第282節
我的姥爺是盜墓賊(上) 作者：無雙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“嘿嘿……我說了，帶您回老家呀？”
“啥？啥老家？你夢遊是不是？你們兩個竟胡鬧！”
無雙都不等老教授反駁，一腳油門就衝了出去，直奔著長吉高速殺去。
“小兔崽子，你瘋了？你要去烏蘇裏？我的天！你這個瘋子，你咋想一出是一出呢？不是不讓你管這閑事嘛？”
藍彩蝶笑道：“教授，我要是你我就老老實實地倒在後排座上繼續睡覺，也許明兒睜開眼睛就到了，你也知道我家小爺的脾氣，他想做的事沒人攔得住。”
“嗯，這話說的透徹，我喜歡聽！”無雙回頭衝巴雅拉教授說，然後從兜裏掏出根煙扔了過去。
既然上了無雙的賊船，巴雅拉教授也隻好認栽了，沒招，誰讓認識這麽一位小祖宗呢。好在他心裏也一直惦記著自己的家鄉，多少年了，老爺子從來沒有回到過故裏，那裏才是真正屬於巴雅拉氏族故鄉，人上了歲數就開始懷舊，這話一點不假。
多少次夢中，老教授都夢到了那悠長富饒的烏蘇裏江，湍流的江水中，小漁船上的赫哲人灑下漁網，然後口中吟唱著烏蘇裏船歌打撈上一網網大魚滿載而歸。如果人的生命即將走到終點，那麽，他最希望的是能夠永遠沉睡在那片富饒的土地裏，因為那是家！
天蒙蒙亮了，這台老實夏利車被無雙包養的不錯，已經開到了黑龍江地界。教授想到終於可以再次回到家鄉，激動的也睡不著了。
閑來無事，就給兩個孩子講家鄉的故事，這裏自然也離不開無雙最感興趣的赫哲人。關於赫哲人，在這裏應該詳細說一說他們的信仰，他們信奉薩滿教，不過滿人的薩滿教在赫哲人這裏幾百年又經曆了變革，可以說，他們的信仰很有特點。
（諸位看客老爺如果不嫌煩，我在這兒就絮叨絮叨，誰讓咱們這本書突出的是東北民俗呢！）
解放前，“萬物有靈”的薩滿教在赫哲人的思想意識中占據統治地位。“萬物有靈”即自然崇拜。他們不但認為人有靈魂，靈魂可以長存不滅，而且認為世界上的一切事物也都有自己的靈魂。當這些事物與他們的生活發生密切關係時，他們認為有一種靈魂的支配在促使，並且影響著自己的生活。於是懷著一種恐懼的心理敬之如神。
隻有想方設法獻祭，祈禱，順從，討好它們，才能取悅它們，才能得到它們的幫主給自己帶來好運。
赫哲人認為一個健康人身上同時存在著三種靈魂：生命的靈魂，思想的靈魂，轉生的靈魂。生命的靈魂是人喝動物都有的，它是創造生命的神所賦予的，人死後，他就離開肉身，並且還能道遠方去，與別的靈魂或神靈發生關係。如人的水麵，就是這種靈魂的離開；人做夢，在夢中見到許多人甚至死去的人，還可以見到許多事物，被人為是這種靈魂的離開；人患精神病也被人為是這種靈魂的離開。
思想的靈魂是不滅的，所以人死後，人為它還存在，因而要供靈，祭墳，周年後，由薩滿送其進入陰間。為死者“送魂”是赫哲人一個很大的活動，這是活人與死人靈魂最後的告別。
轉生的靈魂有創造來世的能力，是管轉生的神所賦予的，人死後就離開肉身。一個強健的女子年過三十如果還沒有生育，就被人為是沒有轉生的靈魂，需請薩滿找魂求子；孕婦小產，被說成轉生的靈魂趕走了。人死後，這個轉生的靈魂要把生前走的路重走一遍，走魂之日隨“勾魂鬼”回到它的來處，再轉入所生的人或者動物中去。
