正方主辯說完，朝著李宸躬身作揖，李宸微微一笑，點了點頭，看向影老，影老點頭，然後看向反方主辯：“反方主辯，到你了。”
反方主辯起身，朝著李宸躬身，接著又對影老抱拳，而後朝正方看去：“陛下的文章，數不勝數，我記得，某一篇文章中，陛下提過這樣一句話‘惡、之所以折磨我們，或許是因為人的本性，又或許是因為人，生來便帶了殘忍的自私性。’我覺得正方有些斷章取義了，你方方才所講的，我大漢帝國，陛下製定的種種政令，大漢帝國大部分人的種種善行，這些都是後天因素。你方方才說，大漢統治下和外界統治下的區別，那麽，你方應該知道，外界統治下，又有幾人站出來，幫助受苦之人，當時受苦之人有多少？所以，後天因素如何能夠用來說明我們命題之中的‘本’呢？理論歸理論，現實歸現實。”
“就在你我陳辭這期間，我大漢軍士，有多少還在與外界之人拚殺，那些外界之人，屠戮我天武多少人，你們恨還是不恨？你們的善，可以原諒他們之前那些暴行嗎？如果不能，你們的善？算是真正的善嗎？”
“你提起玄武城發生的那件事，請問，為何會發生這樣的事？難道是因為他們的善嗎？這世間，在你我、甚至包括陛下在內，在我們看不見的地方，顧及不到的地方，又發生了多少戰爭、暴力、搶劫、強暴等等一係列的惡行，如果人性真是善的話，那麽，這些罪惡行為到底又是從何而來？你方的陳辭當中，自始至終對這個問題都是避口不提，你方也許會說、會想、在我大漢境內，所有違法者，都將受到漢律的懲處，是，事實如此，可是，若是本善，為何要觸犯漢律？或者，你方認為，道德等同於律法？所以，我方立場是，人性本惡。”
反方主辯說完，朝著李宸躬身，而後坐了下去，李宸神色淡然，看著雙方，影老站了出來，道：“下麵，正方一辯開始辯駁。”
正方一辯站了起來，見禮之後，看向反方：“反方剛剛的陳辭，確實犀利，也不無道理，既然如此，那我們就來一一檢視到底善是本還是惡是本？到底善是表象還是惡是表象？我舉一個例子吧，我們之前都是受到外界之人迫害，這一點，就是陛下也是如此。”聽到這句話，影老眉頭一皺，眼眸之中露出一抹怒意，他偷偷看了一眼李宸，李宸竟是微微一笑，此時，正方一辯朝著李宸躬身作揖，李宸朝他笑了笑，示意其繼續，然後又給影老遞了一個‘無礙’的眼神。
“大漢帝國一統之前，天武之人，大部分都在外界統治之下，吃不飽、穿不暖、隨時都有可能丟了性命，更別說修煉、參加科舉入仕等等。大漢一統之後，誰家沒有分到田地？我要說的例子，就是和田地有關，如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子？如果我們種紅豆、綠豆、或者土豆，能長出西瓜嗎？為什麽大漢帝國統治之下、陛下統治之下，為什麽就是這麽多善行呢，毫無疑問，當然是因為在人的本性中就有著善的種子嘛。”
“那這世間為什麽有惡的表象呢？很簡單嘛，我們都知道我們吃西瓜就丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一遇上老天爺不高興，連續下上十天半月的大雨，西瓜能長好嗎？不僅長不好，而且還會爛掉。同理，當人在充滿汙染的環境中，我們不能否認了他們的善根，是因為大環境的因素，導致了這善根長不出善果，雖然他是長得不好，但這並不代表說他人性中沒有善的種子啊！你先前說到漢律，漢律也不是隻有死刑吧，這說明什麽？人都有犯錯、走錯路的時候，能夠意識到自己錯誤，就說明他會良心發現，什麽是良心發現？這不就是我們說的良心未泯嗎？什麽是良心？就是我們說的善根啊，想像看，如果一個人，他的良心自始就不存在於人的本性中的話，那麽我們怎麽樣去解釋有人悔悟的行為呢？那大漢帝國政法律令何必如此複雜，幹脆就一個死刑就行了嘛，從小到大，誰還不會做下一兩件錯事？等到了懂事的年紀，回想起來，誰又不會後悔？”
