司薑：“那在國內是沒有辦法了，所以政府上層和財閥已經在巴西國購置了約120萬平方公裏的土地，也十分歡迎國內人民過去，接下來我將會派軍艦和船隻把大家都送到巴西國去，不知諸位意下如何？”
高野秀樹：“尊敬的天照大禦神司薑大人閣下，您說的是真的嗎？我們的政府為我們做了那麽多嗎？”
司薑：“是不是為普通民眾購置的土地我不知道，不過確實已經有不少僑胞在那邊日子過得很好了，我相信看在都是同一血統的麵子上，他們一定會善待諸位的。”
高野秀樹：“尊敬的天照大禦神司薑大人閣下，連您也不能確定嗎？”
司薑：“人心，有時候比神之心難測得多，而且在下界神之力會受到限製，所有有些東西我也不能確定。”
鬆永久秀：“請問天照大禦神司薑大人閣下，如果我們不去巴西國還有其他辦法嗎？”
司薑：“那當然，驅逐韃虜，我準備趁著這次機會，一麵救治國人，一麵驅逐在大日本國土上的侵略者，恢複國家主權。”
鬆永久秀：“可是這樣很危險。”
司薑：“諸位怕危險嗎？諸位這樣沒有尊嚴地繼續活著難道不比驅逐韃虜危險嗎？百年之後，後世子孫還記得我大日本帝國嗎？”
山上徹也很默契地配合道：“我翻身黨全體黨員唯天照大禦神司薑大人閣下馬首是瞻，請司薑大人全權指揮接下來的戰鬥。”
司薑：“我還需要安排出征事宜，就先走了。我既然來了決不允許還有人在我的子民頭上作威作福，諸位是否跟隨我，自行決定吧，山上先生，你代我安排一切。”
山上大誌：“遵天照大禦神司薑大人閣下之命！”
司薑大步走出會議室，從軍艦一躍而下，正好落在羅伯納茨尾巴上，劃到了它背上，鑽進了趙詩顏的搭建的小屋裏，坐在了之前紮根在羅伯納茨背上的小樹旁。
趙詩顏和其他所有兄弟全部都在，看到司薑回來，他們本想問司薑的打算，但是司薑一回來就開始打坐修煉，也沒好再開口問。
而司薑從軍艦回來之後就進入了深度入定的狀態，因為剛才的一句話對自己有了不少的觸動——神之心。
這是之前一直沒有想到更是沒有注意到的地方，人和神（仙）的心（思維）肯定是不一樣的，神之心指的自然就是神的思維方式。
那神（仙）應該是一種什麽樣的思維方式呢？這對於他來說隻能完全是靠想象，因為他畢竟是人不是神（仙）。
但是修煉就是為了成為神（仙），在日本的神話裏或者其他西方的神話裏，神和仙是一樣的，或者說他們隻有神，沒有仙。
但是在九州的神話裏，神和仙是不一樣的，用現代的話來說，神是仙界的底層公職人員，是修煉成功裏的失敗者，為什麽這麽說呢？因為神是被冊封的或者是積攢功德而成就的“神”。
而仙不一樣，仙是自己修煉的，而且是修煉成功的人才能成為仙，而在公職中來說仙一般沒有具體的職務，更多是都是一些超然物外的存在。
而自己作為九州的煉氣士，那麽修煉的肯定就是有神和有仙的體係，而自己的修煉如果“許願”的話肯定是奔著“仙”去的，而僅僅隻是“神”。
那麽剛剛自己提到的“神之心”，換成九州的修煉體係就是“仙的思維方式”，那麽“仙”在自己的這一個階段會是一個什麽樣的思維呢？
他不知道，所以隻能是想象，目前他處於一種金丹境修煉有成，但是元嬰境無從著手的階段。
而在之前也已經想到了許多問題，也思考了許多，思考到怎麽樣把三魂從非物質修煉成物質的時候，被趙詩顏給打斷了。
如果順著這個思路，假如是一個“仙”，那麽無論是物質形態還是非物質形態對於他來說應該都是很簡單的事情，無非就是一個念頭的事，但是對於人就有很多的問題了。
