……
卻說京城開國寺的了無大師，雲遊四海途中，結識了同樣正在四海雲遊的天竺高僧休之和尚。兩位高僧誌趣相投，結伴同遊，這一日來到了大和縣。
到了大和縣，必然要去拜訪覺羅寺的泉印法師。
原址重建後的覺羅寺紅牆黃瓦，莊嚴肅穆，依靠在青山綠水之間。那條曾經發過大水的小河又恢複了溫柔的模樣，溪水撞擊在石頭上，發出清脆悅耳的聲響。走進寺廟，便能聞到淡淡的檀香氣息，讓人的心靈瞬間寧靜下來。
山門兩側，幾株移栽過來的鬆柏挺拔而立，猶如忠誠的衛士，守護著背後這片神聖的土地。
三個法師都是得道高僧，見麵後，秉燭夜談，不覺疲憊。
休之和尚就說：“覺羅寺是個佛法靈驗之處，貧僧才一天就有所悟。”
泉印法師趕緊趁機挽留他們盤桓幾日，說覺羅寺的重建工作基本完成，大師傅和皇上他們已經離京了，隻等大師傅回來便可進行剪彩儀式。
休之和尚聽了五百羅漢渡百姓的故事後，對妙真大師傅極其向往，也對覺羅寺的五百羅漢很是崇敬，當即就答應下來。
於是了無和休之便在覺羅寺住下了。
每日上午，三人一同探討佛法，論證規律。
下午，在寺廟後麵的山上悠然遊蕩，欣賞美景，聽泉印講大師傅在這山上的故事。
夕陽西下，餘暉灑在大地上，他們又慢悠悠地晃進寺裏，吃吃喝喝。
晚上，或是下下棋，或是念念經，瞌睡來了，隨意躺倒，進入夢鄉。
……
一日，三位高僧又談起大師傅。
了無大師說道：“大師傅在京城開了兩場法會，場麵盛大，影響深遠。”
泉印法師聽後，眼睛一亮，心中湧起一個想法：覺羅寺也可以開一場法會好好宣傳一下，正好休之和尚也在此。
他就鼓動說如果大師傅來了，兩國三大法師同台弘法，這將是大業乃至別國都少見的盛況。
了無就笑：“開法會，老朽和休之都好說，法師能請動大師傅？”
泉印笑道：“大師不知，大師傅是覺羅之主，先師明令，覺羅寺須以大師傅馬首是瞻。”
了無和休之肅然起敬。
雖知道大師傅來曆不凡，但能得覺羅先師明令跟隨，應該有著極深的淵源才是。
三人對同台弘法都充滿了期待。
……
皇帝從桃花庵回到縣衙，第一時間就讓擺好紙筆，他要給桃林題詞。
皇上寫的是八個字：桃林春暉，聖母恩澤。
江尚書也寫了，他寫的是：神貓天成，善達一方。
其餘各尚書都寫了。
禮部尚書題的是：桃林千般色，雅韻在人間。
工部尚書題的是：聖母芳華。
戶部尚書題的是：忘憂之境。
吏部尚書題的是：佛法仙蹤。
陳知府題的是：大同美景。
眾人題好，都交給了楊縣令，囑盡早刻成問世。
然後坐下喝茶，又談到楊大妞，皇上才想起回來後就沒看到大師傅。
“大師傅呢？”
楊縣令躬身回到：“大師傅去賤內那裏更衣了。“
皇上又問：”明日可有安排？“
就聽官員來報，大和縣知縣劉大人和覺羅寺泉印法師拜見陛下。
皇帝聽到覺羅寺，想起五百羅漢渡百姓的故事，想起那個木盒，就讓宣。
劉縣令快步進來，匍匐行禮，恭敬稟道：“陛下，皇家寺院覺羅寺已然重建完畢，如今寺宇巍峨，氣勢恢宏，還請陛下和大師傅前往剪彩。”
“剪彩” 這個詞語，猶如一陣春風，已經在全國流行。
“起來說話，賜座。”
