1514年，塞利姆一世進攻了伊斯梅爾的王國，以阻止什葉派的傳播進入奧斯曼領土。
在進攻前，塞利姆與伊斯梅爾互相交換了數封充滿敵意的信件。
在出征對抗伊斯梅爾的途中，塞利姆屠殺了50,000名阿列維人（alevis），視他們為奧斯曼帝國的敵人。
塞利姆一世在1514年的查爾德蘭戰役（battle of chaldiran）中擊敗了伊斯梅爾。
伊斯梅爾的軍隊更具機動性，士兵也準備得更充分，但奧斯曼軍隊由於其高效的現代化軍隊、擁有火炮、黑火藥和火槍而占據優勢。
伊斯梅爾在戰鬥中受傷，幾乎被俘，塞利姆一世於9月5日凱旋進入伊朗首都大不裏士（tabriz），但並未久留。
查爾德蘭戰役具有曆史意義：伊斯梅爾不願接受現代火器的優勢，而火炮的重要性在戰役中起到了決定性作用。
戰後，塞利姆提到伊斯梅爾時說道，他的對手“總是醉得神誌不清，完全忽視了國家事務”。
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擴大征服——敘利亞、巴勒斯坦、埃及和阿拉伯半島
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塞利姆一世隨後征服了埃及的馬穆魯克蘇丹國（mamluk sultanate of egypt），先是在1516年8月24日的馬爾吉達比克戰役（battle of marj dabiq）中擊敗了馬穆魯克埃及軍隊。
隨後又在1517年1月22日的裏達尼耶戰役（battle of ridanieh）中再次擊敗他們。
這導致奧斯曼帝國吞並了整個蘇丹國，從沙姆（sham）的敘利亞（syria）和巴勒斯坦（palestine），到阿拉伯半島的希賈茲（hejaz）和提哈邁（tihamah），最終包括埃及（egypt）本身。
這使得塞利姆將奧斯曼帝國的勢力擴展到此前處於埃及統治下的伊斯蘭聖城麥加（ma）和麥地那（medina）。
他沒有自稱“哈基穆哈拉邁因”（?ākimu''l-?aremeyn，意為“兩聖城的統治者”），而是接受了更加虔誠的頭銜“哈迪姆哈拉邁因”（?ādimu''l-?aremeyn，意為“兩聖城的仆人”）。
最後一位阿拔斯王朝的哈裏發穆塔瓦基勒三世（al-mutawakkil iii）當時是作為馬穆魯克政權在開羅的傀儡。
在奧斯曼帝國的征服之後，他被流放到了伊斯坦布爾。
18世紀時，有傳聞說他在征服時已正式將哈裏發的頭銜轉交給了塞利姆。
事實上，塞利姆並沒有聲稱行使哈裏發職位的神聖權力，所謂的正式轉讓是後來發生的。
1516年征服大馬士革（damascus）後，塞利姆下令修複著名蘇菲大師伊本·阿拉比（ibn arabi，卒於1240年）的陵墓，他在奧斯曼蘇菲派中備受尊崇。
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蘇菲主義（sufism）是一種存在於伊斯蘭教中的神秘宗教實踐，特點是注重伊斯蘭教的淨化、靈性、儀式主義和禁欲主義。
蘇菲主義的實踐者被稱為“蘇菲”（sufis），曆史上他們通常屬於被稱為“教團”（tariqa，複數為 ?uruq）的組織——這些教團圍繞著一位偉大的瓦利（wali）形成，而這位瓦利是追溯到先知穆罕默德（muhammad）的一係列連續導師中的最後一位，目的是進行“自我淨化”（tazkiya），並希望達到“伊赫桑”（ihsan，即精神的崇高境界）。
蘇菲的最終目標是通過努力恢複他們原始的純潔狀態和自然天性（被稱為“fitra”），以尋求神的歡悅。
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塞利姆之死
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塞利姆突然被疾病擊倒了，他原本的西征計劃都因此中斷。
隨後，他在成為奧斯曼統治者的第九年去世，享年49歲。
官方說法是塞利姆死於癰疽（carbuncle）。
然而，一些曆史學家認為他死於癌症，或者是被他的醫生毒害的。