但是無論如何想要把非物質形態的東西變成具體的物質形態，那麽肯定是需要一些物質輔助的，那用什麽東西來輔助這種轉換呢？
作為人唯一能想到的答案就是——靈氣，如果是一個仙呢？是仙氣還是靈氣？肯定是仙氣，但是現在自己隻能用靈氣替代仙氣。
那麽靈氣怎麽樣才能融入到靈魂之中去呢？而且天、地、命三魂是融入其中某一魂還是全部都要融入呢？
天魂歸天路，地魂歸地府，命魂在人間，也就是說人死之後三魂都會離體，那麽要成“仙”，三魂肯定得齊聚，也就是說三魂都需要融入靈氣，這毋庸置疑了。
那麽是三魂分開融入還是三魂合一之後融入呢？這就是一個很大的問題了。忽然，司薑想起了一件事情，就是那次出車禍時候所遇到的事情。
當時身體陷入了昏迷，靈魂也離體飄蕩在醫院裏，最後還是被張天師強行融進身體的，那麽當時是三魂合一的狀態還是隻是其中一魂呢？
當時司薑靈魂離體之後，除了無法控製身體、無法與人交流之外，一切的記憶、思維、意識都存在，那照此來說，當時離體的應該是一個“完整”的靈魂，那麽最有可能的就是三魂合一。
換句話說，人們平時聊天的時候說到的“靈魂”，那應該泛指的就是三魂合一的狀態，可是三魂是在哪裏合一呢？或者說怎麽樣才能合一呢？
人在某種特殊情況之下會“魂”離體，那麽三魂不離體的時候是在哪裏呢？雖然說附著於人體，但是人體本質上也是一個很大的範圍，那麽具體在哪裏呢？
司薑想起了以前妻子身體不好，自己看過的一些中醫書其中一本叫《黃帝內經》，裏麵記載：“五藏（五髒藏（cang）五藏(zang）)：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏精。”
高野秀樹：“尊敬的天照大禦神司薑大人閣下，您說的是真的嗎？我們的政府為我們做了那麽多嗎？”
司薑：“是不是為普通民眾購置的土地我不知道，不過確實已經有不少僑胞在那邊日子過得很好了，我相信看在都是同一血統的麵子上，他們一定會善待諸位的。”
高野秀樹：“尊敬的天照大禦神司薑大人閣下，連您也不能確定嗎？”
司薑：“人心，有時候比神之心難測得多，而且在下界神之力會受到限製，所有有些東西我也不能確定。”
鬆永久秀：“請問天照大禦神司薑大人閣下，如果我們不去巴西國還有其他辦法嗎？”
司薑：“那當然，驅逐韃虜，我準備趁著這次機會，一麵救治國人，一麵驅逐在大日本國土上的侵略者，恢複國家主權。”
鬆永久秀：“可是這樣很危險。”
司薑：“諸位怕危險嗎？諸位這樣沒有尊嚴地繼續活著難道不比驅逐韃虜危險嗎？百年之後，後世子孫還記得我大日本帝國嗎？”
山上徹也很默契地配合道：“我翻身黨全體黨員唯天照大禦神司薑大人閣下馬首是瞻，請司薑大人全權指揮接下來的戰鬥。”
司薑：“我還需要安排出征事宜，就先走了。我既然來了決不允許還有人在我的子民頭上作威作福，諸位是否跟隨我，自行決定吧，山上先生，你代我安排一切。”
山上大誌：“遵天照大禦神司薑大人閣下之命！”
司薑大步走出會議室，從軍艦一躍而下，正好落在羅伯納茨尾巴上，劃到了它背上，鑽進了趙詩顏的搭建的小屋裏，坐在了之前紮根在羅伯納茨背上的小樹旁。
趙詩顏和其他所有兄弟全部都在，看到司薑回來，他們本想問司薑的打算，但是司薑一回來就開始打坐修煉，也沒好再開口問。
