希澤爾出生於萊斯博斯島（lesbos ind）。
這個島嶼可不得了，不僅非常美麗，還是古希臘女詩人薩福的故鄉！
薩福不僅是偉大的詩人，還是女同性戀的始祖。
她的作品大多以第一人稱寫成，充滿了對個人情感的細膩刻畫。
尤其以其對愛情、女性友誼和情感的描寫而聞名。
詩歌中常常提到女性之間的親密感情，這也使“lesbian”（“萊斯博斯人”）這個詞成為今天對女性同性戀的代稱。
萊斯博斯島今屬希臘，1462 年至 1912 年由奧斯曼帝國控製。
萊斯博斯島（lesbos）是一個戰略意義極高的島嶼，位於愛琴海東北部，靠近奧斯曼帝國與威尼斯共和國等歐洲勢力的交匯處。
1462年，奧斯曼帝國的蘇丹穆罕默德二世（mehmed ii）征服萊斯博斯島時，擊敗了萊斯博斯島上的加泰羅尼亞的加特魯索家族（the gattilusio family）。
這家族自1355年以來一直統治該島，是拜占庭帝國皇帝約翰五世·帕裏奧洛格斯（john v piologos）授予他們的封地。
在萊斯博斯島征服戰中，有一位奧斯曼西帕希騎兵（sipahi）立下顯赫戰功，島上博諾瓦村（bonova vige）成為了他的封地，他成為了該村的agha（意為主人）。
這位西帕希騎兵名叫雅克布（yakup），正是海雷丁的父親。
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西帕希騎兵（sipahi）是奧斯曼帝國時期的重要軍事力量，類似於歐洲的封建騎士階層。
sipahi起源於突厥語中的“士兵”或“騎兵”之意，作為帝國的主力騎兵部隊，他們在奧斯曼帝國的軍隊體係和封建土地製度中扮演了關鍵角色。
sipahi是奧斯曼帝國陸軍的精銳部隊，主要負責衝鋒和近戰作戰。
他們是帝國的主要騎兵力量，尤其在16世紀之前，sipahi騎兵和帝國的海軍共同維護奧斯曼的軍事力量。
他們與著名的耶尼切裏（janissaries，奧斯曼帝國的精銳步兵）一起構成了帝國的核心軍力。
不同的是，耶尼切裏主要為步兵，而sipahi則是騎兵。
sipahi係統基於一種封建式的土地分配製度，稱為timar製度。
帝國根據戰功將土地（timar）分配給sipahi騎兵，他們從土地的稅收中獲得收入，作為報酬並供養他們的軍事裝備和生活。
sipahi不擁有土地的所有權，但在其負責的timar領地上有收稅的權利，以維持自己的生活和軍事開支。
他們也有義務在戰時為蘇丹效力，帶領由自己供養的士兵參戰。
sipahi不僅是戰士，還在帝國內部享有顯赫的社會地位。
由於他們管理土地，並代表帝國的統治，sipahi在地方上也是統治者和行政管理者的角色。
sipahi騎兵通常裝備長矛、彎刀（如彎刀卡利斯），並身著輕便的盔甲，適合快速移動和騎馬戰鬥。
他們以騎馬作戰的速度和機動性著稱，通常在戰場上負責快速突襲和側翼攻擊。
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在萊斯博斯島，雅克布娶了一位來自米蒂利尼的當地基督教希臘婦女，名叫卡捷琳娜的東正教牧師的遺孀。
奧斯曼帝國在1453年攻陷君士坦丁堡並滅亡東羅馬帝國（拜占庭帝國）後，東正教進入了一個新階段。
盡管拜占庭帝國滅亡，東正教作為一種宗教傳統依然保留，甚至在奧斯曼帝國內獲得了一定的自治權。
奧斯曼帝國的統治者實行了一種稱為“米利特製度”（millet system）的政策，這種製度允許非穆斯林社群（如基督教和猶太教）在宗教事務方麵享有一定的自治權。
東正教教會因此被允許管理其信徒的宗教事務、婚姻、教育等。
東正教會的領袖，君士坦丁堡普世牧首，被奧斯曼帝國視為整個東正教會在帝國境內的代表，負責管理東正教信徒的事務。
盡管奧斯曼帝國允許東正教繼續存在，但東正教信徒（尤其是希臘人）作為“二等公民”（dhimmis）在社會上享有較低的地位。