另有一些曆史學家指出，塞利姆的去世恰逢帝國爆發瘟疫，有些資料暗示塞利姆本人也感染了該疾病。
1520年9月22日，塞利姆一世（selim i）八年的統治結束。
塞利姆去世後被送回伊斯坦布爾，安葬在其子蘇萊曼大帝（suleiman i）為紀念父親而委托建造的雅武茲塞利姆清真寺（yavuz selim mosque）中。
塞利姆一世征服並統一了伊斯蘭教的聖地。
在保衛歐洲領土的同時，他優先關注東方，因為他認為真正的威脅來自東方。
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塞利姆性格暴躁，對下屬抱有極高的期望。
他的多位維齊爾（vizier，宰相）因各種原因被處決。
一則著名的軼事講述了一位維齊爾曾開玩笑地請求蘇丹，如果他注定要被處決，能否提前通知，好讓他有時間處理自己的事務。
蘇丹笑著回答說，確實曾考慮過處決他，但目前還沒有合適的人選來接替他的職位，否則他早就願意滿足這個請求了。
奧斯曼帝國的一句流行詛咒是“願你成為塞利姆的維齊爾”，以此諷刺他處決了眾多維齊爾。
塞利姆是帝國最成功、最受尊敬的統治者之一，他精力充沛、工作勤奮。
在他短短八年的統治期間，取得了非凡的成功。
盡管他的統治時間不長，但許多曆史學家一致認為，塞利姆為他的兒子和繼任者蘇萊曼大帝（suleiman the magnificent）統治下的奧斯曼帝國達到巔峰做了準備。
塞利姆精通土耳其語（turkish）和波斯語（persian）。
他也是一位傑出的詩人，創作了土耳其語和波斯語詩歌，以筆名馬赫拉斯·塞利米（mas selimi）進行創作，他的一些波斯語詩集至今仍然留存。
在寫給對手的信中，塞利姆將自己比作亞曆山大大帝（alexander the great），而把他的對手伊斯梅爾（ismail）比作“當代的達裏烏斯（darius）”。
保羅·喬維奧（paolo giovio）在為查理五世（charles v）撰寫的一本書中提到，塞利姆對古代將領中最為推崇的是亞曆山大大帝和朱利葉斯·凱撒（julius caesar）。
在進攻前，塞利姆與伊斯梅爾互相交換了數封充滿敵意的信件。
在出征對抗伊斯梅爾的途中，塞利姆屠殺了50,000名阿列維人（alevis），視他們為奧斯曼帝國的敵人。
塞利姆一世在1514年的查爾德蘭戰役（battle of chaldiran）中擊敗了伊斯梅爾。
伊斯梅爾的軍隊更具機動性，士兵也準備得更充分，但奧斯曼軍隊由於其高效的現代化軍隊、擁有火炮、黑火藥和火槍而占據優勢。
伊斯梅爾在戰鬥中受傷，幾乎被俘，塞利姆一世於9月5日凱旋進入伊朗首都大不裏士（tabriz），但並未久留。
查爾德蘭戰役具有曆史意義：伊斯梅爾不願接受現代火器的優勢，而火炮的重要性在戰役中起到了決定性作用。
戰後，塞利姆提到伊斯梅爾時說道，他的對手“總是醉得神誌不清，完全忽視了國家事務”。
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擴大征服——敘利亞、巴勒斯坦、埃及和阿拉伯半島
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塞利姆一世隨後征服了埃及的馬穆魯克蘇丹國（mamluk sultanate of egypt），先是在1516年8月24日的馬爾吉達比克戰役（battle of marj dabiq）中擊敗了馬穆魯克埃及軍隊。
隨後又在1517年1月22日的裏達尼耶戰役（battle of ridanieh）中再次擊敗他們。
這導致奧斯曼帝國吞並了整個蘇丹國，從沙姆（sham）的敘利亞（syria）和巴勒斯坦（palestine），到阿拉伯半島的希賈茲（hejaz）和提哈邁（tihamah），最終包括埃及（egypt）本身。
這使得塞利姆將奧斯曼帝國的勢力擴展到此前處於埃及統治下的伊斯蘭聖城麥加（ma）和麥地那（medina）。
他沒有自稱“哈基穆哈拉邁因”（?ākimu''l-?aremeyn，意為“兩聖城的統治者”），而是接受了更加虔誠的頭銜“哈迪姆哈拉邁因”（?ādimu''l-?aremeyn，意為“兩聖城的仆人”）。
