漢官威儀：原指漢朝官吏的服飾製度，後常指漢族的統治製度。這個成語來源於《後漢書·光武帝紀上》，描述了漢朝官員的威嚴和儀態，體現了漢朝的統治秩序和官僚體製。
一、成語含義
“漢官威儀”原指漢朝官吏的服飾製度，後常指漢族的統治製度或華夏正統的皇室禮儀、典章製度。這個成語體現了漢朝時期官員的威嚴和儀態，以及漢朝統治製度的規範和嚴謹。
二、成語出處
“漢官威儀”這一成語出自《後漢書·光武帝紀上》。在書中，有這樣一段描述：“更 始將北都洛陽，以光武行司隸校尉，尋拜破虜大將軍，封武信侯。十月，持節北渡河，鎮慰州郡。所到部縣，輒見二千石、長吏、三老、官屬，下至佐史，更相舉觴，遣旦夕詣闕。吏民歡喜，爭持牛酒勞饗。光武初不敢當，然亦不能止。至河北，觀眾兵心合，乃敢受之。王郎起者，故廣陽王子劉接也，與卜者王林等相扇動，詐稱成帝庶子子輿，以惑百姓。林等以卜相推接。大姓李育、張參等為之謀主，詐作讖記，言‘劉子輿，成帝正統。舍中宮，登曆數。以舂陵戴侯為皇考。’育等遂立接為天子，都邯鄲，移檄州郡，雲‘赤眉力子都反虜，劉盆子皆當誅。’三輔耆老士大夫皆奔亡恐懼，係頸迎降，更相輾轉，望風而至。老吏或垂涕曰：‘不圖今日複見漢官威儀！’” 這段文字中，“老吏或垂涕曰：‘不圖今日複見漢官威儀！’”直接引出了“漢官威儀”這一成語。
三、成語用法
“漢官威儀”在語法上通常作賓語，用於泛指正統的皇家禮製或漢族的統治製度。例如，在陳去病的《論戲劇之有益》中就有“惟茲梨園子弟，猶存漢官威儀”的表述。
四、文化意義
“漢官威儀”不僅是一個成語，更是漢朝時期文化、政治、社會風貌的縮影。它反映了漢朝官員的服飾、禮儀、典章製度等方麵的規範和嚴謹，也體現了漢朝統治的穩定和有序。同時，“漢官威儀”還蘊含著人們對漢朝正統皇室禮儀、典章製度的認同和尊崇。
綜上所述，“漢官威儀”是一個具有深厚文化內涵和曆史背景的成語，它不僅是漢朝時期政治、文化、社會風貌的體現，也是人們對漢族正統皇室禮儀、典章製度的認同和尊崇。
第二節 漢官威儀具體包括哪些方麵的規定
“漢官威儀”是一個涵蓋廣泛的成語，它具體包括了漢朝官員在服飾、禮儀、典章製度等多個方麵的嚴格規定。以下是對這些方麵的詳細闡述：
一、服飾製度
冠服製度：漢朝建立了嚴格的冠服製度，以區分官員的身份和等級。冠服即慶典祭祀等正式場合穿的“禮服”，包括冕冠、長冠、委貌冠、皮弁冠等多種冠式，以及與之配套的衣裳。這些服飾的顏色、圖案、質地等都有嚴格的規定，以彰顯官員的尊貴和威嚴。例如，《漢書·輿服誌》記載，天子三公九卿在祭祀天地明堂時，需穿戴冕冠衣裳，衣裳顏色為玄上纁下，並繡有日月星辰等十二章圖案。
日常服飾：除了冠服外，漢朝官員的日常服飾也有明確的規定。這些服飾雖不如冠服那般華麗，但同樣需遵循一定的規範和標準。例如，官員的常服通常為長袍或短衣，顏色、質地等也有一定的講究。
二、禮儀製度
朝見禮儀：漢朝官員在朝見皇帝時需遵循嚴格的禮儀規範。這包括進宮的路線、步伐、站立的位置、行禮的方式等。例如，官員在進宮時需穿著朝服，手持笏板，按照規定的路線行進至宮殿前，然後按照官職大小依次站立，向皇帝行禮。
祭祀禮儀：祭祀是古代社會的重要活動之一，漢朝官員在祭祀時需穿著特定的祭服，並遵循嚴格的祭祀禮儀。這些禮儀包括祭品的準備、祭祀儀式的進行、祭文的宣讀等。例如，《禮記·曲禮》記載，天子每年需祭天地、祭四方、祭山川等，而官員在參與這些祭祀活動時需穿著相應的祭服並遵循相應的禮儀規範。
三、典章製度
官職製度：漢朝建立了完善的官職製度，對官員的選拔、任用、考核等都有明確的規定。這些規定確保了官員的素質和能力符合職位要求，同時也為官員的晉升和獎懲提供了依據。
法律製度：漢朝的法律製度對官員的行為進行了嚴格的規範。官員需遵守國家的法律法規和規章製度，不得有違法亂紀的行為。如有違反將受到相應的懲罰和製裁。
綜上所述，“漢官威儀”在服飾、禮儀、典章製度等多個方麵都有嚴格的規定。這些規定不僅體現了漢朝官員的尊貴和威嚴也確保了官員的素質和能力符合職位要求同時也為漢朝的統治穩定和社會秩序提供了有力保障。這些規定在《漢書》、《後漢書》等曆史文獻中都有詳細的記載和描述。
