上車後，鄭曉龍說：“你上次好像對聖國寺不太感興趣嘛。這次為什麽又想去了呢？”
洪鈞說：“周末沒事兒幹，去爬爬山也不錯啊。”
鄭曉龍開車離開聖國賓館，拐上聖北大道。“我聽說，佟文閣病了，案子也中止審理了。這種事情真是不可預料的啦。”
“所以我這次來的任務很輕鬆，就代表金老師和達聖公司簽一份協議，關於佟文閣的醫療費和生活費的。”
“達聖公司可不缺錢啦！”
“你的工作怎麽樣？還在反腐敗嗎？”
“當然要反啦！既然有人搞腐敗，就要有人反腐敗嘛。我們最近很忙啊，上了一個大案嘛。這一次，大老板下了決心，要動一動老虎的屁股啦。”
“那不是很危險嗎？”
“反腐敗，就是很危險嘛。但是，不反腐敗，同樣很危險啦！”
汽車沿寬闊的聖北大道向東行駛。不時有轎車從對麵駛過。洪鈞覺得車內的氣氛有些沉悶，便另外找了一個話題，“昨天我在大街上看到一輛新型的奔馳牌轎車，非常漂亮。在北京都很難見到的。”
“是那種體積比較小的奔馳吧？”
“對，黑色的。沒想到聖國市還有這麽豪華的汽車！”
“當然有啦！你別看聖國市地方不大，好車很多啦。不過，你說的那種車，聖國市隻有兩輛哦。”
“什麽人的？”
“都是你見過的人啦！一位是市長曹大人，一位是達聖公司的孟老板嘛。”
“我聽說，政府官員配車都是有標準的，不能坐奔馳吧？”
“那得看什麽人啦。那輛車是港商送給市政府的，別人都不敢坐嘛。我們曹大人說，閑置也是浪費，他就坐上了嘛。曹大人有一句名言——想當年，我們的父輩拋頭顱，灑熱血，打下了江山；現如今，我們不享受，讓誰享受啊！曹大人可是敢說敢做的啦！”
汽車向東行駛了大約半個小時，然後向北拐，很快就來到了北聖山下的停車場。剛下車，鄭曉龍腰間的尋呼機響了。他摘下來，看了看來電的留言，皺著眉頭說：“是我們大老板。你等等，我得去給他回個電話。”說完，他向馬路對麵的公共電話亭跑去。
洪鈞站在停車場邊，抬頭觀望北聖山。
北聖山不高，但林木茂密，顯得鬱鬱蔥蔥。山的南麓修有一條石階小路，彎彎曲曲地通向山頂。半山坡處有一片墓地，其中那些新建的白色石碑、石亭和石像，在綠樹叢中顯得突兀怪異。墓地旁邊是一片鬆樹林，其顏色顯然比周圍都深許多。山頂的平地上有一處紅牆黃瓦的建築，那就是聖國寺。
洪鈞看過旅遊手冊上關於聖國寺的介紹。聖國寺始建於明朝，後來兩次被毀，一次是在清朝末年，一次是在“文化大革命”期間。1985年，它由當地政府撥款修建。如今，寺裏住著多位高僧，香火十分旺盛。逢年過節，進香或遊覽者多如潮湧，以至於聖國市公安局都得專門派人來維持秩序。
鄭曉龍快步走了回來，麵帶歉意地說：“我不能陪你上山了。上級通知，讓我明天去香港。我得趕緊回去準備啦。”
“你去香港幹什麽？”
“學習啦！廣東省檢察院和香港廉政公署合辦的講習班嘛。這一期原來就有我的名字，後來因為要辦這個大案，就把我改到下一期了嘛。剛才大老板說，上麵決定，這期一定讓我去，說是照顧長年戰鬥在反貪鬥爭第一線的同誌啦。”
“難道這裏麵還有什麽名堂嗎？”
“我不知道，不過，有人知道的啦！”
“我後天也要去香港。”
“我好像聽你說過啦。是去講學嗎？”
“是的，香港城市大學。”
