年代學：公元30年至今
經文正文：
伊奧斯·卡夫索從約旦河的水裏上來。天忽然為他裂開了，他就看見神的靈，仿佛鴿子降下，落在他身上。在河裏施洗的扶他上來，為他披上衣服，那岸上有三個人，正在等他，有兩個是從亞勒腓出的，名為雅各布（james）與西門（simon），還有一個是約西的兒子，名為猶大（jude）。
猶大對伊奧斯說：“主人，二十多年前，您在曠野中行走了四十天，您從那裏出來的時候，口渴要了一碗水喝，後來就來這河邊了，您走得太快，我父親約西他沒有追上，等他到河邊時，已不見您的蹤影。我父親就回古爾奈去，把我們全家搬了過來，就在旁邊那個村子住下。我的父親和伯父，說您一定會回來的，就要我們兄弟在這條河邊等待。我們通知了這施洗者，說主到的時候，就來通知我們，我們這就過來了。”
伊奧斯對這三個人說：“你們既然是從亞勒腓和約西出的，那我就要認你們做我的兄弟，因為我曾認你們的父做義父。”他又說：“你們過來，我有好消息告訴你們，我的兄弟們，我得到了真理，也已救了一切，同你們和其他所有的生命一起，已經完完全全的得救了。”
他們三人聽了，露出歡喜與笑容，但也同時不解：“這真的是福音啊！我的主人，可如果您說的都是真的，這世上所有的答案都被您解開了，世上所有的苦難也被您拯救了，那我們這些人接下來要去哪裏，做什麽事呢？”
伊奧斯說：“你們同我一起，到這地上各處，去把這好消息告訴人們。因為，雖然整個宇宙的苦難已被解脫，但曾經從那獨一的聖靈——我們的天父那裏分出來的，每一個個體，還要在這熾烈的大地上，走完這自己的一生，才能回到真理裏去。地上的人們，他們仍然認為這世上存在生、老、病、死。仍然認為要為亞當吃禁果所犯的錯，背負原罪。因此，我要讓活著的人們都知道，他們不必再為死亡而恐懼仿徨，因為神的國已經降下，等到這最後的時間結束，他們將一同回歸到聖靈裏去。”
於是，他們一起到加利利去，後又離開前往迦百農（capernaum）。在那裏，伊奧斯想起了三十年前剛到這猶太地上的時候，那晚他曾救下的孩子一家。他想起那家人逃亡埃及避難去，再無音訊。他記起，告別他們之後，他曾到過耶路撒冷，在城裏的時候被羅馬士兵攔下，被迫登記入名冊；當被問到戶籍時，他一時不知作何回答，便想起那家人家的戶籍，就也說了那同樣的地方；被問到名字時，他說——伊奧斯，那聲音說的倉促，就被那登記的士兵拚錯了，寫成了“伊穌斯”，讀作約書亞（iesous）。
他記起了這個名字，就用這名字在地上傳道。
所以，從那以後他向以色列的人們這樣說：“我，拿撒勒的約書亞。”接著他說，“我有話要對你們說，所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這裏來吧，我要叫你們安舒；你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。你們饑餓的人有福了，因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。你們祈求，就給你們。尋找，就能得尋見。叩門，就給你們開門；我把這些事告訴了你們，好讓你們在我裏麵有平安。在世上你們有患難，然而你們要鼓起勇氣，我已經勝了這世界。不要為生命憂慮吃什麽，喝什麽；為身體憂慮穿什麽。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麽長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”
起初，地上的人並不信他，於是他就行真理的奇跡在人們中間——他將水變成酒；讓海在風浪中平靜；讓得病的康複，讓失明的得見；讓海變成平地，而他則在上麵行走。在加利利的抹大拉（magd），約書亞想起三百多年前死在吐火羅人之地的阿彌蒂斯，他曾承諾要拯救她，把她從死裏複活。於是，他用真理的力量驅走她記憶裏的邪靈，把她的生命重新帶到他的身邊，成為他的同伴（panion），她的化名是馬利亞（mary）。
他吻在她的額頭上：“你得救了馬利亞，你的心被高舉到天國，你的靈魂得到了圓滿。”
然而，他所做的這些奇跡，並未讓人們真正的相信救贖已經到來。在逾越節上，他對他的使徒們說：“人們喜歡見奇跡，但見著奇跡才起的信不是真實的信，這信不可長久。若希伯來人都相信，人的苦源自於亞當的罪。那麽，我就扮這樣一場戲，至少讓猶太地上的人們相信，他亞當一個人所犯的罪，由我一個人來贖了；我贖了亞當的罪，也就贖了這世上所有人的罪。你們被救，沒有任何代價，因為神使太陽上升，光照惡人，也照善人。降雨給義人，也給不義的人；因此人子將要被交在人手裏，他們要殺害他，從那日以後，你們的罪就都被天父一筆勾銷了！”
