體上的非物質的這種東西，修煉成一種物質的存在——那就是元嬰。
但是怎麽樣把這種非物質的東西修煉成元嬰呢？而且三魂，是用哪一魂來修煉？還是三魂一起修煉？修煉的時候是壓縮還是怎麽樣才能讓三魂從非物質轉化為物質的存在？非物質又怎麽樣才能轉化為物質呢？