“好的。”反方一辯站起身來，朝李宸和影老行禮之後，笑著看向正方：“正方一辯又指出了新的觀點，說人的惡是因為人有欲望，人有這樣的本質，那我就有些不懂了，為什麽欲望一定帶來惡呢？”
聽到反方的話，李宸眼睛不由眯了兩下，雙眸之中一道欣賞之光一閃即逝，這反方一辯，口才、才氣都不錯啊，不僅如此，還懂得打一下心理戰。
此時，反方一辯接著說道：“比方說我吧，我到了成婚的年紀，我看上了一個漂亮的女子，我去追求她，最後，她答應和我成親，我們組成了美好的家庭，這是惡嗎？再說吧，人有本能，肚子餓了想吃飯，你別說是修士，修士隻不過是沒那麽容易出現餓的感覺，不代表不會餓，如果說人肚子一餓，想要進食，這是不是也是人的本能、欲望，這也是惡？正方一辯，你如何解釋？”
“另外，我們不妨再想一想，你方才說，本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什麽人的本性可以教育成善呢？尋常百姓家庭，有的會養狗，看家護院，有的會養貓，可以除鼠害，因為它們本性、天性自帶這樣的本能，可是，狗主人若忘記喂食了，它還會去吃翔，吃翔也是它的本能？貓除了老鼠，還會吃魚，它自帶多少本性啊？那麽，問題來了，為什麽人可以教育成善呢？如果他本性就是善的，按照你們的觀點，需要教嗎？”
“善為什麽還要教？我就是搞不懂、想不明白，善的需要教，那教他們的人呢？善、惡，誰來界定的？難道是本善的人教本善的人？本惡的人來教本惡的人？還是本善的教本惡的？本惡的教本善的？如果是這樣的話，善的動機是什麽？惡的動機又是什麽？教我們的人，我們能信任嗎？教我們行善，背後是不是隱藏了一個更大的惡的動機？難道不是因為本性是惡，這種本性不光會給自己帶來很大的傷害，同樣也會給世間帶來傷害，才需要教導他們行善嗎？這些是不是可以說明，人性本惡了？”
“這。”反方一辯說完，正方一時間竟是啞然了，李宸不由搖了搖頭，看向還未開始的第二輪的兩組，第二輪的兩組，隻有四人，李宸竟是有些期待第二輪開始。
毫無疑問，第一輪更加出彩的是反方，半刻鍾過去，正方竟是沒有一人站出來應對，李宸輕哼了一聲，道：“第一輪兩方，都不錯，尤其反方，朕宣布，第一輪勝出者、反方。”
聞言，正方三人神情黯然，眼眸之中露出一抹遺落和不甘，再看反方三人，並沒有想象中獲勝的那種喜悅，反而雙眸之中都是露出了一抹思索，李宸微微一笑，望向反方三人：“世間除了人類，還有無數的種族，目前我們也許還不夠資格去接觸，但是，無論有多少種族，我們所生存的大環境是一樣的，這世間的組成，我們人類並非唯一，大環境的惡和人之惡，是否存在直接性的關係，答案是肯定的，有。”
“但是，正方，你們三個有些讓朕失望了，外界環境的惡是從哪裏來的呢？你們的善又是怎麽導出惡的呢？你們正方也沒有認為本能和欲望就是惡，這就是你們敗的地方，你方能想到此點，為何還被反方辯得無言以對？”
“再說你們反方，你們心中其實也是認為人性是本善的，你們之所以贏，也是因為如此，你們抓住了對方的痛點，而正方連自己痛點是哪裏都還沒有想清楚，本能和欲望，並非是惡，本能和欲望無節製地擴展才是惡，‘道聽途說，德之棄也。’人性本惡，是人類理性認識的結晶，不久的將來，朕會編撰兩部書，《性惡論》和《原罪說》，到時候，由你們自己去判斷，人性本善還是人性本惡。”
李宸看著雙方六人，腦海中不由想起了前世那個古國提出的觀點以及‘猶太教’的‘原罪說’，既然想起了，他就要把它編撰出來，不過，還需要花些時間，想到這些的時候，他腦海中竟是冒出了黑格爾（哲學家）說過的話，‘人們以為當他們說人性本善的時候是說出了一種偉大的思想，但是他們忘記了，當他們說人性本惡時，他們是說出了一種偉大得多得思想。’
當然，雖然李宸承認人性本惡，大漢帝國，也會在他的主導下，承認這個觀點，這並不意味著人類前途就是一片黑暗，人類，之所以能夠成為宇宙之精華、萬物之靈長，並不是因為人類白璧無瑕，完美無缺，而在於人類有認識自己的勇氣，敢於承認人性本惡，人有判斷是非的理性，這就是人類能夠揚善棄惡的根本原因。