因此赫哲人在死者入殮後要認真迎接死者靈魂的歸來，赫哲人由此也產生了類似輪回說的觀念，認為好人死後仍變為人，壞人則變為家畜，惡人要變為蒿子杆上的嘎達，永遠不能轉世投胎為人。
赫哲人由自然崇拜，動植物崇拜發展為圖騰崇拜，而且都被附會上美妙動人的神話傳說，還有相當完整的崇拜儀式和禁忌。他們把許多崇拜的神製作成偶像來崇拜祭祀，出獵時帶上，希望平安好運。
人與鬼魂之間的中介人就是薩滿。隻有神能附體的人才能當薩滿，所以薩滿被稱作“半仙之體”。他是薩滿教一切儀式的主持人。眾多的宗教活動產生了多個薩滿，他們有明確的分工。
較大的薩滿叫“阿和瑪法”。他能領很多神。他供有“德斯庫”神，此神可以消除瘟病。但薩滿給人看病時，婦女小孩不能接近，否則接近的人會生病甚至死亡。
“達克蘇特亦”和“佛力蘭”都不能給人跳神治病。“達克蘇特亦”是專門給人送混的；“佛力蘭”可以代人向神講話，專主祈禱，祝告神靈。請神時，“佛力蘭”跪在大樹下，邊擊鼓邊禱告，許願者跪在一旁仔細聽。
第26章錫浩特山之旅
此外，還有薩滿的助手，就是東北人常說的二神。
赫哲人崇拜的神很多，能知道多少動物，爬蟲，就有多少個神。崇拜的最高神是天神，它是宇宙的最高主宰，常被供奉在神樹之上。凡是遇到很大的危險而得到平安的，或者患重病而痊愈，或者漁獵大豐收，都被認為是天神“恩都力”的保佑和恩賜，所以就許願祭祀天神。“三星神”也是備受尊敬的神，這個神赫哲語稱為“烏什卡”，人們認為它是清潔之神。人如果生了什麽病，就是觸犯了三星神，所以要請願，祈求消災保佑。若病愈，就要殺畜供，除祭天還願外，每季出獵之前或打獵回來，都要舉行家祭謝神。
赫哲人規模最大的宗教活動是每年春季或秋季舉行的“跳路神”。“路神”，赫哲語稱為“烏斯珠耶”，意為求神保佑全村人財兩旺，幸福安康。
關於這個古老民俗的民風民俗有很多，因為他們生活在山中，常年過著漁獵日子，所以生活習慣也很淳樸。咱這裏先一筆帶過，一邊往下講您再一邊看。
錫赫特山其實並不遠，最早清朝時候還是隸屬吉林省，後來清政府跟沙俄簽訂了許多不平等條約，把現今黑龍江東側，朝鮮半島北側的一大片區域劃分給了俄國，現在那邊叫遠東。烏蘇裏江的源頭實際上現今就在黑龍江虎林市東側國境線外的錫赫特山中。
車越往黑龍江東岸走，外邊的景色也隨之變幻著，公路也變得顛簸起來。等車開進山區時早已是第二天半夜了，這邊少數民族很少，不像興安嶺那邊屬於重點旅遊開發區，這裏是中俄交界處，臨近著遠東敏感區域。當然，也有例外的，比如赫哲人，赫哲人在這裏生活的曆史恐怕比中國人和俄國人還要久，他們世世代代在烏蘇裏江沿岸靠著打漁為生，可追溯的曆史甚至要超過五百年。
無雙把車開到了山腳下停下，剩下的路隻能靠腳丫子量了，別的他不擔心，就是擔心巴雅拉教授如此年邁體能到底能堅持多久。
