問：末後一個問題，請問“慈悲多禍害，方便出下流”是什麽意思？<o:p></o:p>
答：佛法，諸位都知道，古大德告訴我們，什麽是佛法？有這樣答覆的，“慈悲為本，方便為門”，確實大乘法如是；但是又有祖師大德說，“慈悲多禍害，方便出下流”。這兩句話是對立的，意思是什麽？慈悲一定要有智慧，你看看菩提心，我寫的十個字，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，慈悲裏麵一定有真誠、清淨、平等、正覺。如果沒有上麵這個，那個慈悲是感情的，慈悲裏麵是從煩惱生的慈悲，就有禍害。方便，《華嚴經》上說得太多，善巧方便，我們現在學習 的這一大段經文，“無方大用”，裏麵有十個中段，中段裏頭有小段。無方大用就是善巧方便的舉例，舉這麽多例子讓我們在日常生活當中去學習 。所以方便，你沒有智慧，沒有戒定慧的基礎，那你方便就成了問題。方便變成什麽？方便變成隨便，變成忽略了戒律，忽略了規矩。認為什麽叫方便？不要持戒是方便，不守規矩是方便，那你怎麽會有成就？<o:p></o:p>
譬如今天我們講學講經，我們這個道場是以教學為主。培養學生，佛門裏麵培養學生，自古以來都是講小座，講小座要講多久？至少五年。五年當中用小座的方法，這是方便，用這個方法訓練戒定慧三學一次完成，訓練六波羅蜜一次完成，這個用意多好！如果你要不守規矩，你自己搜集材料，任意去講，將來就變成下流，肯定；自古至今我們看得很多，守規矩都成就了。佛門裏麵講小座的規矩從哪來的？從阿難尊者來的，阿難尊者結集經藏就是複講。複講隻準講老師的，絕對不能加自己一絲毫意思，不可以加的。為什麽這樣做？這叫守戒。自己雖然有意思，不可以發表，這叫忍辱、這叫禪定，在學這個東西。所以不可以。它裏頭有很深的用意在裏麵，奠定你戒定慧三學的根基，奠定你尊師重道，品德的根本。尊師重道從哪來的？就從這裏。一絲毫不違背，老師怎麽說我怎麽說，忘掉的沒有關係，能講幾句就講幾句；決不<st1:personnameproductid="能講"w:st="on">能講</st1:personname>老師沒有講的，你的東西拿去講，不可以的，叫持戒。<o:p></o:p>
升座複講，這也是布施，內財布施，法布施。自古以來傳的方式，我們一絲毫不改變，這是持戒、這是忍辱。從持戒、忍辱，底下就是把定慧的基礎你就奠定了，你心不散亂，你沒有妄想，這是定。講久了之後會開智慧，為什麽？煩惱輕智慧就長了，那個方法好得不得了。現在年輕人不懂，他要創造、他要創新、他要有發明，他有的意見統統都搬出來。不遵守老師的規矩，不遵守祖師大德代代傳下來的成法，結果怎麽樣？沒有一個出來的，所以這是不能不懂得。慈悲是個愛心，愛心裏麵沒有智慧，隻是感情在那裏用事，感情是妄心，妄心裏麵哪有真正的愛心？虛情假意那不是真正的愛心。那是什麽？現在人講愛欲，不是愛心。愛心是清淨的，愛欲是染汙的；愛欲是千變萬化，愛心永恒不變，這個要搞清楚。所以它禍害就多了，意思就在此地。<o:p></o:p>
學佛沒有別的，尤其是在今天這個社會，自己修學困難，障礙太多了。內有煩惱習 氣，外麵有很大的誘惑 力量，再加上冤親債主，這都是來障道的。冤親債主裏頭有兩大類，一類是善緣，讓你生貪戀；一類是惡緣，讓你生瞋恚。順境裏麵你生了貪愛，你墮落了，你煩惱起現行，你要曉得七情五欲是煩惱。七情裏麵頭一個就是喜，歡喜；怒，發怒；哀、樂，哀是悲哀，樂是快樂；下麵是愛、惡，惡是厭惡、討厭；最後一個是欲望 ，統統是煩惱，統統是習 氣。所以一切境緣都是引發你的煩惱習 氣，你怎麽會成就？<o:p></o:p>
古人對於初學用心良苦，把道場建立在深山裏麵，人跡罕至，把外緣杜絕掉，深山裏麵修行，用這個方式。現在的誘惑 多大，誘惑 最大的、最普遍的是電視、網路，在這樣強大誘惑 的力量之下，你怎麽能得清淨心？心不清淨，平等心就沒有，智慧心就沒有，真誠心沒有，哪來的愛心？所以那種慈悲有名無實。真正具足，真正發菩提心，你還要曉得現在這個世間幫助人不容易，為什麽？現在人不相信世間有好人。跟從前不一樣，從前人相信人人都是好人，你要說他是壞人，要把他壞的證據拿出來。現在人不是的，現在人相信你都是壞人，沒有一個是好人，你要說是好人，你把好人的證據拿來，不一樣。所以你真的幫助別人，不但別人不感激你，別人還懷疑你，你到底是什麽用意？你到底存的什麽心？你對我這麽好為什麽？這個事情難辦了。<o:p></o:p>