反方主辯起身，朝著李宸躬身，接著又對影老抱拳，而後朝正方看去：“陛下的文章，數不勝數，我記得，某一篇文章中，陛下提過這樣一句話‘惡、之所以折磨我們，或許是因為人的本性，又或許是因為人，生來便帶了殘忍的自私性。’我覺得正方有些斷章取義了，你方方才所講的，我大漢帝國，陛下製定的種種政令，大漢帝國大部分人的種種善行，這些都是後天因素。你方方才說，大漢統治下和外界統治下的區別，那麽，你方應該知道，外界統治下，又有幾人站出來，幫助受苦之人，當時受苦之人有多少？所以，後天因素如何能夠用來說明我們命題之中的‘本’呢？理論歸理論，現實歸現實。”
“就在你我陳辭這期間，我大漢軍士，有多少還在與外界之人拚殺，那些外界之人，屠戮我天武多少人，你們恨還是不恨？你們的善，可以原諒他們之前那些暴行嗎？如果不能，你們的善？算是真正的善嗎？”
“你提起玄武城發生的那件事，請問，為何會發生這樣的事？難道是因為他們的善嗎？這世間，在你我、甚至包括陛下在內，在我們看不見的地方，顧及不到的地方，又發生了多少戰爭、暴力、搶劫、強暴等等一係列的惡行，如果人性真是善的話，那麽，這些罪惡行為到底又是從何而來？你方的陳辭當中，自始至終對這個問題都是避口不提，你方也許會說、會想、在我大漢境內，所有違法者，都將受到漢律的懲處，是，事實如此，可是，若是本善，為何要觸犯漢律？或者，你方認為，道德等同於律法？所以，我方立場是，人性本惡。”
反方主辯說完，朝著李宸躬身，而後坐了下去，李宸神色淡然，看著雙方，影老站了出來，道：“下麵，正方一辯開始辯駁。”
正方一辯站了起來，見禮之後，看向反方：“反方剛剛的陳辭，確實犀利，也不無道理，既然如此，那我們就來一一檢視到底善是本還是惡是本？到底善是表象還是惡是表象？我舉一個例子吧，我們之前都是受到外界之人迫害，這一點，就是陛下也是如此。”聽到這句話，影老眉頭一皺，眼眸之中露出一抹怒意，他偷偷看了一眼李宸，李宸竟是微微一笑，此時，正方一辯朝著李宸躬身作揖，李宸朝他笑了笑，示意其繼續，然後又給影老遞了一個‘無礙’的眼神。
“大漢帝國一統之前，天武之人，大部分都在外界統治之下，吃不飽、穿不暖、隨時都有可能丟了性命，更別說修煉、參加科舉入仕等等。大漢一統之後，誰家沒有分到田地？我要說的例子，就是和田地有關，如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子？如果我們種紅豆、綠豆、或者土豆，能長出西瓜嗎？為什麽大漢帝國統治之下、陛下統治之下，為什麽就是這麽多善行呢，毫無疑問，當然是因為在人的本性中就有著善的種子嘛。”
“那這世間為什麽有惡的表象呢？很簡單嘛，我們都知道我們吃西瓜就丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一遇上老天爺不高興，連續下上十天半月的大雨，西瓜能長好嗎？不僅長不好，而且還會爛掉。同理，當人在充滿汙染的環境中，我們不能否認了他們的善根，是因為大環境的因素，導致了這善根長不出善果，雖然他是長得不好，但這並不代表說他人性中沒有善的種子啊！你先前說到漢律，漢律也不是隻有死刑吧，這說明什麽？人都有犯錯、走錯路的時候，能夠意識到自己錯誤，就說明他會良心發現，什麽是良心發現？這不就是我們說的良心未泯嗎？什麽是良心？就是我們說的善根啊，想像看，如果一個人，他的良心自始就不存在於人的本性中的話，那麽我們怎麽樣去解釋有人悔悟的行為呢？那大漢帝國政法律令何必如此複雜，幹脆就一個死刑就行了嘛，從小到大，誰還不會做下一兩件錯事？等到了懂事的年紀，回想起來，誰又不會後悔？”
“好的。”反方一辯站起身來，朝李宸和影老行禮之後，笑著看向正方：“正方一辯又指出了新的觀點，說人的惡是因為人有欲望，人有這樣的本質，那我就有些不懂了，為什麽欲望一定帶來惡呢？”