他們必須向奧斯曼當局繳納特別的稅收（如人頭稅），並受到一定的宗教和社會限製。
雖然他們被允許信奉東正教，但不得在公開場合宣傳或在清真寺附近建造新的教堂。
信徒在法律上要服從伊斯蘭法庭的裁決，但在涉及家庭事務和宗教事務時，他們可以由東正教會領導進行內部管理。
在雅克布所居住的萊斯博斯島上，當地的希臘人依然保持東正教的信仰，雖然他們已經成為奧斯曼帝國的臣民。
雅克布作為一名穆斯林，娶了一位東正教基督徒寡婦，反映了當時宗教交融的現實。
雖然這種跨宗教婚姻在那個時期並不常見，但並非不可接受。
他們感情應該很好，生下了四個兒子和兩個女兒。
四個兒子分別是：伊沙克（?shak），奧魯奇（oru?），希澤爾（h?z?r），伊利亞斯（ilyas）。
女兒被曆史遺忘。
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雅克布成為了一名成熟的陶藝家。
為什麽會成為陶藝家。
萊斯博斯島的陶藝傳統源遠流長，受到愛琴海地區豐富文化遺產的影響，特別是在古希臘時期和奧斯曼帝國統治下，這種手工藝得到了延續和發展。
在古希臘時代，萊斯博斯島已經是一個重要的文化中心，受到希臘大陸和愛琴海其他島嶼的影響。陶器製作在這一時期相當發達，主要以裝飾性的陶罐、花瓶和日常器皿為主。古代希臘陶器以其精美的繪畫和複雜的幾何圖案聞名，萊斯博斯的陶藝家也從中汲取靈感。
在拜占庭時期，陶器製作繼續發展，帶有拜占庭風格的圖案和宗教符號。陶器不僅用於日常生活，還被用於宗教儀式中。拜占庭陶器的特點是鮮豔的色彩和複雜的裝飾。
奧斯曼帝國時期，陶藝變得更加功能化，同時在裝飾上融入了奧斯曼的風格，如伊斯蘭幾何圖案和花卉紋飾。奧斯曼陶器更注重日常生活的實用性，例如製作水罐、餐具和儲存用具等。許多陶藝家來自不同的宗教和文化背景，這在島上的陶藝風格中有所體現。
雅克布的陶藝技術日益精湛，製作出了大量優質的陶器，並購買了一艘船來交易他的產品。
這個島嶼可不得了，不僅非常美麗，還是古希臘女詩人薩福的故鄉！
薩福不僅是偉大的詩人，還是女同性戀的始祖。
她的作品大多以第一人稱寫成，充滿了對個人情感的細膩刻畫。
尤其以其對愛情、女性友誼和情感的描寫而聞名。
詩歌中常常提到女性之間的親密感情，這也使“lesbian”（“萊斯博斯人”）這個詞成為今天對女性同性戀的代稱。
萊斯博斯島今屬希臘，1462 年至 1912 年由奧斯曼帝國控製。
萊斯博斯島（lesbos）是一個戰略意義極高的島嶼，位於愛琴海東北部，靠近奧斯曼帝國與威尼斯共和國等歐洲勢力的交匯處。
1462年，奧斯曼帝國的蘇丹穆罕默德二世（mehmed ii）征服萊斯博斯島時，擊敗了萊斯博斯島上的加泰羅尼亞的加特魯索家族（the gattilusio family）。
這家族自1355年以來一直統治該島，是拜占庭帝國皇帝約翰五世·帕裏奧洛格斯（john v piologos）授予他們的封地。
在萊斯博斯島征服戰中，有一位奧斯曼西帕希騎兵（sipahi）立下顯赫戰功，島上博諾瓦村（bonova vige）成為了他的封地，他成為了該村的agha（意為主人）。
這位西帕希騎兵名叫雅克布（yakup），正是海雷丁的父親。
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西帕希騎兵（sipahi）是奧斯曼帝國時期的重要軍事力量，類似於歐洲的封建騎士階層。
sipahi起源於突厥語中的“士兵”或“騎兵”之意，作為帝國的主力騎兵部隊，他們在奧斯曼帝國的軍隊體係和封建土地製度中扮演了關鍵角色。
sipahi是奧斯曼帝國陸軍的精銳部隊，主要負責衝鋒和近戰作戰。
他們是帝國的主要騎兵力量，尤其在16世紀之前，sipahi騎兵和帝國的海軍共同維護奧斯曼的軍事力量。
他們與著名的耶尼切裏（janissaries，奧斯曼帝國的精銳步兵）一起構成了帝國的核心軍力。