我學佛的<st1:personnameproductid="時候李"w:st="on">時候李</st1:personname>老師就告訴我，他說你們這一代學佛，難得你們<st1:personnameproductid="能到"w:st="on">能到</st1:personname>老師麵前來，恭恭敬敬是頂禮三拜來求法。他說到你們這一代將來要傳法給別人，不是這樣子，你們要頂禮三拜拿著佛法送給別人，別人未必能接受，再恭敬對他，可能被人家一頓喝斥，一腳把你踢走。老師講得沒錯。所以我們在這一生當中做弘法利生的工作，受了許多的屈辱、羞辱、毀謗、傷害，我們能夠平安度過，那是什麽？老師把這個話講在先了。我們遇到了，老師很了不起，先見之明，為什麽？他早就說明了，你肯定要遇到這些事情。現在遇到，老師的話不就兌現了嗎？如果老師在當初沒有講這句話，我們恐怕早就退心了，菩薩道難行，算了，還是獨善其身！<o:p></o:p>
我每當遭受重大打擊，雖然有這些底子，心裏還是有點難過，想怎麽樣？算了，不做了。我這個不做不是說永遠斷了不做，這個地方沒緣，世界大得很，我到別的地方去做，動這個念頭。可是每有這個念頭才動就會有鼓勵的來了，像這個兩份東西就是最近，我也不知道什麽人寄給我的，是南洋寄過來的。我這一看，對我是很大的鼓勵，讓我信心又恢複了，再苦、再難、再受屈辱，為什麽？眾生可憐，太可憐了。他愚癡，他無知，他在那裏造作罪業，果報很恐怖。現在不知道，果報現前他後悔莫及，所以還是要做下去。<o:p></o:p>
摘自學佛答問（答香港參學同修之七十）（共一集）<o:p></o:p>
老法師主講<st1:chsdateyear="2007"month="6"day="22"islunardate="false"isrocdate="false"w:st="on">2007/6/22</st1:chsdate>
<strong>普為父母師長、曆劫冤親及一切有緣眾生回向：<o:p></o:p></strong>
<strong>願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；<o:p></o:p></strong>
<strong>若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。<o:p></o:p></strong>
答：佛法，諸位都知道，古大德告訴我們，什麽是佛法？有這樣答覆的，“慈悲為本，方便為門”，確實大乘法如是；但是又有祖師大德說，“慈悲多禍害，方便出下流”。這兩句話是對立的，意思是什麽？慈悲一定要有智慧，你看看菩提心，我寫的十個字，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，慈悲裏麵一定有真誠、清淨、平等、正覺。如果沒有上麵這個，那個慈悲是感情的，慈悲裏麵是從煩惱生的慈悲，就有禍害。方便，《華嚴經》上說得太多，善巧方便，我們現在學習 的這一大段經文，“無方大用”，裏麵有十個中段，中段裏頭有小段。無方大用就是善巧方便的舉例，舉這麽多例子讓我們在日常生活當中去學習 。所以方便，你沒有智慧，沒有戒定慧的基礎，那你方便就成了問題。方便變成什麽？方便變成隨便，變成忽略了戒律，忽略了規矩。認為什麽叫方便？不要持戒是方便，不守規矩是方便，那你怎麽會有成就？<o:p></o:p>
譬如今天我們講學講經，我們這個道場是以教學為主。培養學生，佛門裏麵培養學生，自古以來都是講小座，講小座要講多久？至少五年。五年當中用小座的方法，這是方便，用這個方法訓練戒定慧三學一次完成，訓練六波羅蜜一次完成，這個用意多好！如果你要不守規矩，你自己搜集材料，任意去講，將來就變成下流，肯定；自古至今我們看得很多，守規矩都成就了。佛門裏麵講小座的規矩從哪來的？從阿難尊者來的，阿難尊者結集經藏就是複講。複講隻準講老師的，絕對不能加自己一絲毫意思，不可以加的。為什麽這樣做？這叫守戒。自己雖然有意思，不可以發表，這叫忍辱、這叫禪定，在學這個東西。所以不可以。它裏頭有很深的用意在裏麵，奠定你戒定慧三學的根基，奠定你尊師重道，品德的根本。尊師重道從哪來的？就從這裏。一絲毫不違背，老師怎麽說我怎麽說，忘掉的沒有關係，能講幾句就講幾句；決不<st1:personnameproductid="能講"w:st="on">能講</st1:personname>老師沒有講的，你的東西拿去講，不可以的，叫持戒。<o:p></o:p>