泉印法師躬身合十行禮：“老衲參見陛下。”
”法師快快請坐。“
泉印法師仙風道骨，一襲素色長袍無風自揚，麵龐清瘦，雙眸深邃，讓人不敢小覷。
在泉印法師麵前，皇帝收起平日的威嚴，態度和緩，說話客氣。
問了幾句寺廟重建的情況後，皇帝就頷首，說一會和大師傅商量下，定個時間去剪彩。
皇帝想，覺羅寺是自己親自賜封的皇家寺院，又逢災後重建完畢，無論如何都得去一趟。
泉印就回道：”啟稟陛下，天竺高僧休之大師、開國寺了無大師正在鄙寺，老衲和他們商量，剪彩之日開個盛大的法會，休之大師、了無大師、妙真仙師同台弘法，向陛下和大和百姓呈上一場佛法盛宴，老衲今日特來請陛下示下。“
皇帝心裏自然是同意的，他的大師傅，定然是三人裏最厲害那個。
那個外國來的休之和尚，必須趴下。
佛法是超越國界、超越功利的存在，它旨在引導人們尋求內心的寧靜與解脫，感悟生命的真諦。三人同台的佛法交流，本應是一場智慧的碰撞，是為了讓更多受眾感受到佛法所倡導的慈悲、寬容與智慧，偏偏在皇帝眼裏，就成了兩國比賽。
在皇帝的認知中，一切都可以與國家的榮耀和地位聯係起來。
這場佛法切磋，在他看來，不僅僅是高僧們對佛法的探討，更是兩國之間無形的較量。
其實，站在國家的角度上，國家利益至上，也是沒錯的。
楊真真換好衣服，款款而來的時候，泉印正在向皇帝介紹休之大師的來曆。
向大師傅見禮後，泉印繼續道：“休之大師自幼研習佛法，天賦異稟。他曾遊曆四方，與諸多高僧論道，每每都能以其深刻的見解和獨特的感悟讓人折服。”
皇帝微微頷首，目光中流露出幾分好奇與期待。
“休之大師是天竺最大的寺廟清心寺的高僧，今年才二十七歲，對佛法的認知已達到無畏布施的境界。”
“佛法境界分為財布施、法布施和無畏布施。”
“無畏布施是佛法中的最高境界。它指的是通過行動或言語給予他人安慰和鼓勵，消除其內心的恐懼和不安。這種布施體現了對心靈的深深理解和關懷，能夠給予他人麵對困境的力量和勇氣。無畏布施者不僅關注他人的物質需求，更關注其精神層麵的需求，通過慈悲與智慧為他人帶來心靈的慰藉。”
皇帝和眾人聽著泉印的講解，聽著聽著，所有人都露出不以為然的表情。
這個境界不就是大師傅的境界麽？
隻有楊真真和江尚書聽得認真，不時點頭、沉思。
皇帝想，同樣都是無畏布施境界，大師傅二十歲，休之和尚二十七歲。
大師傅完勝啊！
泉印介紹完畢後，又向大師傅稟報剪彩和法會事宜。
楊真真看了眼皇帝。
皇帝正期待地望著她。
楊真真就問道：“陛下想明日去還是後日去覺羅寺？貧尼聽陛下安排。大同到大和縣，要一個多時辰，大和縣城到覺羅寺要半個時辰左右。”
皇帝就道：“朕已出來幾日，還是要盡快趕回京城。就明天去覺羅寺吧，午時剪彩，寅時開法會。”
楊真真點頭，對泉印道：“法師盡快回去安排。貧尼建議，明日弘法的順序是了無大師最先，休之大師第二，貧尼是最後一個。”
這樣的安排極為妥當，休之和尚是客，放在中間，代表對客人的尊敬。
泉印和劉縣令就退下了。
眼下已是酉時，趁夜回去還要做許多安排。
