和尚說完這些，又繼續道：據我師祖筆記所言，此盂盆之所以能渡人出六道沉淪之苦，全賴是過去莊嚴劫世阿彌陀佛留給世間的救器。
此寶能變幻形狀藏身於無形，穿越時空，除了女人的子宮與天地由空劫至成劫時形成的金剛輪，不能穿破外，此寶能穿破世間的萬物。
此寶不受業力所製，能穿破空間，是宇宙間的飛船，故能將目犍連的母親帶出餓鬼道。
可以說誰擁有了這救器，誰就能飛越十方世界，誰就能對古往今來無所不知，誰也就擁有了心想便能事成的無上法力。據師祖的筆記記載，師祖自己後來從西域入中原，在江南的覆船山其實是找到了這盂盆，隻是當時的世間還沒有三千年一盛開的優曇羅花，故師祖也進不了這盂盆內。
師祖隻能運用這盂盆做些略顯神跡的事情，師祖從西域入中原，時值中原正是五胡十六國時期，天下大亂，民不聊生。師祖輔助奴隸出身的石勒、石虎登基稱帝，建立後趙，稱雄長江以北。
師祖輔助後趙，多顯神跡，國史有載。師祖初次見石勒，為使天子信奉佛法，曾取缽裝清水，師祖念咒，缽中立馬生出蓮花，石勒始信佛法。
後來噴酒滅幽州之火，聞塔鈴知未來，塗麻油於掌觀異地之事、咒龍出水、清水洗腸，據師祖自己的筆記所載，所顯神通，全依賴於盂盆之神力。
盂盆在上古時期現於華夏之國，至禹王白多山翻船不知所蹤，從此世間消失。後來是怎麽到了萬裏之外的天竺國？據秘本所言，乃是周末聖人老子西出函穀關後，入天竺帶去，後來沉入恒河河底。
目犍連恒河打漁，打到盂盆，後來目犍連隨佛祖出家修行，常用盂盆化緣，佛祖證得五眼六通之能，知盂盆之來曆，遂點化目犍連用盂盆救母。
盂盆自目犍連阿羅漢救母後，又是怎麽從天竺之國又傳到了華夏中原之國的呢？師祖筆記所載，原來自佛祖涅盤，目犍連阿羅漢離世後，盂盆一直都留在了天竺之地。
世事變幻，鬥轉星移，直到東漢明帝時，皇帝夜夢金人，有博學者告知皇帝此乃西方如來佛陀，明帝遂遣使出西域求佛法。永平十年，蔡愔、秦景請來天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭兩位神僧入大漢傳佛法，並於帝都洛陽建白馬寺。
當時盂盆與天葵劍作為佛家至寶，便自那時由兩位高僧從天竺帶入大漢。白馬寺傳法，蔡愔與盧景升便首先出家修佛，遁入空門。
兩位同修各拜兩位高僧為師學法，蔡愔拜迦葉摩騰為師，盧景升拜竺法蘭為師，兩位高僧圓寂後，天葵劍與盂盆作為佛家鎮寶之器便分別由蔡盧二人各承一物保管。
據筆記所載，蔡愔曾官拜中郎將，為武人，保管天葵劍，秦景乃博士弟子，為文人，保管盂盆。
兩人後來各開宗立說，蔡愔一脈法脈長存，從東漢傳至三國、魏晉、五胡十六國，師祖佛圖澄實乃便是蔡愔一脈，是以深知盂盆之事不虛，追蹤溯源，老衲實乃也是蔡愔一脈。
天葵劍作為我佛門至寶，隨兩位高僧來大漢國，作用其一是東來路上萬裏迢迢，保護兩位神僧及諸人安全，其二世上有優曇婆羅花，三千年盛開一次，此乃佛花，世上極其稀有，花開之時，若要采摘，需得聖物，聖物正是那天葵劍，否則別無它法。
得優曇婆羅花，方能真正開啟盂盆。師祖不遠萬裏從西域來中原，最終在覆船山得盂盆，天葵劍與盂盆重新聚在一人之手，奈何當時世上未有盛開的優曇婆婆羅花，依然還是不能打開盂盆，此乃時也命也。
再說盂盆原為秦景一脈保管，怎麽卻又到了覆船山？盂盆至數千年前禹王覆船山翻船，從此不知所蹤，再到師祖又重新再在覆船山發現盂盆，可謂說是盂盆也經曆了一個輪回。
盂盆為秦景保管，本應在佛門之地，卻為何又出現在了荒山野嶺的覆船山？據師祖筆記所載，秦景保管盂盆後，奈何天意難測，秦景一脈不到兩百年便法衰道微，秦景傳空盂大師，空盂大師傳景盂，景盂十二歲時早夭再無傳人，盂盆落入道人葛玄之手。
盂盆是怎麽落入道家之人之手的？據師祖的筆記所言，白馬寺在帝都洛陽建成之後，佛法東傳日益昌盛，入沙門者日益增多，佛門在東土初顯，有道門中人常與佛門中人相互辯論道說與佛說，兩門各執一詞。