而司薑從軍艦回來之後就進入了深度入定的狀態，因為剛才的一句話對自己有了不少的觸動——神之心。
這是之前一直沒有想到更是沒有注意到的地方，人和神（仙）的心（思維）肯定是不一樣的，神之心指的自然就是神的思維方式。
那神（仙）應該是一種什麽樣的思維方式呢？這對於他來說隻能完全是靠想象，因為他畢竟是人不是神（仙）。
但是修煉就是為了成為神（仙），在日本的神話裏或者其他西方的神話裏，神和仙是一樣的，或者說他們隻有神，沒有仙。
但是在九州的神話裏，神和仙是不一樣的，用現代的話來說，神是仙界的底層公職人員，是修煉成功裏的失敗者，為什麽這麽說呢？因為神是被冊封的或者是積攢功德而成就的“神”。
而仙不一樣，仙是自己修煉的，而且是修煉成功的人才能成為仙，而在公職中來說仙一般沒有具體的職務，更多是都是一些超然物外的存在。
而自己作為九州的煉氣士，那麽修煉的肯定就是有神和有仙的體係，而自己的修煉如果“許願”的話肯定是奔著“仙”去的，而僅僅隻是“神”。
那麽剛剛自己提到的“神之心”，換成九州的修煉體係就是“仙的思維方式”，那麽“仙”在自己的這一個階段會是一個什麽樣的思維呢？
他不知道，所以隻能是想象，目前他處於一種金丹境修煉有成，但是元嬰境無從著手的階段。
而在之前也已經想到了許多問題，也思考了許多，思考到怎麽樣把三魂從非物質修煉成物質的時候，被趙詩顏給打斷了。
如果順著這個思路，假如是一個“仙”，那麽無論是物質形態還是非物質形態對於他來說應該都是很簡單的事情，無非就是一個念頭的事，但是對於人就有很多的問題了。
但是無論如何想要把非物質形態的東西變成具體的物質形態，那麽肯定是需要一些物質輔助的，那用什麽東西來輔助這種轉換呢？
作為人唯一能想到的答案就是——靈氣，如果是一個仙呢？是仙氣還是靈氣？肯定是仙氣，但是現在自己隻能用靈氣替代仙氣。
那麽靈氣怎麽樣才能融入到靈魂之中去呢？而且天、地、命三魂是融入其中某一魂還是全部都要融入呢？
天魂歸天路，地魂歸地府，命魂在人間，也就是說人死之後三魂都會離體，那麽要成“仙”，三魂肯定得齊聚，也就是說三魂都需要融入靈氣，這毋庸置疑了。
那麽是三魂分開融入還是三魂合一之後融入呢？這就是一個很大的問題了。忽然，司薑想起了一件事情，就是那次出車禍時候所遇到的事情。
當時身體陷入了昏迷，靈魂也離體飄蕩在醫院裏，最後還是被張天師強行融進身體的，那麽當時是三魂合一的狀態還是隻是其中一魂呢？
當時司薑靈魂離體之後，除了無法控製身體、無法與人交流之外，一切的記憶、思維、意識都存在，那照此來說，當時離體的應該是一個“完整”的靈魂，那麽最有可能的就是三魂合一。
換句話說，人們平時聊天的時候說到的“靈魂”，那應該泛指的就是三魂合一的狀態，可是三魂是在哪裏合一呢？或者說怎麽樣才能合一呢？
人在某種特殊情況之下會“魂”離體，那麽三魂不離體的時候是在哪裏呢？雖然說附著於人體，但是人體本質上也是一個很大的範圍，那麽具體在哪裏呢？
司薑想起了以前妻子身體不好，自己看過的一些中醫書其中一本叫《黃帝內經》，裏麵記載：“五藏（五髒藏（cang）五藏(zang）)：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏精。”