不同的是，耶尼切裏主要為步兵，而sipahi則是騎兵。
sipahi係統基於一種封建式的土地分配製度，稱為timar製度。
帝國根據戰功將土地（timar）分配給sipahi騎兵，他們從土地的稅收中獲得收入，作為報酬並供養他們的軍事裝備和生活。
sipahi不擁有土地的所有權，但在其負責的timar領地上有收稅的權利，以維持自己的生活和軍事開支。
他們也有義務在戰時為蘇丹效力，帶領由自己供養的士兵參戰。
sipahi不僅是戰士，還在帝國內部享有顯赫的社會地位。
由於他們管理土地，並代表帝國的統治，sipahi在地方上也是統治者和行政管理者的角色。
sipahi騎兵通常裝備長矛、彎刀（如彎刀卡利斯），並身著輕便的盔甲，適合快速移動和騎馬戰鬥。
他們以騎馬作戰的速度和機動性著稱，通常在戰場上負責快速突襲和側翼攻擊。
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在萊斯博斯島，雅克布娶了一位來自米蒂利尼的當地基督教希臘婦女，名叫卡捷琳娜的東正教牧師的遺孀。
奧斯曼帝國在1453年攻陷君士坦丁堡並滅亡東羅馬帝國（拜占庭帝國）後，東正教進入了一個新階段。
盡管拜占庭帝國滅亡，東正教作為一種宗教傳統依然保留，甚至在奧斯曼帝國內獲得了一定的自治權。
奧斯曼帝國的統治者實行了一種稱為“米利特製度”（millet system）的政策，這種製度允許非穆斯林社群（如基督教和猶太教）在宗教事務方麵享有一定的自治權。
東正教教會因此被允許管理其信徒的宗教事務、婚姻、教育等。
東正教會的領袖，君士坦丁堡普世牧首，被奧斯曼帝國視為整個東正教會在帝國境內的代表，負責管理東正教信徒的事務。
盡管奧斯曼帝國允許東正教繼續存在，但東正教信徒（尤其是希臘人）作為“二等公民”（dhimmis）在社會上享有較低的地位。
他們必須向奧斯曼當局繳納特別的稅收（如人頭稅），並受到一定的宗教和社會限製。
雖然他們被允許信奉東正教，但不得在公開場合宣傳或在清真寺附近建造新的教堂。
信徒在法律上要服從伊斯蘭法庭的裁決，但在涉及家庭事務和宗教事務時，他們可以由東正教會領導進行內部管理。
在雅克布所居住的萊斯博斯島上，當地的希臘人依然保持東正教的信仰，雖然他們已經成為奧斯曼帝國的臣民。
雅克布作為一名穆斯林，娶了一位東正教基督徒寡婦，反映了當時宗教交融的現實。
雖然這種跨宗教婚姻在那個時期並不常見，但並非不可接受。
他們感情應該很好，生下了四個兒子和兩個女兒。
四個兒子分別是：伊沙克（?shak），奧魯奇（oru?），希澤爾（h?z?r），伊利亞斯（ilyas）。
女兒被曆史遺忘。
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雅克布成為了一名成熟的陶藝家。
為什麽會成為陶藝家。
萊斯博斯島的陶藝傳統源遠流長，受到愛琴海地區豐富文化遺產的影響，特別是在古希臘時期和奧斯曼帝國統治下，這種手工藝得到了延續和發展。
在古希臘時代，萊斯博斯島已經是一個重要的文化中心，受到希臘大陸和愛琴海其他島嶼的影響。陶器製作在這一時期相當發達，主要以裝飾性的陶罐、花瓶和日常器皿為主。古代希臘陶器以其精美的繪畫和複雜的幾何圖案聞名，萊斯博斯的陶藝家也從中汲取靈感。
在拜占庭時期，陶器製作繼續發展，帶有拜占庭風格的圖案和宗教符號。陶器不僅用於日常生活，還被用於宗教儀式中。拜占庭陶器的特點是鮮豔的色彩和複雜的裝飾。
奧斯曼帝國時期，陶藝變得更加功能化，同時在裝飾上融入了奧斯曼的風格，如伊斯蘭幾何圖案和花卉紋飾。奧斯曼陶器更注重日常生活的實用性，例如製作水罐、餐具和儲存用具等。許多陶藝家來自不同的宗教和文化背景，這在島上的陶藝風格中有所體現。
雅克布的陶藝技術日益精湛，製作出了大量優質的陶器，並購買了一艘船來交易他的產品。