“那好哇，我們到香港再聯絡吧。”鄭曉龍掏出小本寫了幾個字，然後把那張紙撕下來遞給洪鈞。“如果你在香港找我，可以給這個人打電話啦。我有一種預感，咱們倆大概會成為一個戰壕裏的戰友啦！”
“可是我現在還不知道這戰壕對麵是什麽人呢！”
“戰鬥一打響，你自然就知道了嘛。”
“但願我別稀裏糊塗就陣亡了！”
“那就得看你的作戰經驗嘍，當然還有運氣啦！”
“好，香港再見。”洪鈞接過紙條，用力和鄭曉龍握了握手。
鄭曉龍開車走了。洪鈞沿著樹林間的石階小路向山上走去。
聖國寺不太大，隻有南北兩進院落。寺院的大門就開在最南麵的韋馱殿，殿內有四大天王的塑像。穿過該殿便進入前院，正麵是大雄寶殿。院子中間有個一人多高的銅香爐，嫋嫋香煙在上空縈繞。香爐前有個紅木箱，上麵有“功德箱”三個大字和“廣種福田”四個小字。大雄寶殿正門兩旁的大紅柱子上寫著一副對聯，右邊是：“如來座中華藏莊嚴世界海”，左邊是：“菩提樹下寂靜光天解脫門”。殿內中央供奉著三世佛祖，佛像前有香案、香爐和香客跪拜用的團墊。這裏也有一個“功德箱”，透過兩邊的玻璃可以看見裏麵有各種各樣的錢幣，箱子上麵的小字是“廣結善緣”。佛像兩旁的圓柱上又有一副對聯，右邊寫的是：“空色本同歸空即色色即空有誰見及”，左邊寫的是：“佛心原不二佛是心心是佛唯聖能之”。佛像上方還有一個橫匾，上書四個大字：“作如是觀”。佛像兩旁的空間擺放著講經的座椅、條桌和木墩，前麵還有一個懸鼓和一個掛鍾。佛像後麵供奉著千手千眼菩薩，並有一門通向後院。前院的東側殿裏供奉著藥師佛，西側殿裏供奉著觀音菩薩。後院則是僧人起居的場所。後院的角上有一小門，門外還有一條山路通往北麵的山下。
洪鈞在寺院裏觀看一圈，走進大雄寶殿。殿內光線昏暗，空氣中飄浮著很濃的香味。一位中年僧人坐在門後的凳子上，正在不緊不慢地敲打著手中的木魚。他見洪鈞進門，便起身作揖，並隨洪鈞走到香案旁邊。洪鈞掏出一張50元的人民幣，放入香油箱。僧人連忙把一炷香遞到洪鈞手中。洪鈞接過香，點燃後插在香爐上，然後向後退了幾步，虔誠地衝著佛像合掌鞠躬，口中還念念有詞。拜完之後，洪鈞對僧人說，他有事想向法師請教。那位僧人聽不懂普通話，而洪鈞隻能講一點廣東話，所以他連說帶比畫之後，仍未能使僧人了解他的意思。於是，那僧人讓洪鈞稍候，轉身走了出去。幾分鍾後，他帶著一位留著長須的老和尚走了進來。
老和尚講一口頗為標準的普通話。他與洪鈞施禮後問道：“請問施主有何見教？”
洪鈞說：“我的朋友得到一句讖語，但是看不懂，讓我解釋。我也看不懂，所以來向大師請教。”說著，他從衣兜裏掏出事先寫好的紙條，遞了過去。
老和尚接過紙條。由於殿內光線太暗，他便走出殿門，閱讀紙條上的字：“馱謨蟻陸塹暮詰閔稀。提示：後退半步，海闊天空。”他反複念了兩遍，又沉吟半晌，才緩緩說道：“此語甚為玄奧，貧僧也隻能試解一二。這九個字似乎可以分為三組，即：馱謨蟻；陸塹暮；詰閔稀。‘馱’者，負重也，‘謨’字疑可通‘莫’，‘蟻’即螞蟻，那麽這三個字的含義便可以解釋為‘負重莫過於螞蟻’。‘陸’通‘六’，‘塹’指溝壑，‘暮’則有垂暮與臨終之意。依佛家思想，俗欲猶如淵壑，所以這‘陸塹’似暗指六欲。