最後一位阿拔斯王朝的哈裏發穆塔瓦基勒三世（al-mutawakkil iii）當時是作為馬穆魯克政權在開羅的傀儡。
在奧斯曼帝國的征服之後，他被流放到了伊斯坦布爾。
18世紀時，有傳聞說他在征服時已正式將哈裏發的頭銜轉交給了塞利姆。
事實上，塞利姆並沒有聲稱行使哈裏發職位的神聖權力，所謂的正式轉讓是後來發生的。
1516年征服大馬士革（damascus）後，塞利姆下令修複著名蘇菲大師伊本·阿拉比（ibn arabi，卒於1240年）的陵墓，他在奧斯曼蘇菲派中備受尊崇。
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蘇菲主義（sufism）是一種存在於伊斯蘭教中的神秘宗教實踐，特點是注重伊斯蘭教的淨化、靈性、儀式主義和禁欲主義。
蘇菲主義的實踐者被稱為“蘇菲”（sufis），曆史上他們通常屬於被稱為“教團”（tariqa，複數為 ?uruq）的組織——這些教團圍繞著一位偉大的瓦利（wali）形成，而這位瓦利是追溯到先知穆罕默德（muhammad）的一係列連續導師中的最後一位，目的是進行“自我淨化”（tazkiya），並希望達到“伊赫桑”（ihsan，即精神的崇高境界）。
蘇菲的最終目標是通過努力恢複他們原始的純潔狀態和自然天性（被稱為“fitra”），以尋求神的歡悅。
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塞利姆之死
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塞利姆突然被疾病擊倒了，他原本的西征計劃都因此中斷。
隨後，他在成為奧斯曼統治者的第九年去世，享年49歲。
官方說法是塞利姆死於癰疽（carbuncle）。
然而，一些曆史學家認為他死於癌症，或者是被他的醫生毒害的。
另有一些曆史學家指出，塞利姆的去世恰逢帝國爆發瘟疫，有些資料暗示塞利姆本人也感染了該疾病。
1520年9月22日，塞利姆一世（selim i）八年的統治結束。
塞利姆去世後被送回伊斯坦布爾，安葬在其子蘇萊曼大帝（suleiman i）為紀念父親而委托建造的雅武茲塞利姆清真寺（yavuz selim mosque）中。
塞利姆一世征服並統一了伊斯蘭教的聖地。
在保衛歐洲領土的同時，他優先關注東方，因為他認為真正的威脅來自東方。
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塞利姆性格暴躁，對下屬抱有極高的期望。
他的多位維齊爾（vizier，宰相）因各種原因被處決。
一則著名的軼事講述了一位維齊爾曾開玩笑地請求蘇丹，如果他注定要被處決，能否提前通知，好讓他有時間處理自己的事務。
蘇丹笑著回答說，確實曾考慮過處決他，但目前還沒有合適的人選來接替他的職位，否則他早就願意滿足這個請求了。
奧斯曼帝國的一句流行詛咒是“願你成為塞利姆的維齊爾”，以此諷刺他處決了眾多維齊爾。
塞利姆是帝國最成功、最受尊敬的統治者之一，他精力充沛、工作勤奮。
在他短短八年的統治期間，取得了非凡的成功。
盡管他的統治時間不長，但許多曆史學家一致認為，塞利姆為他的兒子和繼任者蘇萊曼大帝（suleiman the magnificent）統治下的奧斯曼帝國達到巔峰做了準備。
塞利姆精通土耳其語（turkish）和波斯語（persian）。
他也是一位傑出的詩人，創作了土耳其語和波斯語詩歌，以筆名馬赫拉斯·塞利米（mas selimi）進行創作，他的一些波斯語詩集至今仍然留存。
在寫給對手的信中，塞利姆將自己比作亞曆山大大帝（alexander the great），而把他的對手伊斯梅爾（ismail）比作“當代的達裏烏斯（darius）”。
保羅·喬維奧（paolo giovio）在為查理五世（charles v）撰寫的一本書中提到，塞利姆對古代將領中最為推崇的是亞曆山大大帝和朱利葉斯·凱撒（julius caesar）。