一、成語含義
“漢官威儀”原指漢朝官吏的服飾製度，後常指漢族的統治製度或華夏正統的皇室禮儀、典章製度。這個成語體現了漢朝時期官員的威嚴和儀態，以及漢朝統治製度的規範和嚴謹。
二、成語出處
“漢官威儀”這一成語出自《後漢書·光武帝紀上》。在書中，有這樣一段描述：“更 始將北都洛陽，以光武行司隸校尉，尋拜破虜大將軍，封武信侯。十月，持節北渡河，鎮慰州郡。所到部縣，輒見二千石、長吏、三老、官屬，下至佐史，更相舉觴，遣旦夕詣闕。吏民歡喜，爭持牛酒勞饗。光武初不敢當，然亦不能止。至河北，觀眾兵心合，乃敢受之。王郎起者，故廣陽王子劉接也，與卜者王林等相扇動，詐稱成帝庶子子輿，以惑百姓。林等以卜相推接。大姓李育、張參等為之謀主，詐作讖記，言‘劉子輿，成帝正統。舍中宮，登曆數。以舂陵戴侯為皇考。’育等遂立接為天子，都邯鄲，移檄州郡，雲‘赤眉力子都反虜，劉盆子皆當誅。’三輔耆老士大夫皆奔亡恐懼，係頸迎降，更相輾轉，望風而至。老吏或垂涕曰：‘不圖今日複見漢官威儀！’” 這段文字中，“老吏或垂涕曰：‘不圖今日複見漢官威儀！’”直接引出了“漢官威儀”這一成語。
三、成語用法
“漢官威儀”在語法上通常作賓語，用於泛指正統的皇家禮製或漢族的統治製度。例如，在陳去病的《論戲劇之有益》中就有“惟茲梨園子弟，猶存漢官威儀”的表述。
四、文化意義
“漢官威儀”不僅是一個成語，更是漢朝時期文化、政治、社會風貌的縮影。它反映了漢朝官員的服飾、禮儀、典章製度等方麵的規範和嚴謹，也體現了漢朝統治的穩定和有序。同時，“漢官威儀”還蘊含著人們對漢朝正統皇室禮儀、典章製度的認同和尊崇。
綜上所述，“漢官威儀”是一個具有深厚文化內涵和曆史背景的成語，它不僅是漢朝時期政治、文化、社會風貌的體現，也是人們對漢族正統皇室禮儀、典章製度的認同和尊崇。
第二節 漢官威儀具體包括哪些方麵的規定
“漢官威儀”是一個涵蓋廣泛的成語，它具體包括了漢朝官員在服飾、禮儀、典章製度等多個方麵的嚴格規定。以下是對這些方麵的詳細闡述：
一、服飾製度
冠服製度：漢朝建立了嚴格的冠服製度，以區分官員的身份和等級。冠服即慶典祭祀等正式場合穿的“禮服”，包括冕冠、長冠、委貌冠、皮弁冠等多種冠式，以及與之配套的衣裳。這些服飾的顏色、圖案、質地等都有嚴格的規定，以彰顯官員的尊貴和威嚴。例如，《漢書·輿服誌》記載，天子三公九卿在祭祀天地明堂時，需穿戴冕冠衣裳，衣裳顏色為玄上纁下，並繡有日月星辰等十二章圖案。
日常服飾：除了冠服外，漢朝官員的日常服飾也有明確的規定。這些服飾雖不如冠服那般華麗，但同樣需遵循一定的規範和標準。例如，官員的常服通常為長袍或短衣，顏色、質地等也有一定的講究。
二、禮儀製度
朝見禮儀：漢朝官員在朝見皇帝時需遵循嚴格的禮儀規範。這包括進宮的路線、步伐、站立的位置、行禮的方式等。例如，官員在進宮時需穿著朝服，手持笏板，按照規定的路線行進至宮殿前，然後按照官職大小依次站立，向皇帝行禮。
祭祀禮儀：祭祀是古代社會的重要活動之一，漢朝官員在祭祀時需穿著特定的祭服，並遵循嚴格的祭祀禮儀。這些禮儀包括祭品的準備、祭祀儀式的進行、祭文的宣讀等。例如，《禮記·曲禮》記載，天子每年需祭天地、祭四方、祭山川等，而官員在參與這些祭祀活動時需穿著相應的祭服並遵循相應的禮儀規範。
三、典章製度
官職製度：漢朝建立了完善的官職製度，對官員的選拔、任用、考核等都有明確的規定。這些規定確保了官員的素質和能力符合職位要求，同時也為官員的晉升和獎懲提供了依據。
法律製度：漢朝的法律製度對官員的行為進行了嚴格的規範。官員需遵守國家的法律法規和規章製度，不得有違法亂紀的行為。如有違反將受到相應的懲罰和製裁。
綜上所述，“漢官威儀”在服飾、禮儀、典章製度等多個方麵都有嚴格的規定。這些規定不僅體現了漢朝官員的尊貴和威嚴也確保了官員的素質和能力符合職位要求同時也為漢朝的統治穩定和社會秩序提供了有力保障。這些規定在《漢書》、《後漢書》等曆史文獻中都有詳細的記載和描述。