升座複講，這也是布施，內財布施，法布施。自古以來傳的方式，我們一絲毫不改變，這是持戒、這是忍辱。從持戒、忍辱，底下就是把定慧的基礎你就奠定了，你心不散亂，你沒有妄想，這是定。講久了之後會開智慧，為什麽？煩惱輕智慧就長了，那個方法好得不得了。現在年輕人不懂，他要創造、他要創新、他要有發明，他有的意見統統都搬出來。不遵守老師的規矩，不遵守祖師大德代代傳下來的成法，結果怎麽樣？沒有一個出來的，所以這是不能不懂得。慈悲是個愛心，愛心裏麵沒有智慧，隻是感情在那裏用事，感情是妄心，妄心裏麵哪有真正的愛心？虛情假意那不是真正的愛心。那是什麽？現在人講愛欲，不是愛心。愛心是清淨的，愛欲是染汙的；愛欲是千變萬化，愛心永恒不變，這個要搞清楚。所以它禍害就多了，意思就在此地。<o:p></o:p>
學佛沒有別的，尤其是在今天這個社會，自己修學困難，障礙太多了。內有煩惱習 氣，外麵有很大的誘惑 力量，再加上冤親債主，這都是來障道的。冤親債主裏頭有兩大類，一類是善緣，讓你生貪戀；一類是惡緣，讓你生瞋恚。順境裏麵你生了貪愛，你墮落了，你煩惱起現行，你要曉得七情五欲是煩惱。七情裏麵頭一個就是喜，歡喜；怒，發怒；哀、樂，哀是悲哀，樂是快樂；下麵是愛、惡，惡是厭惡、討厭；最後一個是欲望 ，統統是煩惱，統統是習 氣。所以一切境緣都是引發你的煩惱習 氣，你怎麽會成就？<o:p></o:p>
古人對於初學用心良苦，把道場建立在深山裏麵，人跡罕至，把外緣杜絕掉，深山裏麵修行，用這個方式。現在的誘惑 多大，誘惑 最大的、最普遍的是電視、網路，在這樣強大誘惑 的力量之下，你怎麽能得清淨心？心不清淨，平等心就沒有，智慧心就沒有，真誠心沒有，哪來的愛心？所以那種慈悲有名無實。真正具足，真正發菩提心，你還要曉得現在這個世間幫助人不容易，為什麽？現在人不相信世間有好人。跟從前不一樣，從前人相信人人都是好人，你要說他是壞人，要把他壞的證據拿出來。現在人不是的，現在人相信你都是壞人，沒有一個是好人，你要說是好人，你把好人的證據拿來，不一樣。所以你真的幫助別人，不但別人不感激你，別人還懷疑你，你到底是什麽用意？你到底存的什麽心？你對我這麽好為什麽？這個事情難辦了。<o:p></o:p>
我學佛的<st1:personnameproductid="時候李"w:st="on">時候李</st1:personname>老師就告訴我，他說你們這一代學佛，難得你們<st1:personnameproductid="能到"w:st="on">能到</st1:personname>老師麵前來，恭恭敬敬是頂禮三拜來求法。他說到你們這一代將來要傳法給別人，不是這樣子，你們要頂禮三拜拿著佛法送給別人，別人未必能接受，再恭敬對他，可能被人家一頓喝斥，一腳把你踢走。老師講得沒錯。所以我們在這一生當中做弘法利生的工作，受了許多的屈辱、羞辱、毀謗、傷害，我們能夠平安度過，那是什麽？老師把這個話講在先了。我們遇到了，老師很了不起，先見之明，為什麽？他早就說明了，你肯定要遇到這些事情。現在遇到，老師的話不就兌現了嗎？如果老師在當初沒有講這句話，我們恐怕早就退心了，菩薩道難行，算了，還是獨善其身！<o:p></o:p>
我每當遭受重大打擊，雖然有這些底子，心裏還是有點難過，想怎麽樣？算了，不做了。我這個不做不是說永遠斷了不做，這個地方沒緣，世界大得很，我到別的地方去做，動這個念頭。可是每有這個念頭才動就會有鼓勵的來了，像這個兩份東西就是最近，我也不知道什麽人寄給我的，是南洋寄過來的。我這一看，對我是很大的鼓勵，讓我信心又恢複了，再苦、再難、再受屈辱，為什麽？眾生可憐，太可憐了。他愚癡，他無知，他在那裏造作罪業，果報很恐怖。現在不知道，果報現前他後悔莫及，所以還是要做下去。<o:p></o:p>
摘自學佛答問（答香港參學同修之七十）（共一集）<o:p></o:p>
老法師主講<st1:chsdateyear="2007"month="6"day="22"islunardate="false"isrocdate="false"w:st="on">2007/6/22</st1:chsdate>
<strong>普為父母師長、曆劫冤親及一切有緣眾生回向：<o:p></o:p></strong>
<strong>願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；<o:p></o:p></strong>
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