聽到反方的話，李宸眼睛不由眯了兩下，雙眸之中一道欣賞之光一閃即逝，這反方一辯，口才、才氣都不錯啊，不僅如此，還懂得打一下心理戰。
此時，反方一辯接著說道：“比方說我吧，我到了成婚的年紀，我看上了一個漂亮的女子，我去追求她，最後，她答應和我成親，我們組成了美好的家庭，這是惡嗎？再說吧，人有本能，肚子餓了想吃飯，你別說是修士，修士隻不過是沒那麽容易出現餓的感覺，不代表不會餓，如果說人肚子一餓，想要進食，這是不是也是人的本能、欲望，這也是惡？正方一辯，你如何解釋？”
“另外，我們不妨再想一想，你方才說，本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什麽人的本性可以教育成善呢？尋常百姓家庭，有的會養狗，看家護院，有的會養貓，可以除鼠害，因為它們本性、天性自帶這樣的本能，可是，狗主人若忘記喂食了，它還會去吃翔，吃翔也是它的本能？貓除了老鼠，還會吃魚，它自帶多少本性啊？那麽，問題來了，為什麽人可以教育成善呢？如果他本性就是善的，按照你們的觀點，需要教嗎？”
“善為什麽還要教？我就是搞不懂、想不明白，善的需要教，那教他們的人呢？善、惡，誰來界定的？難道是本善的人教本善的人？本惡的人來教本惡的人？還是本善的教本惡的？本惡的教本善的？如果是這樣的話，善的動機是什麽？惡的動機又是什麽？教我們的人，我們能信任嗎？教我們行善，背後是不是隱藏了一個更大的惡的動機？難道不是因為本性是惡，這種本性不光會給自己帶來很大的傷害，同樣也會給世間帶來傷害，才需要教導他們行善嗎？這些是不是可以說明，人性本惡了？”
“這。”反方一辯說完，正方一時間竟是啞然了，李宸不由搖了搖頭，看向還未開始的第二輪的兩組，第二輪的兩組，隻有四人，李宸竟是有些期待第二輪開始。
毫無疑問，第一輪更加出彩的是反方，半刻鍾過去，正方竟是沒有一人站出來應對，李宸輕哼了一聲，道：“第一輪兩方，都不錯，尤其反方，朕宣布，第一輪勝出者、反方。”
聞言，正方三人神情黯然，眼眸之中露出一抹遺落和不甘，再看反方三人，並沒有想象中獲勝的那種喜悅，反而雙眸之中都是露出了一抹思索，李宸微微一笑，望向反方三人：“世間除了人類，還有無數的種族，目前我們也許還不夠資格去接觸，但是，無論有多少種族，我們所生存的大環境是一樣的，這世間的組成，我們人類並非唯一，大環境的惡和人之惡，是否存在直接性的關係，答案是肯定的，有。”
“但是，正方，你們三個有些讓朕失望了，外界環境的惡是從哪裏來的呢？你們的善又是怎麽導出惡的呢？你們正方也沒有認為本能和欲望就是惡，這就是你們敗的地方，你方能想到此點，為何還被反方辯得無言以對？”
“再說你們反方，你們心中其實也是認為人性是本善的，你們之所以贏，也是因為如此，你們抓住了對方的痛點，而正方連自己痛點是哪裏都還沒有想清楚，本能和欲望，並非是惡，本能和欲望無節製地擴展才是惡，‘道聽途說，德之棄也。’人性本惡，是人類理性認識的結晶，不久的將來，朕會編撰兩部書，《性惡論》和《原罪說》，到時候，由你們自己去判斷，人性本善還是人性本惡。”
李宸看著雙方六人，腦海中不由想起了前世那個古國提出的觀點以及‘猶太教’的‘原罪說’，既然想起了，他就要把它編撰出來，不過，還需要花些時間，想到這些的時候，他腦海中竟是冒出了黑格爾（哲學家）說過的話，‘人們以為當他們說人性本善的時候是說出了一種偉大的思想，但是他們忘記了，當他們說人性本惡時，他們是說出了一種偉大得多得思想。’
當然，雖然李宸承認人性本惡，大漢帝國，也會在他的主導下，承認這個觀點，這並不意味著人類前途就是一片黑暗，人類，之所以能夠成為宇宙之精華、萬物之靈長，並不是因為人類白璧無瑕，完美無缺，而在於人類有認識自己的勇氣，敢於承認人性本惡，人有判斷是非的理性，這就是人類能夠揚善棄惡的根本原因。