而‘陸塹暮’則可解釋為‘六欲即滅’。唯有最後三字難解。‘詰’者，盤問指責也，而‘閔稀’實難參悟。若說它假語‘閩西’，似乎過於淺薄。不過，此地確實在閩西。當然，還要看施主此語得自何處。至於‘後退半步，海闊天空’，此乃佛家倡導之思想。但是以‘半步’代替人們常言之‘一步’，說明寫此讖的人對佛家思想已有極深的領悟。有進必有退，有得必有失。我佛主張，世界上一切事物都是依靠因緣而存在的。唯有因緣存在，才會有事物的存在。如果沒有因緣，則不會有任何事物。因此佛說，‘因緣合，則生命始；因緣散，則生命終’。阿彌陀佛！”
聽了老和尚的話，洪鈞似乎對這讖語有了一些理解，但是仍很模糊，一時難以把握。不過，他從心裏佩服老僧人的學識。他以前就聽說出家人中大有學識淵博之人，這次也算眼見為實了。他誠懇地說：“謝謝大師的指教！”
老和尚打量一番洪鈞，麵帶微笑說：“聽口音，這位施主是北京人吧？”
“對。大師的老家好像也在北方吧？”洪鈞問了之後覺得有些唐突，便又補充道，“因為您的普通話說得非常好！”
老和尚笑道：“出家人已斷俗緣，哪裏還有什麽老家？貧僧雲遊四海，但多在北方，到本刹不過10年而已！”
“這個地方的北方人好像並不少。”洪鈞考慮著如何把話題引到佟文閣的身上。
“以前極少，這幾年才多了一些。”
“我有一個朋友在聖國市工作。他就是北京人，而且他對佛教很感興趣。在北京的時候他就經常到寺廟去拜佛。我聽說，他也常到聖國寺來，不知大師認識不認識。他的名字叫佟文閣。”
“施主說的是達聖公司的佟總工程師吧？”
“對，對！大師也認識他？”
洪鈞說：“周末沒事兒幹，去爬爬山也不錯啊。”
鄭曉龍開車離開聖國賓館，拐上聖北大道。“我聽說，佟文閣病了，案子也中止審理了。這種事情真是不可預料的啦。”
“所以我這次來的任務很輕鬆，就代表金老師和達聖公司簽一份協議，關於佟文閣的醫療費和生活費的。”
“達聖公司可不缺錢啦！”
“你的工作怎麽樣？還在反腐敗嗎？”
“當然要反啦！既然有人搞腐敗，就要有人反腐敗嘛。我們最近很忙啊，上了一個大案嘛。這一次，大老板下了決心，要動一動老虎的屁股啦。”
“那不是很危險嗎？”
“反腐敗，就是很危險嘛。但是，不反腐敗，同樣很危險啦！”
汽車沿寬闊的聖北大道向東行駛。不時有轎車從對麵駛過。洪鈞覺得車內的氣氛有些沉悶，便另外找了一個話題，“昨天我在大街上看到一輛新型的奔馳牌轎車，非常漂亮。在北京都很難見到的。”
“是那種體積比較小的奔馳吧？”
“對，黑色的。沒想到聖國市還有這麽豪華的汽車！”
“當然有啦！你別看聖國市地方不大，好車很多啦。不過，你說的那種車，聖國市隻有兩輛哦。”
“什麽人的？”
“都是你見過的人啦！一位是市長曹大人，一位是達聖公司的孟老板嘛。”
“我聽說，政府官員配車都是有標準的，不能坐奔馳吧？”
“那得看什麽人啦。那輛車是港商送給市政府的，別人都不敢坐嘛。我們曹大人說，閑置也是浪費，他就坐上了嘛。曹大人有一句名言——想當年，我們的父輩拋頭顱，灑熱血，打下了江山；現如今，我們不享受，讓誰享受啊！曹大人可是敢說敢做的啦！”
