蕭平安此際“四象鎖靈”終於成功，雖是氣息不穩，未待真氣離體便即消散，但這功法卻已算摸到了邊。心中回味，愈覺妙用無窮，清醒過來，正聽到那人破口大罵，此際心中卻不生氣，隻有感激，喜不自禁，道：“前輩，這功夫當真好生高明！”
那人終於聽他回話，氣更不打一處來，罵道：“臭小子，方才為何不搭腔！”
蕭平安這才知他為何生氣，想是自己練功入神，沒聽到前輩言語，歉然道：“方才我練功入神，是以沒有聽見。”
那人更氣，道：“呸，入你個鳥神，睡著了我信！我信你個鬼！”
蕭平安正自高興，又知這位前輩就是這般怪脾氣，也不以為杵，仍是喜滋滋道：“是啊，是啊，我摸到邊了，方才我八氣歸一，‘四象鎖靈’差點就成了！”
那人微微一頓，隨即暴怒，吼道：“臭小子，欺我看不見麽！信口雌黃，大言不慚，胡放狗屁！好不要臉！氣死我也，當真氣死我也！”
蕭平安嚇了一跳，心中一想，是啊，這功夫如此之難，我怎地一下就會了，等了片刻，小心翼翼道：“是啊，前輩，好奇怪，我怎麽莫名其妙就會了？”
那人顯是氣急，道：“好，好，你會了，你會了，這功法怎麽說的，你給我背一遍！”
蕭平安摸摸頭，道：“我沒記住啊。”
那人怒極反笑，道：“好小子，你這氣人的本事當真天下第一，你故意氣我，想叫我再教你一遍是麽！想也別想，老子半點也不生氣，不生氣!”“砰”的一聲脆響，似是什麽東西被他重重扔在牆上，摔個稀碎。
蕭平安知他不信，無奈道：“前輩莫要生氣，我沒騙你，我真的練會了啊。這功夫好生玄妙，丹田之外，好似套了一個罩子，壓的胸口有些憋悶，但一口氣吐出，又舒服的很。好似真氣過經絡之時，也柔和了好多。我以前真氣衝入經絡，都難免有酸脹之感。”
那人道：“什麽！”聲音急促，似是真的大吃一驚。
蕭平安嚇了一跳，道：“我，晚輩說，這真氣好像更快了，也更柔和了。”
那人顫聲道：“你怎會知道！不可能，不可能！你就算真練了‘明神訣’，一日能入門便算天縱奇才，怎可能這就會了！臭小子，你究竟是什麽人！你哪裏學的這功夫！”說到後麵幾句，聲色漸厲。
蕭平安不知錯在哪裏，聽他言語凶厲，也覺有些心虛，小聲道：“我沒練過啊，不是前輩教的麽！”
那人道：“你找根布條，從這洞裏塞過來！”
蕭平安奇道：“幹什麽？”
那人怒道：“娘的，叫你幹你就幹，問這麽多幹什麽！長些，長些。”
蕭平安不敢違拗，在舊衣上撕下根布條，二尺來長，尋截木棍係了，自那孔洞中送過去。隻覺手上一緊，棍稍那端已被那人拿住。那人道：“抽回去，你我各持一端。”
蕭平安依言而行，收回手來，握住布條一端。
那人道：“好，你說你練到了‘四象鎖靈’，你運起那功法，傳一道真氣過來我看。”
蕭平安心下無底，道：“我怕是不成！”
那人冷笑一聲，道：“你成倒是怪了，少要廢話，我瞧你大約鬥力境中段的本事也沒有，小小年紀，謊話連篇！”
蕭平安心道：“這人脾氣當真不好，管他成與不成，試試又不打緊。”沉心靜氣，按方才所練，又再聚氣真氣。或許是此際有些心浮氣躁，連試幾次，都未成功，半盞茶功夫，漸漸找回感覺。
那人始終拿著布條，知道他試著運功，也不著急。又過片刻，蕭平安隻覺“四象鎖靈”已成，一股真氣自“膻中”氣府激蕩而出，送到右手“手太陽小腸經”。
半招“乘風破浪”，一股勁道透體而出，手中布條陡然挺直。
他此功剛剛習練，著實並不熟練，功法更是不全，真氣一出，“四象鎖靈”立刻崩散，真氣亂走，在“手太陽小腸經”內一陣衝蕩。
蕭平安“啊”的一聲，手中布條已斷。抬起手來，手中布條已是一分為五。
石室那邊一片死寂，過了好一陣功夫，傳來一聲輕歎，那人道：“‘明神訣’第二重，‘神府玄藏、明心見性’，你居然真的練成了！”
蕭平安道：“什麽？”
那人似是喃喃自語，道：“神功第二重，明心見性，見則明，習則通，天下沒有學不會的武功，當真如此厲害？”
蕭平安道：“我這算練會了麽，不是還有後麵的‘八卦節源’麽？”
那人道：“你莫著急，你當真練成了‘明神訣’第二重？天意，當真是天意。”微微一頓，道：“你放心，‘節源’我自會傳你，不但是‘節源’，‘大陰陽周天賦’十三絕世神功，我都會教你！”
蕭平安道：“‘大陰陽周天賦’又是什麽？”
