暑假，杜蔓參加了東大的古代文學賞析大賽，這是文學院主辦的校級比賽，獲獎者將獲得獎金和榮譽證書，還可以加學分。杜蔓選修古代文學已經兩年多了，在這一年裏，看了許多古代文化作品、曆史書和名著，雖然鑒賞能力不算很高，但是應付比賽應該是可以的。但是杜蔓不太放心自己一個人參賽，畢竟他有點社恐，怕表現不好，於是拉黎桑和蘇小落一起參加比賽。本次比賽是個人賽，黎桑和蘇小落要參加隻能分別報名，不能跟杜蔓組隊，商量後，她們決定都報名。
杜蔓喜歡找個伴一起做事，因為她總是害怕自己表現不好，或者落單，其實，真正做事的時候，她最喜歡一個人的狀態，一般外在的東西打擾不了她，而且一個人做事效率很高。蘇小落：你為什麽非得要我們報名你才報呢？杜蔓：我不放心自己一個人，有你們在我就不緊張了。蘇小落：但這是個人賽，我們也幫不了什麽。杜蔓：我算過了，你們在我獲勝的概率很大，再說我們可以一起排練。蘇小落：在咋還算卦，搞黑色魔法啊。
杜蔓：要不我給你也算一卦？蘇小落：不要，萬一不好，我還是自己算吧。黎桑：你們啥時候研究算卦的？蘇小落：也不算研究，天資聰穎，一點就通。杜蔓：別聽她的，她的水平一般，我比她厲害。蘇小落：看不出來，咱倆pk一下。黎桑：我覺得可以，你們倆pk一下，先拿我當實驗吧。你們今晚回去幫我算一下，明天我們在討論，勝負很快分曉。
杜蔓跟黎桑和蘇小落爭辯著，突然她想到此次比賽的內容，要不就以卜卦參賽吧，講講《周易》。黎桑和蘇小落感覺她的想法不錯，比起講詩誦詞有意思多了。蘇小落：但是你對這個內容熟嗎，易經可不好說，我擔心你被評委老師懟的下不來台。黎桑：選題新穎沒錯，就怕把握不住，到時候丟人。杜蔓：我也不是很有把握，到時候你們跟我一起丟人。蘇小落：我可丟不起，我要講《詩》，才不像你臨時倒戈，說好跟我一起講《詩》的，現在變卦。
黎桑：蔓蔓，我覺得你要不重新考慮一下，以你現在的功力能不能講好經書，再說會不會不符合要求，萬一評委老師覺得你的內容有問題。杜蔓沉思了一會，有點明白黎桑的意思。對黎桑說到：我知道你的意思，我確實也說不好，古代文學有很多有意思的東西，但是我們在吸收和傳承的時候都要甄別。黎桑：時代是這樣，人們接受思想和觀念是需要時間的，隻有少部分人是走在前沿的，他們通常被稱為最早覺醒的人。
蘇小落：還是黎桑有遠見，不愧是高知家庭長大的。杜蔓：黎桑的水平已經到了一葉知秋的程度。黎桑：你們倆就不要恭維我了，我可不敢跟你們比，我自己是騾子是馬還不知道呢。蘇小落：那就比賽見分曉，各憑本事。最終杜蔓還是選擇以《詩》作為參賽作品。
夜深人靜的走廊裏，杜蔓翻閱著詩集，每讀一首都有抒發不完的感想。
西周較之殷商，由於經濟製度的巨大變革，促使社會在精神文明方麵產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。春秋時期流傳下來的詩原有3000首之多，後來隻剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》《雅》《頌》三部分。
《詩經》的鑒賞最難在於對詩的解讀和翻譯。其中，孔子編纂詩經之後，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。
“文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右”。這是《大雅·文王》一篇。朱熹認為此詩創作在西周初年，作者是周公旦。全詩七章，每章八句。通篇用“賦”的手法。此詩章句結構整齊，每章換韻，韻律和諧，成功地運用了頂真的修辭技巧，語句蟬聯，詩義貫串，宛如一體。
“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”《魏風·碩鼠》反映了勞動者對剝削者的痛恨以及對美好生活的向往。詩人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現他們貪婪成性、油滑狡詐，而要去尋找他們理想中的樂土。全詩三章，每章八句，純用比體，寓意較為直白，在情感表達上，有一唱三歎之妙。
《詩經》生動形象的展示了古人的生活麵貌、思想情感，為後人了解過去提供了第一手資料。從新聞學的角度來說，第一手資料都是最真實最原始最有價值的，由於新聞的時效性，可能導致第一手資料會過時，但《詩經》的記載從沒過時。杜蔓認為《詩經》內容龐大，感慨頗多，時讀時新。
《詩經》裏關於祭祀的記載也很多，比如《詩經·小雅·楚茨》。“祝祭於祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆”。古人非常崇敬祖宗，祭祀是一件大事。祭祀之後會一起分食供品，也叫胙肉。想象一下，兩千多年前，大王在祭祀大典後分食胙肉，而當時的烹飪技術並不發達，用青銅器白灼的豬肉、牛肉、羊肉，有股騷味，又腥又擅。此外，我們在二月河的《乾隆皇帝》中，多次看到乾隆賜紀曉嵐和侍衛一樣吃胙肉，也是祭祀的供品。