汽車向東行駛了大約半個小時，然後向北拐，很快就來到了北聖山下的停車場。剛下車，鄭曉龍腰間的尋呼機響了。他摘下來，看了看來電的留言，皺著眉頭說：“是我們大老板。你等等，我得去給他回個電話。”說完，他向馬路對麵的公共電話亭跑去。
洪鈞站在停車場邊，抬頭觀望北聖山。
北聖山不高，但林木茂密，顯得鬱鬱蔥蔥。山的南麓修有一條石階小路，彎彎曲曲地通向山頂。半山坡處有一片墓地，其中那些新建的白色石碑、石亭和石像，在綠樹叢中顯得突兀怪異。墓地旁邊是一片鬆樹林，其顏色顯然比周圍都深許多。山頂的平地上有一處紅牆黃瓦的建築，那就是聖國寺。
洪鈞看過旅遊手冊上關於聖國寺的介紹。聖國寺始建於明朝，後來兩次被毀，一次是在清朝末年，一次是在“文化大革命”期間。1985年，它由當地政府撥款修建。如今，寺裏住著多位高僧，香火十分旺盛。逢年過節，進香或遊覽者多如潮湧，以至於聖國市公安局都得專門派人來維持秩序。
鄭曉龍快步走了回來，麵帶歉意地說：“我不能陪你上山了。上級通知，讓我明天去香港。我得趕緊回去準備啦。”
“你去香港幹什麽？”
“學習啦！廣東省檢察院和香港廉政公署合辦的講習班嘛。這一期原來就有我的名字，後來因為要辦這個大案，就把我改到下一期了嘛。剛才大老板說，上麵決定，這期一定讓我去，說是照顧長年戰鬥在反貪鬥爭第一線的同誌啦。”
“難道這裏麵還有什麽名堂嗎？”
“我不知道，不過，有人知道的啦！”
“我後天也要去香港。”
“我好像聽你說過啦。是去講學嗎？”
“是的，香港城市大學。”
“那好哇，我們到香港再聯絡吧。”鄭曉龍掏出小本寫了幾個字，然後把那張紙撕下來遞給洪鈞。“如果你在香港找我，可以給這個人打電話啦。我有一種預感，咱們倆大概會成為一個戰壕裏的戰友啦！”
“可是我現在還不知道這戰壕對麵是什麽人呢！”
“戰鬥一打響，你自然就知道了嘛。”
“但願我別稀裏糊塗就陣亡了！”
“那就得看你的作戰經驗嘍，當然還有運氣啦！”
“好，香港再見。”洪鈞接過紙條，用力和鄭曉龍握了握手。
鄭曉龍開車走了。洪鈞沿著樹林間的石階小路向山上走去。
聖國寺不太大，隻有南北兩進院落。寺院的大門就開在最南麵的韋馱殿，殿內有四大天王的塑像。穿過該殿便進入前院，正麵是大雄寶殿。院子中間有個一人多高的銅香爐，嫋嫋香煙在上空縈繞。香爐前有個紅木箱，上麵有“功德箱”三個大字和“廣種福田”四個小字。大雄寶殿正門兩旁的大紅柱子上寫著一副對聯，右邊是：“如來座中華藏莊嚴世界海”，左邊是：“菩提樹下寂靜光天解脫門”。殿內中央供奉著三世佛祖，佛像前有香案、香爐和香客跪拜用的團墊。這裏也有一個“功德箱”，透過兩邊的玻璃可以看見裏麵有各種各樣的錢幣，箱子上麵的小字是“廣結善緣”。佛像兩旁的圓柱上又有一副對聯，右邊寫的是：“空色本同歸空即色色即空有誰見及”，左邊寫的是：“佛心原不二佛是心心是佛唯聖能之”。佛像上方還有一個橫匾，上書四個大字：“作如是觀”。佛像兩旁的空間擺放著講經的座椅、條桌和木墩，前麵還有一個懸鼓和一個掛鍾。佛像後麵供奉著千手千眼菩薩，並有一門通向後院。前院的東側殿裏供奉著藥師佛，西側殿裏供奉著觀音菩薩。後院則是僧人起居的場所。後院的角上有一小門，門外還有一條山路通往北麵的山下。