卻說京城開國寺的了無大師，雲遊四海途中，結識了同樣正在四海雲遊的天竺高僧休之和尚。兩位高僧誌趣相投，結伴同遊，這一日來到了大和縣。
到了大和縣，必然要去拜訪覺羅寺的泉印法師。
原址重建後的覺羅寺紅牆黃瓦，莊嚴肅穆，依靠在青山綠水之間。那條曾經發過大水的小河又恢複了溫柔的模樣，溪水撞擊在石頭上，發出清脆悅耳的聲響。走進寺廟，便能聞到淡淡的檀香氣息，讓人的心靈瞬間寧靜下來。
山門兩側，幾株移栽過來的鬆柏挺拔而立，猶如忠誠的衛士，守護著背後這片神聖的土地。
三個法師都是得道高僧，見麵後，秉燭夜談，不覺疲憊。
休之和尚就說：“覺羅寺是個佛法靈驗之處，貧僧才一天就有所悟。”
泉印法師趕緊趁機挽留他們盤桓幾日，說覺羅寺的重建工作基本完成，大師傅和皇上他們已經離京了，隻等大師傅回來便可進行剪彩儀式。
休之和尚聽了五百羅漢渡百姓的故事後，對妙真大師傅極其向往，也對覺羅寺的五百羅漢很是崇敬，當即就答應下來。
於是了無和休之便在覺羅寺住下了。
每日上午，三人一同探討佛法，論證規律。
下午，在寺廟後麵的山上悠然遊蕩，欣賞美景，聽泉印講大師傅在這山上的故事。
夕陽西下，餘暉灑在大地上，他們又慢悠悠地晃進寺裏，吃吃喝喝。
晚上，或是下下棋，或是念念經，瞌睡來了，隨意躺倒，進入夢鄉。
……
一日，三位高僧又談起大師傅。
了無大師說道：“大師傅在京城開了兩場法會，場麵盛大，影響深遠。”
泉印法師聽後，眼睛一亮，心中湧起一個想法：覺羅寺也可以開一場法會好好宣傳一下，正好休之和尚也在此。
他就鼓動說如果大師傅來了，兩國三大法師同台弘法，這將是大業乃至別國都少見的盛況。
了無就笑：“開法會，老朽和休之都好說，法師能請動大師傅？”
泉印笑道：“大師不知，大師傅是覺羅之主，先師明令，覺羅寺須以大師傅馬首是瞻。”
了無和休之肅然起敬。
雖知道大師傅來曆不凡，但能得覺羅先師明令跟隨，應該有著極深的淵源才是。
三人對同台弘法都充滿了期待。
……
皇帝從桃花庵回到縣衙，第一時間就讓擺好紙筆，他要給桃林題詞。
皇上寫的是八個字：桃林春暉，聖母恩澤。
江尚書也寫了，他寫的是：神貓天成，善達一方。
其餘各尚書都寫了。
禮部尚書題的是：桃林千般色，雅韻在人間。
工部尚書題的是：聖母芳華。
戶部尚書題的是：忘憂之境。
吏部尚書題的是：佛法仙蹤。
陳知府題的是：大同美景。
眾人題好，都交給了楊縣令，囑盡早刻成問世。
然後坐下喝茶，又談到楊大妞，皇上才想起回來後就沒看到大師傅。
“大師傅呢？”
楊縣令躬身回到：“大師傅去賤內那裏更衣了。“
皇上又問：”明日可有安排？“
就聽官員來報，大和縣知縣劉大人和覺羅寺泉印法師拜見陛下。
皇帝聽到覺羅寺，想起五百羅漢渡百姓的故事，想起那個木盒，就讓宣。
劉縣令快步進來，匍匐行禮，恭敬稟道：“陛下，皇家寺院覺羅寺已然重建完畢，如今寺宇巍峨，氣勢恢宏，還請陛下和大師傅前往剪彩。”
“剪彩” 這個詞語，猶如一陣春風，已經在全國流行。
“起來說話，賜座。”