老爺子走下車，蒼白的頭發被山中暖暖的春風浮動，眸子中閃著一種對這片土地向往的神魄，曾經，若幹年的夢中，這片美麗富饒的土地都會出現在他的夢境中。這裏就是他們巴雅拉氏族的家鄉，這一別就是將近百年了。
放眼錫浩特山脈，除了有些區域被人工架上了電線杆子外，這裏的一切一切，包括草木都沒有變化過，跟他父親講述的一樣，跟他們家珍藏的老照片裏也是一樣的。
“到家了！”老教授擦了把眼淚感慨著。
“是的，您到家了，一百年前，這裏就是您的家鄉，錫浩特山腰緩緩流下的就是烏蘇裏江。教授，咱們怎麽走？”無雙問。
“能陪我先去祖宅看看嘛？也許赫哲人不會拆了它。”老爺子很懷舊。
“好啊，恐怕今夜咱們還真得找個地方睡覺，希望赫哲人給您留著，希望他們還能記得救主。”藍彩蝶攙著巴雅拉教授，三人一步步順著國境線穿越而來，走上了通向錫浩特山的崎嶇山路。
“看，這片白樺林，我父親說，他小時候經常在這裏打野兔。”
“那裏，看到沒，那邊應該有個佛力蘭圖騰，我家相冊裏現在還保留著。”
老教授越說越激動，這一路上幾乎是留著眼淚再走，人啊，上了歲數以後不僅懷舊，而且思路也很清晰頭腦也很靈活，隻是憑借著父親的描述和照片裏的影像還清楚的記得家鄉的一草一木，難能可貴。
這時，藍彩蝶突然止住了步子，拽了拽無雙，小聲說：“咱們被人盯上了，小心點。”
無雙還記得上幾個月他們在西伯利亞探險時的遭遇，也是和現在差不多的情況下，突然背後就有當地少數民族對他們放冷箭，若不是藍彩蝶機警可能他也活不到現在。
“不，不是有人跟蹤咱們，是佛力蘭，是佛力蘭發現了咱們，它在代表赫哲人的天神警告咱們這三個闖入者。”巴雅拉教授顫抖著聲音說。在這裏，他就是最好的民俗家，他對赫哲人研究的太透徹了。
“您老可別嚇唬我，什麽神不神的？信仰這東西無非就是糊弄無知百姓的，整不好是什麽山雞野兔之類的呢。”
他說：“小兔崽子，你可別小瞧了赫哲人的神靈，我更願意相信它們是真實存在的。不管你信不信，在烏蘇裏江這片流域，讓你無法理解的事多了。我給你打個比方，你們盜門人都拜五仙，那你說五仙是不是子午須有啊？”
“這……好吧，這事我跟您沒法強。”無雙自認理虧隻好默不作聲，不過心中始終對赫哲人的信仰持懷疑態度。
又往前走了幾分鍾，前邊樹木間有一堆亂石搭成的石堆，這些石塊看著被堆放的沒有什麽規律可尋，其實細細一看這些大小石塊堆積在一起好像是個什麽圖案，像人，又像野獸，對……是野獸，應該最像一隻山貓的造型。
“那就是佛力蘭！你們看佛力蘭背後那棵樹，據說那棵老樹已有上千年的高齡，它就是附近赫哲人的樹神，平時他們禱告時候就要跪在這裏。”巴雅拉教授介紹的很全麵，他就是一本赫哲人曆史的活教科書。
那棵老樹的確很高，雖然現在樹上還沒有長出綠芽兒，可但是這些茂密的幹樹枝就已經是遮天蔽日了，抬頭看去，足有三十多米高，好一棵雄偉的樹神！可再仔細一瞅，無雙發現，樹神的樹枝上掛滿了一個個的小袋子，袋子都是獸皮袋，帶子裏邊鼓鼓囊囊的不知道裝了些什麽，他查了一下，大概有一百多個。
“裏邊裝著的都是夭折的孩童，赫哲人相信未成年的孩子半路夭折是因為轉生魂走了，不可土葬。”
