<h2>【清平樂·獨宿博山王氏庵】原文</h2>
繞床饑鼠。蝙蝠翻燈舞。屋上鬆風吹急雨。破紙窗間自語。
平生塞北江南。歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬裏江山。
<h2>【清平樂·獨宿博山王氏庵】譯文</h2>
<strong>譯文</strong>
饑餓的老鼠繞著床竄來竄去，蝙蝠圍著昏黑的油燈上下翻舞。
狂風夾帶著鬆濤，猶如洶湧波濤般放聲呼嘯；大雨瓢潑而下，急促地敲打著屋頂；糊窗紙被風撕裂，呼呼作響，仿佛自說自話。
從塞北輾轉江南，如今歸隱山林，已是容顏蒼老，滿頭白發。
一陣淒冷的秋風吹透了單薄的布被，突然驚醒，眼前依稀還是夢中的萬裏江山。
<strong>注釋</strong>
庵：圓形草屋。
華：花白。
歸來，指43歲免官歸裏。
<h2>【清平樂·獨宿博山王氏庵】賞析</h2>
不少專家都曾指出過辛詞的多樣性特點，肯定各種風格的作品往往又都達到了很高的文學成就，讀者一旦細讀了辛詞，便會有極深的感受。就拿這闋《清平樂》來說，可以講是代表了辛詞的一種藝術風格，全詞僅有八句話四十六個字，但是卻描繪了一幅蕭瑟破敗的風情畫。夜出覓食的饑鼠繞床爬行，蝙蝠居然也到室內圍燈翻飛，而屋外卻正逢風雨交加，破裂的糊窗紙也在鳴響。“自語”二字，自然而又風趣地將風吹紙響擬人化、性格化了。獨宿的這個“王氏庵”，是久已無人居住的破屋。正是在這樣的背景下，作者一個平生為了國事奔馳於塞北江南，失意歸來後則已頭發花白、容顏蒼老的老人出現了。心境如此，環境如此，“秋宵夢覺”分明指出了時令，同時也暗示了主人公難以入睡。半夜醒來，眼前不是饑鼠蝙蝠，殘燈破窗，而是祖國的“萬裏江山”。很顯然，他“夢中行遍，江南江北”（《滿江紅》），醒後猶自留連夢境，故雲“眼前萬裏江山”。這一句與“平生塞北江南”相呼應，而把上闋四句推到背後。平生經曆使他心懷祖國河山，形諸夢寐；如今蒼顏白發，壯誌難酬，可心中所思所想，依然還會夢到往日的萬裏江山。
這首詞用文字構築的畫麵和表達的感情，若改用線條和色彩是完全能夠表達出來的，可見作者用抽象的文字符號所捕捉、表現的景物的具象化程度了。而且，每一句話都是一件事物、一個景點，把它們拚接起來，居然連連接詞都可以省略掉，因此自然就形成了這幅難得的風情畫！通過畫麵，讀者幾乎可以觸摸到作者那顆激烈跳動著的淒苦的心，那顆熱愛祖國大好河山的執著的心。
從詞的格調看，近似田園派，或者歸隱派，同作者的那些豪放之作相去太遠了，而且還算不上是代表作。不過，這首詞別具一格同樣帶給了人們美好的藝術享受。從創作來說，作品總反映著作家的所曆、所見、所聞，所感，總反映著作家的一生及其一生的各個方麵，即反映作家的全人。從創作的角度講，任何作家也總是從題材內容出發，去努力尋求不同的形式和風格，他們之間的區別權在於成就的高低而已。象作者這樣，能夠在斷承、發展蘇軾詞風的基礎上，成為豪放派大家，同時還能在閑淡、細膩、婉約等格調方麵取得突出成就，在文學史上倒是不多見的。正如劉克莊在序《辛稼軒集》時所說：“公所作，大聲鏜鎝，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古。……其穠纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。”博山，在江西永豐境內（今江西省廣豐縣），古名通元峰，由於其形狀像廬山香爐峰，所以改稱博山。（博山爐是外表雕刻成重疊山形的香爐，見《西京雜記》）。作者在上饒帶湖閑居期間曾多次遊覽博山，並留有頗多的題詠。
