劉備在三國演義裏麵為什麽會是個以仁義禮智信為立身之本之本的形象呢？
因為寫三國演義這本書的人，本來就是一個傳統儒家思想文化裏成長出來的，所以，無論如何都會有儒家思想上的影響，必然要會講仁義，談道德，也因此那怕是一些所謂離經叛道般的小說裏麵也是一樣的。所以現在的人寫古代的小說，無論怎樣都隻是披著古代的皮寫現代的文化。而不可能真正的把古代的精神麵貌寫出個一兩分。古代的儒家思想經典著作，無論其思想內容最後究竟有沒有，能不能夠做的到，都一定要講仁義道德才行，儒家著作曆朝曆代都經過了古代的皇帝們因為統治天下的需要而經過了改正或者是斷章取義，或者是曲解了其原來的意思或者是歪解了其本意，所以無論怎樣都無法將其原文原篇原書全部直接按本來的意思來任其研究。
儒家思想內容，就算是不經過改變，就讓其原本流傳討論又能怎樣呢？儒家，確實也是注重仁義道德等，可是，那些所謂的仁義道德卻連當時的那些寫那些內容，那些書的人，他們自己也都不可能完全做得到，而他們之所以要寫出來，那隻不過是寫那些內容的人自己想要表達那樣的觀點，想要讓自己的思想內容發揚光大，而不是說自己寫的那些個內容，對不對，好不好，那不是他們會考慮的問題，他們所要考慮的是怎樣盡最大的努力讓自己的思想傳揚下去，傳到後世，傳到盡可能遠的地方和盡可能長的未來，那才是當時的作者們所要麵臨的最大問題，也是作者們所最在乎的一件事情。
另外，儒家道德，說起來或許是不錯，聽起來也很好，但那是讓你自己去做，而不是讓別人去做的，所以那些將儒家道德準則拿去要求別人也要做到，做好的人，那至少說他某些方麵並不是那麽開明了。因為隻要你向其他人以儒家道德來要求對方的話，那也隻能是對方有問題了，因為你說你自己能夠做到，確實是別人做不到，但無論你是有心還是無意的，儒家道德都是隻能用來要求自己的，而其他人根本就沒有辦法來要求你，因為如果你要將儒家道德當成是某個標準的話，那麽儒家說的那些個話，那些個道理就沒有一個標準能夠衡量的，不信的話你自己把儒家經典拿來一個一個的來製定一個標準試試！就算是你做到了，那標準也隻能是你自己一人的標準，而無法推廣向所有人，而如果硬是要推廣的話，那也隻能是文化專製了。。
道德，古今中外，都無法為其製定一套切實可行，能推廣向所有人，讓所有人都能做到而不用擔心會有負麵影響，那是不可能的事情，道德始終是可以談論，而難以完全做到的事。。。。。。。。。。。。。。。
因為寫三國演義這本書的人，本來就是一個傳統儒家思想文化裏成長出來的，所以，無論如何都會有儒家思想上的影響，必然要會講仁義，談道德，也因此那怕是一些所謂離經叛道般的小說裏麵也是一樣的。所以現在的人寫古代的小說，無論怎樣都隻是披著古代的皮寫現代的文化。而不可能真正的把古代的精神麵貌寫出個一兩分。古代的儒家思想經典著作，無論其思想內容最後究竟有沒有，能不能夠做的到，都一定要講仁義道德才行，儒家著作曆朝曆代都經過了古代的皇帝們因為統治天下的需要而經過了改正或者是斷章取義，或者是曲解了其原來的意思或者是歪解了其本意，所以無論怎樣都無法將其原文原篇原書全部直接按本來的意思來任其研究。
儒家思想內容，就算是不經過改變，就讓其原本流傳討論又能怎樣呢？儒家，確實也是注重仁義道德等，可是，那些所謂的仁義道德卻連當時的那些寫那些內容，那些書的人，他們自己也都不可能完全做得到，而他們之所以要寫出來，那隻不過是寫那些內容的人自己想要表達那樣的觀點，想要讓自己的思想內容發揚光大，而不是說自己寫的那些個內容，對不對，好不好，那不是他們會考慮的問題，他們所要考慮的是怎樣盡最大的努力讓自己的思想傳揚下去，傳到後世，傳到盡可能遠的地方和盡可能長的未來，那才是當時的作者們所要麵臨的最大問題，也是作者們所最在乎的一件事情。
另外，儒家道德，說起來或許是不錯，聽起來也很好，但那是讓你自己去做，而不是讓別人去做的，所以那些將儒家道德準則拿去要求別人也要做到，做好的人，那至少說他某些方麵並不是那麽開明了。因為隻要你向其他人以儒家道德來要求對方的話，那也隻能是對方有問題了，因為你說你自己能夠做到，確實是別人做不到，但無論你是有心還是無意的，儒家道德都是隻能用來要求自己的，而其他人根本就沒有辦法來要求你，因為如果你要將儒家道德當成是某個標準的話，那麽儒家說的那些個話，那些個道理就沒有一個標準能夠衡量的，不信的話你自己把儒家經典拿來一個一個的來製定一個標準試試！就算是你做到了，那標準也隻能是你自己一人的標準，而無法推廣向所有人，而如果硬是要推廣的話，那也隻能是文化專製了。。
道德，古今中外，都無法為其製定一套切實可行，能推廣向所有人，讓所有人都能做到而不用擔心會有負麵影響，那是不可能的事情，道德始終是可以談論，而難以完全做到的事。。。。。。。。。。。。。。。