那人道：“你莫急，先跟我說說，你怎麽練成的這‘明神訣’。”
蕭平安道：“我昨日都說了啊。”
那人道：“再說一次，特別是你在牢中，還有成都嘯聲鬥簫琴那裏。”
蕭平安不知他何意，仍是將這兩段又說一遍，那人問的仔細，一點細節也不願遺漏。直一個時辰才堪堪問完，末了一聲長歎，道：“你這臭小子，當真，當真，當真是走了狗屎運。”
蕭平安道：“什麽？”
那人道：“你可知道，其實你已經死過了兩回！”
注：女媧摶土造人的神話早在先秦就已經廣泛流傳，但隋唐以前的風俗史料上卻完全不見類似捏塑泥偶以求生育的記載。
拴娃娃的原型應是始於唐代的“化生”之俗。唐薛能《三體詩語》引《唐歲時紀事》：“七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之“化生”。此法本出西域，謂之“摩喉羅”。可知這種用來求子的男偶原先是用蠟製，其行事方式則是於農曆七月初七夜晚把它放在盛有清水的器皿中，謂之“化生”。唐人有拜月的風俗，且拜月多為女子，所拜目的亦多為求偶、乞巧、乞子、盼團圓之類，而在古代神話中，生下十二個月兒的月神常羲（一說就是嫦娥的原型）兼有生殖女神的職司，所以在七夕弄“化生”也就有了托庇月神保佑生男的意味。
這種始於唐代的乞子方式，到宋朝時已演變為七夕的歲時風俗事象之一，用來“化生”的男偶也從蠟製改為泥塑，於農曆七月初七前便大量上市，如宋金盈之《醉翁談錄·七夕》記：“京師是日多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之‘摩喉羅’。小大甚不一，價亦不廉。”也有叫“磨喝樂”或“巧兒”的，如宋陳元靚《歲時廣記》稱：“磨喝樂，南人目為‘巧兒’，今行在中瓦子後市街、眾安橋賣磨喝樂最為旺盛，惟蘇州極巧，為天下第一。”據《東京夢華錄》卷八等宋代風俗史料稱，士庶人家購買這種塑製精美、“價亦不廉”的名叫“摩喉羅”的土偶，並非供小孩當玩具，而是作為“時物”贈送，可知它的用途還是借助月神的賜福而祈生男孩，後世的拴娃娃或送娃娃的風情，應是這種“時物追陪”習俗的進一步演變。有據可考的拴娃娃習俗文誌，多是明朝之後。
那人終於聽他回話，氣更不打一處來，罵道：“臭小子，方才為何不搭腔！”
蕭平安這才知他為何生氣，想是自己練功入神，沒聽到前輩言語，歉然道：“方才我練功入神，是以沒有聽見。”
那人更氣，道：“呸，入你個鳥神，睡著了我信！我信你個鬼！”
蕭平安正自高興，又知這位前輩就是這般怪脾氣，也不以為杵，仍是喜滋滋道：“是啊，是啊，我摸到邊了，方才我八氣歸一，‘四象鎖靈’差點就成了！”
那人微微一頓，隨即暴怒，吼道：“臭小子，欺我看不見麽！信口雌黃，大言不慚，胡放狗屁！好不要臉！氣死我也，當真氣死我也！”
蕭平安嚇了一跳，心中一想，是啊，這功夫如此之難，我怎地一下就會了，等了片刻，小心翼翼道：“是啊，前輩，好奇怪，我怎麽莫名其妙就會了？”
那人顯是氣急，道：“好，好，你會了，你會了，這功法怎麽說的，你給我背一遍！”
蕭平安摸摸頭，道：“我沒記住啊。”
那人怒極反笑，道：“好小子，你這氣人的本事當真天下第一，你故意氣我，想叫我再教你一遍是麽！想也別想，老子半點也不生氣，不生氣!”“砰”的一聲脆響，似是什麽東西被他重重扔在牆上，摔個稀碎。
蕭平安知他不信，無奈道：“前輩莫要生氣，我沒騙你，我真的練會了啊。這功夫好生玄妙，丹田之外，好似套了一個罩子，壓的胸口有些憋悶，但一口氣吐出，又舒服的很。好似真氣過經絡之時，也柔和了好多。我以前真氣衝入經絡，都難免有酸脹之感。”
那人道：“什麽！”聲音急促，似是真的大吃一驚。
蕭平安嚇了一跳，道：“我，晚輩說，這真氣好像更快了，也更柔和了。”
那人顫聲道：“你怎會知道！不可能，不可能！你就算真練了‘明神訣’，一日能入門便算天縱奇才，怎可能這就會了！臭小子，你究竟是什麽人！你哪裏學的這功夫！”說到後麵幾句，聲色漸厲。
蕭平安不知錯在哪裏，聽他言語凶厲，也覺有些心虛，小聲道：“我沒練過啊，不是前輩教的麽！”
那人道：“你找根布條，從這洞裏塞過來！”