於是約書亞就上了十字架，站在十字架旁見證這一刻的，有他母親——那從天上下來的靈，與他母親的姊妹，並革羅吧的妻子馬利亞（mary of clopas），以及抹大拉的馬利亞。當約書亞代人類受了那罪的罰，人們就相信世上的一切苦難都終結了。
後來，人們這樣傳頌這個故事：世界之初，名為混沌；神行於水麵，創造萬物，直到大洪水降到地上，這之間所發生的一切，被稱為光之紀元；大洪水之後，萬國在地上興起，黎庶塗炭，眾生荼毒，直至人子降臨前所發生的一切，被人們稱之為伊斯特裏亞紀元。
後來，從人子降到這世上起，直到永世——都是受膏者（christos）的紀元。
經文注解：
james，公義者雅各布（英語：saint james the just，希伯來語：?????，希臘語：i?kwβo?，－62年），是早期基督教會曆史中很重要的人物，有人認為他就是《馬可福音》中的小雅各布（十二使徒之一）
simon，《新約聖經》記載，有學者相信，這邊所提到的西門，與奮銳黨的西門、耶路撒冷的西門是同一個人
jude，希臘語：iouδa?，英語：jude，judas，judah，傳統上，他被認為是《猶大書》的作者，他也有可能即是十二使徒中的猶大
capernaum，天主教思高本譯作葛法翁，是聖經中的地名，係加利利海附近一域
iesous，或y?ho?ua，猶太名字約書亞，在希臘語音譯為耶穌
magd，抹大拉鎮，這是羅馬猶太加利利海西岸的一個漁鎮
panion，在《腓力福音》中有一句：“救世主的同伴（亞拉姆語在那個時候“同伴”這詞，可能是指“配偶”）是瑪利亞·抹大拉
mary，即抹大拉的馬利亞（mary magdalene），在《新約》中被描寫為耶穌的女性追隨者
mary of clopas，希臘語：map?a?to?kλwπ?，新約聖經人物，為耶穌的門徒之一，四福音中其他三位馬利亞記載的事跡不少，惟有革羅罷的妻子馬利亞僅記載一處
christos，受膏，又稱基督，這個詞的本意是用芳香的油、奶、水或其他物體，傾倒或塗抹，來自希臘語xpiσt??（christos），意思是“受膏者”，這個詞來源於希臘語動詞xp?w（chri?o）
經文正文：
伊奧斯·卡夫索從約旦河的水裏上來。天忽然為他裂開了，他就看見神的靈，仿佛鴿子降下，落在他身上。在河裏施洗的扶他上來，為他披上衣服，那岸上有三個人，正在等他，有兩個是從亞勒腓出的，名為雅各布（james）與西門（simon），還有一個是約西的兒子，名為猶大（jude）。
猶大對伊奧斯說：“主人，二十多年前，您在曠野中行走了四十天，您從那裏出來的時候，口渴要了一碗水喝，後來就來這河邊了，您走得太快，我父親約西他沒有追上，等他到河邊時，已不見您的蹤影。我父親就回古爾奈去，把我們全家搬了過來，就在旁邊那個村子住下。我的父親和伯父，說您一定會回來的，就要我們兄弟在這條河邊等待。我們通知了這施洗者，說主到的時候，就來通知我們，我們這就過來了。”
伊奧斯對這三個人說：“你們既然是從亞勒腓和約西出的，那我就要認你們做我的兄弟，因為我曾認你們的父做義父。”他又說：“你們過來，我有好消息告訴你們，我的兄弟們，我得到了真理，也已救了一切，同你們和其他所有的生命一起，已經完完全全的得救了。”
他們三人聽了，露出歡喜與笑容，但也同時不解：“這真的是福音啊！我的主人，可如果您說的都是真的，這世上所有的答案都被您解開了，世上所有的苦難也被您拯救了，那我們這些人接下來要去哪裏，做什麽事呢？”
伊奧斯說：“你們同我一起，到這地上各處，去把這好消息告訴人們。因為，雖然整個宇宙的苦難已被解脫，但曾經從那獨一的聖靈——我們的天父那裏分出來的，每一個個體，還要在這熾烈的大地上，走完這自己的一生，才能回到真理裏去。地上的人們，他們仍然認為這世上存在生、老、病、死。仍然認為要為亞當吃禁果所犯的錯，背負原罪。因此，我要讓活著的人們都知道，他們不必再為死亡而恐懼仿徨，因為神的國已經降下，等到這最後的時間結束，他們將一同回歸到聖靈裏去。”
於是，他們一起到加利利去，後又離開前往迦百農（capernaum）。在那裏，伊奧斯想起了三十年前剛到這猶太地上的時候，那晚他曾救下的孩子一家。他想起那家人逃亡埃及避難去，再無音訊。他記起，告別他們之後，他曾到過耶路撒冷，在城裏的時候被羅馬士兵攔下，被迫登記入名冊；當被問到戶籍時，他一時不知作何回答，便想起那家人家的戶籍，就也說了那同樣的地方；被問到名字時，他說——伊奧斯，那聲音說的倉促，就被那登記的士兵拚錯了，寫成了“伊穌斯”，讀作約書亞（iesous）。
