【一】
“執其兩端，取其中正。”我想這應該就是中庸之道的精華所在了吧！
人行與天地間，最難把握的可能就是一個“度”了。
工作學習要講度，“文武之道，一張一弛也！”過於張，則會精神懈怠，影響進步；過去弛，則可能使自己壓力過大，影響身體健康，進而影響事業和學習的可持續性。
與人相處要講度，特別是跟領導相處。“遠則無知，近則無威。”太遠了，領導不會了解你，有重要的任務自然不會想到你，你的事業就很難有提升；太近了，連領導家有幾塊地磚都了如指掌，那麽領導的就會失去威嚴，覺得你的存在對自己就是一種威脅，那麽疏遠你便是自然而然的事情了。
人的情感變化要有度，樂極生悲就是這個道理。“寵辱不驚，信看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”並不是我們每一個人都能達到如此高的境界，但是如果我們遇事能理性一些，把目光放長遠一些，那麽眼前的這點挫折或者是成功有算得了什麽呢！
人的欲望要有度。欲望適度，叫理想，可以激發人的潛能，促進人的發展；但是欲望超出了自己能力的限度，甚至是逾越了道德和法律的底線，那麽也就離失去自己的自由不遠了。即便是能夠逃避掉法律的製裁，他的內心也將永遠的束縛在自己貪欲的牢籠裏而不能自拔。
......
麵對塵世的喧囂，內心獨守一份寧靜，仰不愧於天，俯不怍於地，其樂無窮。
【二】
何為中庸之道?書中說:"中──中庸之道，是處理一切問題的共性優化決策方法論，也是貫徹仁道即實現兩心調諧化的優化決策方法論。"為了在人際關係範疇弘揚愛心（公心）以調節私心，或處理好包括人和環境，以及萬物萬事之間的一切問題，都要求在事物的極端之間找出符合當時當地具體條件的優化實施方案，達到最佳調諧效果。實現這個目的，必須遵循一種尋求“不偏不倚”、“無過無不及”答案的優化決策方法論，這就是後人稱為“孔門傳授心法”的中庸之道了。
勇敢是懦怯與魯莽之間的中道，磊落是放浪與猥瑣之間的中道，不亢不卑是虛榮與卑賤之間的中道，機智是滑稽與粗鄙之間的中道，謙遜是羞澀與無恥之間的中道中庸之道,完全不是有些人一知半解或故意曲解以為的那種不講是非的“中間路線”、不容標新立異的保守思想、甘居中遊的消極處世態度、苟且節製的犬儒主義；或以模棱兩可、調和折衷、和稀泥為能事，似德非德，而反亂乎德的“鄉願”之道。這種貌似正經、委曲求全、討人喜歡的偽君子，表麵上樣樣都好，但不分是非，似是而非，極富欺騙性，所以“恐其亂德也”。
漢語裏的“中”字，有中間、中等、普通、一般的意思；“庸”字可作平凡、低下、不求上進，沒有出息解，因此很容易“顧名思義”誤解中庸之道為上述種種貶義，以訛傳訛，似昭昭而實昏昏也。中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然.
在我看來,信奉中庸就是將自己站在中心的位置,力爭看得高望得遠,不為已悲,不以物喜.可以將自己的真誠和善意播散下去,並融會貫通他們的精華;中庸可以調和所在環境的不和諧因素,是將發散的言論集中融合;中庸是另一種主見;是揉化刺人的魚骨的醋;是對是非更楚認識的的理智;是和諧社會必須的潤滑劑;是至智遠見的高瞻;是謙虛謹慎寬容為懷的高尚胸襟.中庸之道是一種良好的心態,麵對得失它總會淡然處之.但它與激|情並不遠,隻是懂得更好的利用激|情而已.它象一杯滑潤可口的咖啡,輕輕地流入他人心田讓人舒適不已.
適度,平和,中性是我很喜歡的幾個詞.為人處世都離不開一個度字."過猶而不及"便告訴人們任何事過了就不好了.可如何適度為人處世可不是一朝一夕可以得到的真功夫,它需要在經曆中磨練自己的心智.
記得小時候很有點好高鶩遠的味道,總希望自己的人生豐富多彩並轟轟烈烈,覺得那樣才算是有價值.當然人有理想沒有錯,隻是超過自身能實現的範圍便成了苦累的心病,那樣反而讓自己過得不舒服了.在越來越年長的日子裏,保持一顆良好的心態讓我越來越向往,我向往所處的環境和諧快樂,相信暗悉中庸之道的精華便離平和的幸福不遠了.