杜蔓心裏想著古人的生活真是豐富，中國傳統文化源遠流長、博大精深。然而社會問題也自古有之，隻不過每個時代都不相同。以史為鑒，一葉知秋，古人誠不欺我。
杜蔓喜歡找個伴一起做事，因為她總是害怕自己表現不好，或者落單，其實，真正做事的時候，她最喜歡一個人的狀態，一般外在的東西打擾不了她，而且一個人做事效率很高。蘇小落：你為什麽非得要我們報名你才報呢？杜蔓：我不放心自己一個人，有你們在我就不緊張了。蘇小落：但這是個人賽，我們也幫不了什麽。杜蔓：我算過了，你們在我獲勝的概率很大，再說我們可以一起排練。蘇小落：在咋還算卦，搞黑色魔法啊。
杜蔓：要不我給你也算一卦？蘇小落：不要，萬一不好，我還是自己算吧。黎桑：你們啥時候研究算卦的？蘇小落：也不算研究，天資聰穎，一點就通。杜蔓：別聽她的，她的水平一般，我比她厲害。蘇小落：看不出來，咱倆pk一下。黎桑：我覺得可以，你們倆pk一下，先拿我當實驗吧。你們今晚回去幫我算一下，明天我們在討論，勝負很快分曉。
杜蔓跟黎桑和蘇小落爭辯著，突然她想到此次比賽的內容，要不就以卜卦參賽吧，講講《周易》。黎桑和蘇小落感覺她的想法不錯，比起講詩誦詞有意思多了。蘇小落：但是你對這個內容熟嗎，易經可不好說，我擔心你被評委老師懟的下不來台。黎桑：選題新穎沒錯，就怕把握不住，到時候丟人。杜蔓：我也不是很有把握，到時候你們跟我一起丟人。蘇小落：我可丟不起，我要講《詩》，才不像你臨時倒戈，說好跟我一起講《詩》的，現在變卦。
黎桑：蔓蔓，我覺得你要不重新考慮一下，以你現在的功力能不能講好經書，再說會不會不符合要求，萬一評委老師覺得你的內容有問題。杜蔓沉思了一會，有點明白黎桑的意思。對黎桑說到：我知道你的意思，我確實也說不好，古代文學有很多有意思的東西，但是我們在吸收和傳承的時候都要甄別。黎桑：時代是這樣，人們接受思想和觀念是需要時間的，隻有少部分人是走在前沿的，他們通常被稱為最早覺醒的人。
蘇小落：還是黎桑有遠見，不愧是高知家庭長大的。杜蔓：黎桑的水平已經到了一葉知秋的程度。黎桑：你們倆就不要恭維我了，我可不敢跟你們比，我自己是騾子是馬還不知道呢。蘇小落：那就比賽見分曉，各憑本事。最終杜蔓還是選擇以《詩》作為參賽作品。
夜深人靜的走廊裏，杜蔓翻閱著詩集，每讀一首都有抒發不完的感想。
西周較之殷商，由於經濟製度的巨大變革，促使社會在精神文明方麵產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。春秋時期流傳下來的詩原有3000首之多，後來隻剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》《雅》《頌》三部分。
《詩經》的鑒賞最難在於對詩的解讀和翻譯。其中，孔子編纂詩經之後，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領悟力最強，所以由其傳詩。
“文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右”。這是《大雅·文王》一篇。朱熹認為此詩創作在西周初年，作者是周公旦。全詩七章，每章八句。通篇用“賦”的手法。此詩章句結構整齊，每章換韻，韻律和諧，成功地運用了頂真的修辭技巧，語句蟬聯，詩義貫串，宛如一體。
“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”《魏風·碩鼠》反映了勞動者對剝削者的痛恨以及對美好生活的向往。詩人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現他們貪婪成性、油滑狡詐，而要去尋找他們理想中的樂土。全詩三章，每章八句，純用比體，寓意較為直白，在情感表達上，有一唱三歎之妙。
《詩經》生動形象的展示了古人的生活麵貌、思想情感，為後人了解過去提供了第一手資料。從新聞學的角度來說，第一手資料都是最真實最原始最有價值的，由於新聞的時效性，可能導致第一手資料會過時，但《詩經》的記載從沒過時。杜蔓認為《詩經》內容龐大，感慨頗多，時讀時新。
《詩經》裏關於祭祀的記載也很多，比如《詩經·小雅·楚茨》。“祝祭於祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆”。古人非常崇敬祖宗，祭祀是一件大事。祭祀之後會一起分食供品，也叫胙肉。想象一下，兩千多年前，大王在祭祀大典後分食胙肉，而當時的烹飪技術並不發達，用青銅器白灼的豬肉、牛肉、羊肉，有股騷味，又腥又擅。此外，我們在二月河的《乾隆皇帝》中，多次看到乾隆賜紀曉嵐和侍衛一樣吃胙肉，也是祭祀的供品。
杜蔓心裏想著古人的生活真是豐富，中國傳統文化源遠流長、博大精深。然而社會問題也自古有之，隻不過每個時代都不相同。以史為鑒，一葉知秋，古人誠不欺我。