他記起了這個名字，就用這名字在地上傳道。
所以，從那以後他向以色列的人們這樣說：“我，拿撒勒的約書亞。”接著他說，“我有話要對你們說，所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這裏來吧，我要叫你們安舒；你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。你們饑餓的人有福了，因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。你們祈求，就給你們。尋找，就能得尋見。叩門，就給你們開門；我把這些事告訴了你們，好讓你們在我裏麵有平安。在世上你們有患難，然而你們要鼓起勇氣，我已經勝了這世界。不要為生命憂慮吃什麽，喝什麽；為身體憂慮穿什麽。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麽長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”
起初，地上的人並不信他，於是他就行真理的奇跡在人們中間——他將水變成酒；讓海在風浪中平靜；讓得病的康複，讓失明的得見；讓海變成平地，而他則在上麵行走。在加利利的抹大拉（magd），約書亞想起三百多年前死在吐火羅人之地的阿彌蒂斯，他曾承諾要拯救她，把她從死裏複活。於是，他用真理的力量驅走她記憶裏的邪靈，把她的生命重新帶到他的身邊，成為他的同伴（panion），她的化名是馬利亞（mary）。
他吻在她的額頭上：“你得救了馬利亞，你的心被高舉到天國，你的靈魂得到了圓滿。”
然而，他所做的這些奇跡，並未讓人們真正的相信救贖已經到來。在逾越節上，他對他的使徒們說：“人們喜歡見奇跡，但見著奇跡才起的信不是真實的信，這信不可長久。若希伯來人都相信，人的苦源自於亞當的罪。那麽，我就扮這樣一場戲，至少讓猶太地上的人們相信，他亞當一個人所犯的罪，由我一個人來贖了；我贖了亞當的罪，也就贖了這世上所有人的罪。你們被救，沒有任何代價，因為神使太陽上升，光照惡人，也照善人。降雨給義人，也給不義的人；因此人子將要被交在人手裏，他們要殺害他，從那日以後，你們的罪就都被天父一筆勾銷了！”
於是約書亞就上了十字架，站在十字架旁見證這一刻的，有他母親——那從天上下來的靈，與他母親的姊妹，並革羅吧的妻子馬利亞（mary of clopas），以及抹大拉的馬利亞。當約書亞代人類受了那罪的罰，人們就相信世上的一切苦難都終結了。
後來，人們這樣傳頌這個故事：世界之初，名為混沌；神行於水麵，創造萬物，直到大洪水降到地上，這之間所發生的一切，被稱為光之紀元；大洪水之後，萬國在地上興起，黎庶塗炭，眾生荼毒，直至人子降臨前所發生的一切，被人們稱之為伊斯特裏亞紀元。
後來，從人子降到這世上起，直到永世——都是受膏者（christos）的紀元。
經文注解：
james，公義者雅各布（英語：saint james the just，希伯來語：?????，希臘語：i?kwβo?，－62年），是早期基督教會曆史中很重要的人物，有人認為他就是《馬可福音》中的小雅各布（十二使徒之一）
simon，《新約聖經》記載，有學者相信，這邊所提到的西門，與奮銳黨的西門、耶路撒冷的西門是同一個人
jude，希臘語：iouδa?，英語：jude，judas，judah，傳統上，他被認為是《猶大書》的作者，他也有可能即是十二使徒中的猶大
capernaum，天主教思高本譯作葛法翁，是聖經中的地名，係加利利海附近一域
iesous，或y?ho?ua，猶太名字約書亞，在希臘語音譯為耶穌
magd，抹大拉鎮，這是羅馬猶太加利利海西岸的一個漁鎮
panion，在《腓力福音》中有一句：“救世主的同伴（亞拉姆語在那個時候“同伴”這詞，可能是指“配偶”）是瑪利亞·抹大拉
mary，即抹大拉的馬利亞（mary magdalene），在《新約》中被描寫為耶穌的女性追隨者
mary of clopas，希臘語：map?a?to?kλwπ?，新約聖經人物，為耶穌的門徒之一，四福音中其他三位馬利亞記載的事跡不少，惟有革羅罷的妻子馬利亞僅記載一處
christos，受膏，又稱基督，這個詞的本意是用芳香的油、奶、水或其他物體，傾倒或塗抹，來自希臘語xpiσt??（christos），意思是“受膏者”，這個詞來源於希臘語動詞xp?w（chri?o）