泉印法師躬身合十行禮：“老衲參見陛下。”
”法師快快請坐。“
泉印法師仙風道骨，一襲素色長袍無風自揚，麵龐清瘦，雙眸深邃，讓人不敢小覷。
在泉印法師麵前，皇帝收起平日的威嚴，態度和緩，說話客氣。
問了幾句寺廟重建的情況後，皇帝就頷首，說一會和大師傅商量下，定個時間去剪彩。
皇帝想，覺羅寺是自己親自賜封的皇家寺院，又逢災後重建完畢，無論如何都得去一趟。
泉印就回道：”啟稟陛下，天竺高僧休之大師、開國寺了無大師正在鄙寺，老衲和他們商量，剪彩之日開個盛大的法會，休之大師、了無大師、妙真仙師同台弘法，向陛下和大和百姓呈上一場佛法盛宴，老衲今日特來請陛下示下。“
皇帝心裏自然是同意的，他的大師傅，定然是三人裏最厲害那個。
那個外國來的休之和尚，必須趴下。
佛法是超越國界、超越功利的存在，它旨在引導人們尋求內心的寧靜與解脫，感悟生命的真諦。三人同台的佛法交流，本應是一場智慧的碰撞，是為了讓更多受眾感受到佛法所倡導的慈悲、寬容與智慧，偏偏在皇帝眼裏，就成了兩國比賽。
在皇帝的認知中，一切都可以與國家的榮耀和地位聯係起來。
這場佛法切磋，在他看來，不僅僅是高僧們對佛法的探討，更是兩國之間無形的較量。
其實，站在國家的角度上，國家利益至上，也是沒錯的。
楊真真換好衣服，款款而來的時候，泉印正在向皇帝介紹休之大師的來曆。
向大師傅見禮後，泉印繼續道：“休之大師自幼研習佛法，天賦異稟。他曾遊曆四方，與諸多高僧論道，每每都能以其深刻的見解和獨特的感悟讓人折服。”
皇帝微微頷首，目光中流露出幾分好奇與期待。
“休之大師是天竺最大的寺廟清心寺的高僧，今年才二十七歲，對佛法的認知已達到無畏布施的境界。”
“佛法境界分為財布施、法布施和無畏布施。”
“無畏布施是佛法中的最高境界。它指的是通過行動或言語給予他人安慰和鼓勵，消除其內心的恐懼和不安。這種布施體現了對心靈的深深理解和關懷，能夠給予他人麵對困境的力量和勇氣。無畏布施者不僅關注他人的物質需求，更關注其精神層麵的需求，通過慈悲與智慧為他人帶來心靈的慰藉。”
皇帝和眾人聽著泉印的講解，聽著聽著，所有人都露出不以為然的表情。
這個境界不就是大師傅的境界麽？
隻有楊真真和江尚書聽得認真，不時點頭、沉思。
皇帝想，同樣都是無畏布施境界，大師傅二十歲，休之和尚二十七歲。
大師傅完勝啊！
泉印介紹完畢後，又向大師傅稟報剪彩和法會事宜。
楊真真看了眼皇帝。
皇帝正期待地望著她。
楊真真就問道：“陛下想明日去還是後日去覺羅寺？貧尼聽陛下安排。大同到大和縣，要一個多時辰，大和縣城到覺羅寺要半個時辰左右。”
皇帝就道：“朕已出來幾日，還是要盡快趕回京城。就明天去覺羅寺吧，午時剪彩，寅時開法會。”
楊真真點頭，對泉印道：“法師盡快回去安排。貧尼建議，明日弘法的順序是了無大師最先，休之大師第二，貧尼是最後一個。”
這樣的安排極為妥當，休之和尚是客，放在中間，代表對客人的尊敬。
泉印和劉縣令就退下了。
眼下已是酉時，趁夜回去還要做許多安排。