洪鈞在寺院裏觀看一圈，走進大雄寶殿。殿內光線昏暗，空氣中飄浮著很濃的香味。一位中年僧人坐在門後的凳子上，正在不緊不慢地敲打著手中的木魚。他見洪鈞進門，便起身作揖，並隨洪鈞走到香案旁邊。洪鈞掏出一張50元的人民幣，放入香油箱。僧人連忙把一炷香遞到洪鈞手中。洪鈞接過香，點燃後插在香爐上，然後向後退了幾步，虔誠地衝著佛像合掌鞠躬，口中還念念有詞。拜完之後，洪鈞對僧人說，他有事想向法師請教。那位僧人聽不懂普通話，而洪鈞隻能講一點廣東話，所以他連說帶比畫之後，仍未能使僧人了解他的意思。於是，那僧人讓洪鈞稍候，轉身走了出去。幾分鍾後，他帶著一位留著長須的老和尚走了進來。
老和尚講一口頗為標準的普通話。他與洪鈞施禮後問道：“請問施主有何見教？”
洪鈞說：“我的朋友得到一句讖語，但是看不懂，讓我解釋。我也看不懂，所以來向大師請教。”說著，他從衣兜裏掏出事先寫好的紙條，遞了過去。
老和尚接過紙條。由於殿內光線太暗，他便走出殿門，閱讀紙條上的字：“馱謨蟻陸塹暮詰閔稀。提示：後退半步，海闊天空。”他反複念了兩遍，又沉吟半晌，才緩緩說道：“此語甚為玄奧，貧僧也隻能試解一二。這九個字似乎可以分為三組，即：馱謨蟻；陸塹暮；詰閔稀。‘馱’者，負重也，‘謨’字疑可通‘莫’，‘蟻’即螞蟻，那麽這三個字的含義便可以解釋為‘負重莫過於螞蟻’。‘陸’通‘六’，‘塹’指溝壑，‘暮’則有垂暮與臨終之意。依佛家思想，俗欲猶如淵壑，所以這‘陸塹’似暗指六欲。而‘陸塹暮’則可解釋為‘六欲即滅’。唯有最後三字難解。‘詰’者，盤問指責也，而‘閔稀’實難參悟。若說它假語‘閩西’，似乎過於淺薄。不過，此地確實在閩西。當然，還要看施主此語得自何處。至於‘後退半步，海闊天空’，此乃佛家倡導之思想。但是以‘半步’代替人們常言之‘一步’，說明寫此讖的人對佛家思想已有極深的領悟。有進必有退，有得必有失。我佛主張，世界上一切事物都是依靠因緣而存在的。唯有因緣存在，才會有事物的存在。如果沒有因緣，則不會有任何事物。因此佛說，‘因緣合，則生命始；因緣散，則生命終’。阿彌陀佛！”
聽了老和尚的話，洪鈞似乎對這讖語有了一些理解，但是仍很模糊，一時難以把握。不過，他從心裏佩服老僧人的學識。他以前就聽說出家人中大有學識淵博之人，這次也算眼見為實了。他誠懇地說：“謝謝大師的指教！”
老和尚打量一番洪鈞，麵帶微笑說：“聽口音，這位施主是北京人吧？”
“對。大師的老家好像也在北方吧？”洪鈞問了之後覺得有些唐突，便又補充道，“因為您的普通話說得非常好！”
老和尚笑道：“出家人已斷俗緣，哪裏還有什麽老家？貧僧雲遊四海，但多在北方，到本刹不過10年而已！”
“這個地方的北方人好像並不少。”洪鈞考慮著如何把話題引到佟文閣的身上。
“以前極少，這幾年才多了一些。”
“我有一個朋友在聖國市工作。他就是北京人，而且他對佛教很感興趣。在北京的時候他就經常到寺廟去拜佛。我聽說，他也常到聖國寺來，不知大師認識不認識。他的名字叫佟文閣。”
“施主說的是達聖公司的佟總工程師吧？”
“對，對！大師也認識他？”