“天啊，多麽殘忍的習俗。”
三人說著話的功夫，突然前邊就傳來嘩啦啦一聲，被稱作佛力蘭的石頭圖騰竟然塌了。
“啥？啥老家？你夢遊是不是？你們兩個竟胡鬧！”
無雙都不等老教授反駁，一腳油門就衝了出去，直奔著長吉高速殺去。
“小兔崽子，你瘋了？你要去烏蘇裏？我的天！你這個瘋子，你咋想一出是一出呢？不是不讓你管這閑事嘛？”
藍彩蝶笑道：“教授，我要是你我就老老實實地倒在後排座上繼續睡覺，也許明兒睜開眼睛就到了，你也知道我家小爺的脾氣，他想做的事沒人攔得住。”
“嗯，這話說的透徹，我喜歡聽！”無雙回頭衝巴雅拉教授說，然後從兜裏掏出根煙扔了過去。
既然上了無雙的賊船，巴雅拉教授也隻好認栽了，沒招，誰讓認識這麽一位小祖宗呢。好在他心裏也一直惦記著自己的家鄉，多少年了，老爺子從來沒有回到過故裏，那裏才是真正屬於巴雅拉氏族故鄉，人上了歲數就開始懷舊，這話一點不假。
多少次夢中，老教授都夢到了那悠長富饒的烏蘇裏江，湍流的江水中，小漁船上的赫哲人灑下漁網，然後口中吟唱著烏蘇裏船歌打撈上一網網大魚滿載而歸。如果人的生命即將走到終點，那麽，他最希望的是能夠永遠沉睡在那片富饒的土地裏，因為那是家！
天蒙蒙亮了，這台老實夏利車被無雙包養的不錯，已經開到了黑龍江地界。教授想到終於可以再次回到家鄉，激動的也睡不著了。
閑來無事，就給兩個孩子講家鄉的故事，這裏自然也離不開無雙最感興趣的赫哲人。關於赫哲人，在這裏應該詳細說一說他們的信仰，他們信奉薩滿教，不過滿人的薩滿教在赫哲人這裏幾百年又經曆了變革，可以說，他們的信仰很有特點。
（諸位看客老爺如果不嫌煩，我在這兒就絮叨絮叨，誰讓咱們這本書突出的是東北民俗呢！）
解放前，“萬物有靈”的薩滿教在赫哲人的思想意識中占據統治地位。“萬物有靈”即自然崇拜。他們不但認為人有靈魂，靈魂可以長存不滅，而且認為世界上的一切事物也都有自己的靈魂。當這些事物與他們的生活發生密切關係時，他們認為有一種靈魂的支配在促使，並且影響著自己的生活。於是懷著一種恐懼的心理敬之如神。
隻有想方設法獻祭，祈禱，順從，討好它們，才能取悅它們，才能得到它們的幫主給自己帶來好運。
赫哲人認為一個健康人身上同時存在著三種靈魂：生命的靈魂，思想的靈魂，轉生的靈魂。生命的靈魂是人喝動物都有的，它是創造生命的神所賦予的，人死後，他就離開肉身，並且還能道遠方去，與別的靈魂或神靈發生關係。如人的水麵，就是這種靈魂的離開；人做夢，在夢中見到許多人甚至死去的人，還可以見到許多事物，被人為是這種靈魂的離開；人患精神病也被人為是這種靈魂的離開。
思想的靈魂是不滅的，所以人死後，人為它還存在，因而要供靈，祭墳，周年後，由薩滿送其進入陰間。為死者“送魂”是赫哲人一個很大的活動，這是活人與死人靈魂最後的告別。
轉生的靈魂有創造來世的能力，是管轉生的神所賦予的，人死後就離開肉身。一個強健的女子年過三十如果還沒有生育，就被人為是沒有轉生的靈魂，需請薩滿找魂求子；孕婦小產，被說成轉生的靈魂趕走了。人死後，這個轉生的靈魂要把生前走的路重走一遍，走魂之日隨“勾魂鬼”回到它的來處，再轉入所生的人或者動物中去。