“執其兩端，取其中正。”我想這應該就是中庸之道的精華所在了吧！
人行與天地間，最難把握的可能就是一個“度”了。
工作學習要講度，“文武之道，一張一弛也！”過於張，則會精神懈怠，影響進步；過去弛，則可能使自己壓力過大，影響身體健康，進而影響事業和學習的可持續性。
與人相處要講度，特別是跟領導相處。“遠則無知，近則無威。”太遠了，領導不會了解你，有重要的任務自然不會想到你，你的事業就很難有提升；太近了，連領導家有幾塊地磚都了如指掌，那麽領導的就會失去威嚴，覺得你的存在對自己就是一種威脅，那麽疏遠你便是自然而然的事情了。
人的情感變化要有度，樂極生悲就是這個道理。“寵辱不驚，信看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。”並不是我們每一個人都能達到如此高的境界，但是如果我們遇事能理性一些，把目光放長遠一些，那麽眼前的這點挫折或者是成功有算得了什麽呢！
人的欲望要有度。欲望適度，叫理想，可以激發人的潛能，促進人的發展；但是欲望超出了自己能力的限度，甚至是逾越了道德和法律的底線，那麽也就離失去自己的自由不遠了。即便是能夠逃避掉法律的製裁，他的內心也將永遠的束縛在自己貪欲的牢籠裏而不能自拔。
......
麵對塵世的喧囂，內心獨守一份寧靜，仰不愧於天，俯不怍於地，其樂無窮。
【二】
何為中庸之道?書中說:"中──中庸之道，是處理一切問題的共性優化決策方法論，也是貫徹仁道即實現兩心調諧化的優化決策方法論。"為了在人際關係範疇弘揚愛心（公心）以調節私心，或處理好包括人和環境，以及萬物萬事之間的一切問題，都要求在事物的極端之間找出符合當時當地具體條件的優化實施方案，達到最佳調諧效果。實現這個目的，必須遵循一種尋求“不偏不倚”、“無過無不及”答案的優化決策方法論，這就是後人稱為“孔門傳授心法”的中庸之道了。
勇敢是懦怯與魯莽之間的中道，磊落是放浪與猥瑣之間的中道，不亢不卑是虛榮與卑賤之間的中道，機智是滑稽與粗鄙之間的中道，謙遜是羞澀與無恥之間的中道中庸之道,完全不是有些人一知半解或故意曲解以為的那種不講是非的“中間路線”、不容標新立異的保守思想、甘居中遊的消極處世態度、苟且節製的犬儒主義；或以模棱兩可、調和折衷、和稀泥為能事，似德非德，而反亂乎德的“鄉願”之道。這種貌似正經、委曲求全、討人喜歡的偽君子，表麵上樣樣都好，但不分是非，似是而非，極富欺騙性，所以“恐其亂德也”。
漢語裏的“中”字，有中間、中等、普通、一般的意思；“庸”字可作平凡、低下、不求上進，沒有出息解，因此很容易“顧名思義”誤解中庸之道為上述種種貶義，以訛傳訛，似昭昭而實昏昏也。中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然.
在我看來,信奉中庸就是將自己站在中心的位置,力爭看得高望得遠,不為已悲,不以物喜.可以將自己的真誠和善意播散下去,並融會貫通他們的精華;中庸可以調和所在環境的不和諧因素,是將發散的言論集中融合;中庸是另一種主見;是揉化刺人的魚骨的醋;是對是非更楚認識的的理智;是和諧社會必須的潤滑劑;是至智遠見的高瞻;是謙虛謹慎寬容為懷的高尚胸襟.中庸之道是一種良好的心態,麵對得失它總會淡然處之.但它與激|情並不遠,隻是懂得更好的利用激|情而已.它象一杯滑潤可口的咖啡,輕輕地流入他人心田讓人舒適不已.
適度,平和,中性是我很喜歡的幾個詞.為人處世都離不開一個度字."過猶而不及"便告訴人們任何事過了就不好了.可如何適度為人處世可不是一朝一夕可以得到的真功夫,它需要在經曆中磨練自己的心智.
記得小時候很有點好高鶩遠的味道,總希望自己的人生豐富多彩並轟轟烈烈,覺得那樣才算是有價值.當然人有理想沒有錯,隻是超過自身能實現的範圍便成了苦累的心病,那樣反而讓自己過得不舒服了.在越來越年長的日子裏,保持一顆良好的心態讓我越來越向往,我向往所處的環境和諧快樂,相信暗悉中庸之道的精華便離平和的幸福不遠了.