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少年莫道尚青春，生死無常不貸人。
花正開時逢驟雨，索當危處值奔輪。
瓊林玉樹堪留意，綠鬢紅顏正健身。
勸爾後生須念佛，老來遲鈍少精神。
老人念佛是常規，到此休尋別路歧。
眼合眼開無異見，身來身去有光儀。
往生淨土全由我，除卻心王更問誰。
名字若標蓮萼上，定參賢聖不須疑。
——省庵大師《西齋淨土詩》
現在的年輕學佛人中，多有好奇務勝者，一入佛門便對談玄說妙之法，頗有好樂，往往對禪宗、密宗感興趣，而對淨土法門漠然。加之稍有些文化知識，常以上根利智自許(或口頭謙虛，內心如是自肯)，這是可理解的正常現象。
這些年輕人反而不如一些齋公齋婆，齋公齋婆文才不足以廣閱經論，體力不能支撐長久坐禪;且桑榆已晚，感到“臘月三十”快到了，渴求出離的生死心較切，是故一聞簡易而究竟的念佛法門，便全身歸命阿彌陀佛，靠佛力帶業往生，了辦生死大事。這種心態與行持，乃是以他們大半輩子人生苦痛經曆為代價，所獲得信仰上的碩果，可慶可賀。這種愚夫愚婦實是根器深厚的念佛人，《佛說無量壽經》指稱為佛的第一弟子，所謂愚不可及也。大智若愚也!
那些有點世智辯聰的年輕人，看得幾本佛經，了解幾則禪宗公案，或密宗的神通感應等，便空腹高心，輕視淨土，這山望到那山高，實則並未在心地上下過真實的功夫。大概等到學佛中碰得頭破血流，痛定思痛之餘，或有浪子回頭之一時。待到那時，自認是愚夫愚婦，舍阿彌陀佛慈悲救度，莫由出離生死苦海，如是死心念佛，方是真正的上根利智，是乃人中芬陀利花。
少年莫道尚青春，生死無常不貸人。
花正開時逢驟雨，索當危處值奔輪。
瓊林玉樹堪留意，綠鬢紅顏正健身。
勸爾後生須念佛，老來遲鈍少精神。
老人念佛是常規，到此休尋別路歧。
眼合眼開無異見，身來身去有光儀。
往生淨土全由我，除卻心王更問誰。
名字若標蓮萼上，定參賢聖不須疑。
——省庵大師《西齋淨土詩》
現在的年輕學佛人中，多有好奇務勝者，一入佛門便對談玄說妙之法，頗有好樂，往往對禪宗、密宗感興趣，而對淨土法門漠然。加之稍有些文化知識，常以上根利智自許(或口頭謙虛，內心如是自肯)，這是可理解的正常現象。
這些年輕人反而不如一些齋公齋婆，齋公齋婆文才不足以廣閱經論，體力不能支撐長久坐禪;且桑榆已晚，感到“臘月三十”快到了，渴求出離的生死心較切，是故一聞簡易而究竟的念佛法門，便全身歸命阿彌陀佛，靠佛力帶業往生，了辦生死大事。這種心態與行持，乃是以他們大半輩子人生苦痛經曆為代價，所獲得信仰上的碩果，可慶可賀。這種愚夫愚婦實是根器深厚的念佛人，《佛說無量壽經》指稱為佛的第一弟子，所謂愚不可及也。大智若愚也!
那些有點世智辯聰的年輕人，看得幾本佛經，了解幾則禪宗公案，或密宗的神通感應等，便空腹高心，輕視淨土，這山望到那山高，實則並未在心地上下過真實的功夫。大概等到學佛中碰得頭破血流，痛定思痛之餘，或有浪子回頭之一時。待到那時，自認是愚夫愚婦，舍阿彌陀佛慈悲救度，莫由出離生死苦海，如是死心念佛，方是真正的上根利智，是乃人中芬陀利花。