因此赫哲人在死者入殮後要認真迎接死者靈魂的歸來，赫哲人由此也產生了類似輪回說的觀念，認為好人死後仍變為人，壞人則變為家畜，惡人要變為蒿子杆上的嘎達，永遠不能轉世投胎為人。
赫哲人由自然崇拜，動植物崇拜發展為圖騰崇拜，而且都被附會上美妙動人的神話傳說，還有相當完整的崇拜儀式和禁忌。他們把許多崇拜的神製作成偶像來崇拜祭祀，出獵時帶上，希望平安好運。
人與鬼魂之間的中介人就是薩滿。隻有神能附體的人才能當薩滿，所以薩滿被稱作“半仙之體”。他是薩滿教一切儀式的主持人。眾多的宗教活動產生了多個薩滿，他們有明確的分工。
較大的薩滿叫“阿和瑪法”。他能領很多神。他供有“德斯庫”神，此神可以消除瘟病。但薩滿給人看病時，婦女小孩不能接近，否則接近的人會生病甚至死亡。
“達克蘇特亦”和“佛力蘭”都不能給人跳神治病。“達克蘇特亦”是專門給人送混的；“佛力蘭”可以代人向神講話，專主祈禱，祝告神靈。請神時，“佛力蘭”跪在大樹下，邊擊鼓邊禱告，許願者跪在一旁仔細聽。
第26章錫浩特山之旅
此外，還有薩滿的助手，就是東北人常說的二神。
赫哲人崇拜的神很多，能知道多少動物，爬蟲，就有多少個神。崇拜的最高神是天神，它是宇宙的最高主宰，常被供奉在神樹之上。凡是遇到很大的危險而得到平安的，或者患重病而痊愈，或者漁獵大豐收，都被認為是天神“恩都力”的保佑和恩賜，所以就許願祭祀天神。“三星神”也是備受尊敬的神，這個神赫哲語稱為“烏什卡”，人們認為它是清潔之神。人如果生了什麽病，就是觸犯了三星神，所以要請願，祈求消災保佑。若病愈，就要殺畜供，除祭天還願外，每季出獵之前或打獵回來，都要舉行家祭謝神。
赫哲人規模最大的宗教活動是每年春季或秋季舉行的“跳路神”。“路神”，赫哲語稱為“烏斯珠耶”，意為求神保佑全村人財兩旺，幸福安康。
關於這個古老民俗的民風民俗有很多，因為他們生活在山中，常年過著漁獵日子，所以生活習慣也很淳樸。咱這裏先一筆帶過，一邊往下講您再一邊看。
錫赫特山其實並不遠，最早清朝時候還是隸屬吉林省，後來清政府跟沙俄簽訂了許多不平等條約，把現今黑龍江東側，朝鮮半島北側的一大片區域劃分給了俄國，現在那邊叫遠東。烏蘇裏江的源頭實際上現今就在黑龍江虎林市東側國境線外的錫赫特山中。
車越往黑龍江東岸走，外邊的景色也隨之變幻著，公路也變得顛簸起來。等車開進山區時早已是第二天半夜了，這邊少數民族很少，不像興安嶺那邊屬於重點旅遊開發區，這裏是中俄交界處，臨近著遠東敏感區域。當然，也有例外的，比如赫哲人，赫哲人在這裏生活的曆史恐怕比中國人和俄國人還要久，他們世世代代在烏蘇裏江沿岸靠著打漁為生，可追溯的曆史甚至要超過五百年。
無雙把車開到了山腳下停下，剩下的路隻能靠腳丫子量了，別的他不擔心，就是擔心巴雅拉教授如此年邁體能到底能堅持多久。
老爺子走下車，蒼白的頭發被山中暖暖的春風浮動，眸子中閃著一種對這片土地向往的神魄，曾經，若幹年的夢中，這片美麗富饒的土地都會出現在他的夢境中。這裏就是他們巴雅拉氏族的家鄉，這一別就是將近百年了。