繞床饑鼠。蝙蝠翻燈舞。屋上鬆風吹急雨。破紙窗間自語。
平生塞北江南。歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬裏江山。
<h2>【清平樂·獨宿博山王氏庵】譯文</h2>
<strong>譯文</strong>
饑餓的老鼠繞著床竄來竄去，蝙蝠圍著昏黑的油燈上下翻舞。
狂風夾帶著鬆濤，猶如洶湧波濤般放聲呼嘯；大雨瓢潑而下，急促地敲打著屋頂；糊窗紙被風撕裂，呼呼作響，仿佛自說自話。
從塞北輾轉江南，如今歸隱山林，已是容顏蒼老，滿頭白發。
一陣淒冷的秋風吹透了單薄的布被，突然驚醒，眼前依稀還是夢中的萬裏江山。
<strong>注釋</strong>
庵：圓形草屋。
華：花白。
歸來，指43歲免官歸裏。
<h2>【清平樂·獨宿博山王氏庵】賞析</h2>
不少專家都曾指出過辛詞的多樣性特點，肯定各種風格的作品往往又都達到了很高的文學成就，讀者一旦細讀了辛詞，便會有極深的感受。就拿這闋《清平樂》來說，可以講是代表了辛詞的一種藝術風格，全詞僅有八句話四十六個字，但是卻描繪了一幅蕭瑟破敗的風情畫。夜出覓食的饑鼠繞床爬行，蝙蝠居然也到室內圍燈翻飛，而屋外卻正逢風雨交加，破裂的糊窗紙也在鳴響。“自語”二字，自然而又風趣地將風吹紙響擬人化、性格化了。獨宿的這個“王氏庵”，是久已無人居住的破屋。正是在這樣的背景下，作者一個平生為了國事奔馳於塞北江南，失意歸來後則已頭發花白、容顏蒼老的老人出現了。心境如此，環境如此，“秋宵夢覺”分明指出了時令，同時也暗示了主人公難以入睡。半夜醒來，眼前不是饑鼠蝙蝠，殘燈破窗，而是祖國的“萬裏江山”。很顯然，他“夢中行遍，江南江北”（《滿江紅》），醒後猶自留連夢境，故雲“眼前萬裏江山”。這一句與“平生塞北江南”相呼應，而把上闋四句推到背後。平生經曆使他心懷祖國河山，形諸夢寐；如今蒼顏白發，壯誌難酬，可心中所思所想，依然還會夢到往日的萬裏江山。
這首詞用文字構築的畫麵和表達的感情，若改用線條和色彩是完全能夠表達出來的，可見作者用抽象的文字符號所捕捉、表現的景物的具象化程度了。而且，每一句話都是一件事物、一個景點，把它們拚接起來，居然連連接詞都可以省略掉，因此自然就形成了這幅難得的風情畫！通過畫麵，讀者幾乎可以觸摸到作者那顆激烈跳動著的淒苦的心，那顆熱愛祖國大好河山的執著的心。
從詞的格調看，近似田園派，或者歸隱派，同作者的那些豪放之作相去太遠了，而且還算不上是代表作。不過，這首詞別具一格同樣帶給了人們美好的藝術享受。從創作來說，作品總反映著作家的所曆、所見、所聞，所感，總反映著作家的一生及其一生的各個方麵，即反映作家的全人。從創作的角度講，任何作家也總是從題材內容出發，去努力尋求不同的形式和風格，他們之間的區別權在於成就的高低而已。象作者這樣，能夠在斷承、發展蘇軾詞風的基礎上，成為豪放派大家，同時還能在閑淡、細膩、婉約等格調方麵取得突出成就，在文學史上倒是不多見的。正如劉克莊在序《辛稼軒集》時所說：“公所作，大聲鏜鎝，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古。……其穠纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。”博山，在江西永豐境內（今江西省廣豐縣），古名通元峰，由於其形狀像廬山香爐峰，所以改稱博山。（博山爐是外表雕刻成重疊山形的香爐，見《西京雜記》）。作者在上饒帶湖閑居期間曾多次遊覽博山，並留有頗多的題詠。