【原文】
誠者，自成也（1）；而道，自道也（2）。誠者，物之終始，不誠無物。是故君於誠之為貴。誠者，非自成己而已也（3），所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措（4）之宜也。
【注釋】
（1）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。（2）自道（dao）：自我。
【譯文】
真誠是自我的完善，道是自我的引導。真誠是事物的發端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。不過，真誠並不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出於本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。
【讀解】
好學近乎智，力行近乎仁。
這裏把智、仁與真誠的修養結合起來了。因為，真誠從大的方麵來說，是事物的根本規律，是事物的發端和歸宿；真誠從細的方麵來說，是自我的內心完善。所以，要修養真誠就必須做到物我同一，天人合一。而要做到這一點既要靠學習來理解，又要靠實踐來實現。
這裏最值得注意的是真誠的外化問題，也就是說，真誠不僅僅像我們一般所理解的是一種主觀內在的品質，自我的道德完善，而是還要外化到他人和一切事物當中去。作一個形象的比喻，倒正好用得上我們以前常愛引用的那句話：“隻有解放全人類，才能最終徹底解放無產階級自己。”
自己解放了，全人類都解放了，世界也就大同了。自己真誠了，他人真誠了，真誠無處不在，無時不有，世界也就美好無欺了。
說到底，還是真誠的奇妙神功。
誠者，自成也（1）；而道，自道也（2）。誠者，物之終始，不誠無物。是故君於誠之為貴。誠者，非自成己而已也（3），所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措（4）之宜也。
【注釋】
（1）自成：自我成全，也就是自我完善的意思。（2）自道（dao）：自我。
【譯文】
真誠是自我的完善，道是自我的引導。真誠是事物的發端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。不過，真誠並不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出於本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。
【讀解】
好學近乎智，力行近乎仁。
這裏把智、仁與真誠的修養結合起來了。因為，真誠從大的方麵來說，是事物的根本規律，是事物的發端和歸宿；真誠從細的方麵來說，是自我的內心完善。所以，要修養真誠就必須做到物我同一，天人合一。而要做到這一點既要靠學習來理解，又要靠實踐來實現。
這裏最值得注意的是真誠的外化問題，也就是說，真誠不僅僅像我們一般所理解的是一種主觀內在的品質，自我的道德完善，而是還要外化到他人和一切事物當中去。作一個形象的比喻，倒正好用得上我們以前常愛引用的那句話：“隻有解放全人類，才能最終徹底解放無產階級自己。”
自己解放了，全人類都解放了，世界也就大同了。自己真誠了，他人真誠了，真誠無處不在，無時不有，世界也就美好無欺了。
說到底，還是真誠的奇妙神功。