放眼錫浩特山脈，除了有些區域被人工架上了電線杆子外，這裏的一切一切，包括草木都沒有變化過，跟他父親講述的一樣，跟他們家珍藏的老照片裏也是一樣的。
“到家了！”老教授擦了把眼淚感慨著。
“是的，您到家了，一百年前，這裏就是您的家鄉，錫浩特山腰緩緩流下的就是烏蘇裏江。教授，咱們怎麽走？”無雙問。
“能陪我先去祖宅看看嘛？也許赫哲人不會拆了它。”老爺子很懷舊。
“好啊，恐怕今夜咱們還真得找個地方睡覺，希望赫哲人給您留著，希望他們還能記得救主。”藍彩蝶攙著巴雅拉教授，三人一步步順著國境線穿越而來，走上了通向錫浩特山的崎嶇山路。
“看，這片白樺林，我父親說，他小時候經常在這裏打野兔。”
“那裏，看到沒，那邊應該有個佛力蘭圖騰，我家相冊裏現在還保留著。”
老教授越說越激動，這一路上幾乎是留著眼淚再走，人啊，上了歲數以後不僅懷舊，而且思路也很清晰頭腦也很靈活，隻是憑借著父親的描述和照片裏的影像還清楚的記得家鄉的一草一木，難能可貴。
這時，藍彩蝶突然止住了步子，拽了拽無雙，小聲說：“咱們被人盯上了，小心點。”
無雙還記得上幾個月他們在西伯利亞探險時的遭遇，也是和現在差不多的情況下，突然背後就有當地少數民族對他們放冷箭，若不是藍彩蝶機警可能他也活不到現在。
“不，不是有人跟蹤咱們，是佛力蘭，是佛力蘭發現了咱們，它在代表赫哲人的天神警告咱們這三個闖入者。”巴雅拉教授顫抖著聲音說。在這裏，他就是最好的民俗家，他對赫哲人研究的太透徹了。
“您老可別嚇唬我，什麽神不神的？信仰這東西無非就是糊弄無知百姓的，整不好是什麽山雞野兔之類的呢。”
他說：“小兔崽子，你可別小瞧了赫哲人的神靈，我更願意相信它們是真實存在的。不管你信不信，在烏蘇裏江這片流域，讓你無法理解的事多了。我給你打個比方，你們盜門人都拜五仙，那你說五仙是不是子午須有啊？”
“這……好吧，這事我跟您沒法強。”無雙自認理虧隻好默不作聲，不過心中始終對赫哲人的信仰持懷疑態度。
又往前走了幾分鍾，前邊樹木間有一堆亂石搭成的石堆，這些石塊看著被堆放的沒有什麽規律可尋，其實細細一看這些大小石塊堆積在一起好像是個什麽圖案，像人，又像野獸，對……是野獸，應該最像一隻山貓的造型。
“那就是佛力蘭！你們看佛力蘭背後那棵樹，據說那棵老樹已有上千年的高齡，它就是附近赫哲人的樹神，平時他們禱告時候就要跪在這裏。”巴雅拉教授介紹的很全麵，他就是一本赫哲人曆史的活教科書。
那棵老樹的確很高，雖然現在樹上還沒有長出綠芽兒，可但是這些茂密的幹樹枝就已經是遮天蔽日了，抬頭看去，足有三十多米高，好一棵雄偉的樹神！可再仔細一瞅，無雙發現，樹神的樹枝上掛滿了一個個的小袋子，袋子都是獸皮袋，帶子裏邊鼓鼓囊囊的不知道裝了些什麽，他查了一下，大概有一百多個。
“裏邊裝著的都是夭折的孩童，赫哲人相信未成年的孩子半路夭折是因為轉生魂走了，不可土葬。”
“天啊，多麽殘忍的習俗。”
三人說著話的功夫，突然前邊就傳來嘩啦啦一聲，被稱作佛力蘭的石頭圖騰竟然塌了。