功夫得力不得力，不在佛號多少，這個道理要懂得。真正得力，做到沒有夾雜，沒有夾雜就是一心稱念，一心不亂，沒有懷疑、沒有間斷，所以十聲他也做到。“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，念十聲，這十聲裏麵沒有夾雜、十聲裏頭沒有間斷，叫十念法，那個力量很大！你念一千聲、念一萬聲，裏頭有幾個夾雜，那個功力抵不得十聲，所以念的佛號聲音愈多就很容易夾雜。<?xml:namespaceprefix="o"></?xml:namespace><o:p></o:p>
你看古人告訴我們，《印扁大師文鈔》裏頭就跟我們說，真正念佛人發心在念佛堂精進念佛，念了三年，一枝香，長香是一個半鍾點，普通香是一個鍾點；因為念佛堂裏沒有時鍾，不像現在，現在物資資源很豐富，到處都可以看到時鍾，從前沒有。寺廟裏頭沒有時鍾，講經、教學、念佛堂做功課都是燒香，所以一枝香、兩枝香，這樣算法，普通香一枝香是一個小時，長香一枝香是一個半小時，一枝香裏麵還有三、五個雜念，功夫不錯了，一枝香裏頭一個雜念沒有太少了，所以功夫在這個地方看。<o:p></o:p>
我們要學習 基本功，這不能不知道，修行的基礎是做人，人都做不好怎麽能作佛？往生西方極樂世界，作佛去了，作佛一定把人做好，所以這是基本功。你去讀《十善業道經》就明白了，《十善業道經》佛講得很清楚，人天法、聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提，都是以這個為根本。你根本沒有你怎麽能成就？像一棵大樹一樣，它沒有根，那這個樹是插在泥土上的，沒有根它怎麽能活？這個道理非常重要。所以先修根本，根本就是弟子規，佛教的根本是十善業。為什麽十善業你做不到？十善業還有根，那個根就是感應篇跟弟子規，所以先學弟子規跟感應篇，再學十善業道不難了，佛的這個根真的被你抓到了，所以從根本修沒有不成就的。真修行人希望大家著重這一點，確實有十善業道，然後再依念佛這些方法，準能成就。<o:p></o:p>
<?xml:namespaceprefix="st1"></?xml:namespace><st1:chsdatew:st="on"isrocdate="false"islunardate="false"day="18"month="5"year="2007"></st1:chsdate>
<strong>普為父母師長、曆劫冤親及一切有緣眾生回向：<o:p></o:p></strong>
<strong>願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；<o:p></o:p></strong>
<strong>若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。<o:p></o:p></strong>
你看古人告訴我們，《印扁大師文鈔》裏頭就跟我們說，真正念佛人發心在念佛堂精進念佛，念了三年，一枝香，長香是一個半鍾點，普通香是一個鍾點；因為念佛堂裏沒有時鍾，不像現在，現在物資資源很豐富，到處都可以看到時鍾，從前沒有。寺廟裏頭沒有時鍾，講經、教學、念佛堂做功課都是燒香，所以一枝香、兩枝香，這樣算法，普通香一枝香是一個小時，長香一枝香是一個半小時，一枝香裏麵還有三、五個雜念，功夫不錯了，一枝香裏頭一個雜念沒有太少了，所以功夫在這個地方看。<o:p></o:p>
我們要學習 基本功，這不能不知道，修行的基礎是做人，人都做不好怎麽能作佛？往生西方極樂世界，作佛去了，作佛一定把人做好，所以這是基本功。你去讀《十善業道經》就明白了，《十善業道經》佛講得很清楚，人天法、聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提，都是以這個為根本。你根本沒有你怎麽能成就？像一棵大樹一樣，它沒有根，那這個樹是插在泥土上的，沒有根它怎麽能活？這個道理非常重要。所以先修根本，根本就是弟子規，佛教的根本是十善業。為什麽十善業你做不到？十善業還有根，那個根就是感應篇跟弟子規，所以先學弟子規跟感應篇，再學十善業道不難了，佛的這個根真的被你抓到了，所以從根本修沒有不成就的。真修行人希望大家著重這一點，確實有十善業道，然後再依念佛這些方法，準能成就。<o:p></o:p>
<?xml:namespaceprefix="st1"></?xml:namespace><st1:chsdatew:st="on"isrocdate="false"islunardate="false"day="18"month="5"year="2007"></st1:chsdate>
<strong>普為父母師長、曆劫冤親及一切有緣眾生回向：<o:p></o:p></strong>
<strong>願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；<o:p></o:p></strong>
<strong>若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。<o:p></o:p></strong>