蕭平安奇道：“幹什麽？”
那人怒道：“娘的，叫你幹你就幹，問這麽多幹什麽！長些，長些。”
蕭平安不敢違拗，在舊衣上撕下根布條，二尺來長，尋截木棍係了，自那孔洞中送過去。隻覺手上一緊，棍稍那端已被那人拿住。那人道：“抽回去，你我各持一端。”
蕭平安依言而行，收回手來，握住布條一端。
那人道：“好，你說你練到了‘四象鎖靈’，你運起那功法，傳一道真氣過來我看。”
蕭平安心下無底，道：“我怕是不成！”
那人冷笑一聲，道：“你成倒是怪了，少要廢話，我瞧你大約鬥力境中段的本事也沒有，小小年紀，謊話連篇！”
蕭平安心道：“這人脾氣當真不好，管他成與不成，試試又不打緊。”沉心靜氣，按方才所練，又再聚氣真氣。或許是此際有些心浮氣躁，連試幾次，都未成功，半盞茶功夫，漸漸找回感覺。
那人始終拿著布條，知道他試著運功，也不著急。又過片刻，蕭平安隻覺“四象鎖靈”已成，一股真氣自“膻中”氣府激蕩而出，送到右手“手太陽小腸經”。
半招“乘風破浪”，一股勁道透體而出，手中布條陡然挺直。
他此功剛剛習練，著實並不熟練，功法更是不全，真氣一出，“四象鎖靈”立刻崩散，真氣亂走，在“手太陽小腸經”內一陣衝蕩。
蕭平安“啊”的一聲，手中布條已斷。抬起手來，手中布條已是一分為五。
石室那邊一片死寂，過了好一陣功夫，傳來一聲輕歎，那人道：“‘明神訣’第二重，‘神府玄藏、明心見性’，你居然真的練成了！”
蕭平安道：“什麽？”
那人似是喃喃自語，道：“神功第二重，明心見性，見則明，習則通，天下沒有學不會的武功，當真如此厲害？”
蕭平安道：“我這算練會了麽，不是還有後麵的‘八卦節源’麽？”
那人道：“你莫著急，你當真練成了‘明神訣’第二重？天意，當真是天意。”微微一頓，道：“你放心，‘節源’我自會傳你，不但是‘節源’，‘大陰陽周天賦’十三絕世神功，我都會教你！”
蕭平安道：“‘大陰陽周天賦’又是什麽？”
那人道：“你莫急，先跟我說說，你怎麽練成的這‘明神訣’。”
蕭平安道：“我昨日都說了啊。”
那人道：“再說一次，特別是你在牢中，還有成都嘯聲鬥簫琴那裏。”
蕭平安不知他何意，仍是將這兩段又說一遍，那人問的仔細，一點細節也不願遺漏。直一個時辰才堪堪問完，末了一聲長歎，道：“你這臭小子，當真，當真，當真是走了狗屎運。”
蕭平安道：“什麽？”
那人道：“你可知道，其實你已經死過了兩回！”
注：女媧摶土造人的神話早在先秦就已經廣泛流傳，但隋唐以前的風俗史料上卻完全不見類似捏塑泥偶以求生育的記載。
拴娃娃的原型應是始於唐代的“化生”之俗。唐薛能《三體詩語》引《唐歲時紀事》：“七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之“化生”。此法本出西域，謂之“摩喉羅”。可知這種用來求子的男偶原先是用蠟製，其行事方式則是於農曆七月初七夜晚把它放在盛有清水的器皿中，謂之“化生”。唐人有拜月的風俗，且拜月多為女子，所拜目的亦多為求偶、乞巧、乞子、盼團圓之類，而在古代神話中，生下十二個月兒的月神常羲（一說就是嫦娥的原型）兼有生殖女神的職司，所以在七夕弄“化生”也就有了托庇月神保佑生男的意味。
這種始於唐代的乞子方式，到宋朝時已演變為七夕的歲時風俗事象之一，用來“化生”的男偶也從蠟製改為泥塑，於農曆七月初七前便大量上市，如宋金盈之《醉翁談錄·七夕》記：“京師是日多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之‘摩喉羅’。小大甚不一，價亦不廉。”也有叫“磨喝樂”或“巧兒”的，如宋陳元靚《歲時廣記》稱：“磨喝樂，南人目為‘巧兒’，今行在中瓦子後市街、眾安橋賣磨喝樂最為旺盛，惟蘇州極巧，為天下第一。”據《東京夢華錄》卷八等宋代風俗史料稱，士庶人家購買這種塑製精美、“價亦不廉”的名叫“摩喉羅”的土偶，並非供小孩當玩具，而是作為“時物”贈送，可知它的用途還是借助月神的賜福而祈生男孩，後世的拴娃娃或送娃娃的風情，應是這種“時物追陪”習俗的進一步演變。有據可考的拴娃娃習俗文誌，多是明朝之後。