空盂大師雖入佛門，但在入佛門之前也同其師一樣，是儒門博學之士。空盂大師博學多識，加之得秦景大師真傳，常對佛法有精微見解。
空盂大師曾為儒生，生而健談，曾與高道葛玄辯論佛與道，一來二去，兩人都對各自的學識產生了敬佩之情，遂結為了知交。空盂大師離世後，保管盂盆的秘密便交予了景盂，空盂大師離世四年後，景盂便夭折。
景盂夭折時僅十二歲，葛玄道人念其老友法脈從此不存於世上，替老友感到傷痛可惜，在替老友料理景盂後事時，便無意中發現了盂盆，從此盂盆便由佛門落入了道門。
據師祖筆記所載，葛玄得盂盆時，道法還未精深，還未修得神通之能，後遇高道左慈，左慈道學淵博，曾閱過董仲舒所著的道書，知其盂盆乃上古黃帝煉丹的丹爐，經左慈點破至寶來曆，葛玄深思精研，後道法突飛猛進，修得神通之能。
葛道法大成後，不知所蹤，留盂盆於左慈。
左慈雖比葛仙早生在世間八年，但左慈住世卻比葛仙多了四十五載。左慈得盂盆後，也修得神通之能，曾顯神跡於魏王曹操，國史有載。
葛玄先離世，左慈未找到有神通資質的傳人，左慈離世之時感慨丹爐乃上古黃帝煉丹所用，禹王為治九州水患，乃求得丹爐，後船行至白多山翻船，寶物憑空消失，天心難猜，一切皆是天意，遂將寶物又秘藏於覆船山。
自從秦景一脈法脈衰微，蔡愔一脈便密切注意盂盆歸何。奈何此乃至寶，知之甚少，直至先師祖佛圖澄出現之前，蔡愔一脈雖能傳承師門法脈，但無大才，隻能守承能采摘優曇婆羅花的天葵劍，均未探得盂盆落入何處。
此寶能變幻形狀藏身於無形，穿越時空，除了女人的子宮與天地由空劫至成劫時形成的金剛輪，不能穿破外，此寶能穿破世間的萬物。
此寶不受業力所製，能穿破空間，是宇宙間的飛船，故能將目犍連的母親帶出餓鬼道。
可以說誰擁有了這救器，誰就能飛越十方世界，誰就能對古往今來無所不知，誰也就擁有了心想便能事成的無上法力。據師祖的筆記記載，師祖自己後來從西域入中原，在江南的覆船山其實是找到了這盂盆，隻是當時的世間還沒有三千年一盛開的優曇羅花，故師祖也進不了這盂盆內。
師祖隻能運用這盂盆做些略顯神跡的事情，師祖從西域入中原，時值中原正是五胡十六國時期，天下大亂，民不聊生。師祖輔助奴隸出身的石勒、石虎登基稱帝，建立後趙，稱雄長江以北。
師祖輔助後趙，多顯神跡，國史有載。師祖初次見石勒，為使天子信奉佛法，曾取缽裝清水，師祖念咒，缽中立馬生出蓮花，石勒始信佛法。
後來噴酒滅幽州之火，聞塔鈴知未來，塗麻油於掌觀異地之事、咒龍出水、清水洗腸，據師祖自己的筆記所載，所顯神通，全依賴於盂盆之神力。
盂盆在上古時期現於華夏之國，至禹王白多山翻船不知所蹤，從此世間消失。後來是怎麽到了萬裏之外的天竺國？據秘本所言，乃是周末聖人老子西出函穀關後，入天竺帶去，後來沉入恒河河底。
目犍連恒河打漁，打到盂盆，後來目犍連隨佛祖出家修行，常用盂盆化緣，佛祖證得五眼六通之能，知盂盆之來曆，遂點化目犍連用盂盆救母。
盂盆自目犍連阿羅漢救母後，又是怎麽從天竺之國又傳到了華夏中原之國的呢？師祖筆記所載，原來自佛祖涅盤，目犍連阿羅漢離世後，盂盆一直都留在了天竺之地。
世事變幻，鬥轉星移，直到東漢明帝時，皇帝夜夢金人，有博學者告知皇帝此乃西方如來佛陀，明帝遂遣使出西域求佛法。永平十年，蔡愔、秦景請來天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭兩位神僧入大漢傳佛法，並於帝都洛陽建白馬寺。
當時盂盆與天葵劍作為佛家至寶，便自那時由兩位高僧從天竺帶入大漢。白馬寺傳法，蔡愔與盧景升便首先出家修佛，遁入空門。
兩位同修各拜兩位高僧為師學法，蔡愔拜迦葉摩騰為師，盧景升拜竺法蘭為師，兩位高僧圓寂後，天葵劍與盂盆作為佛家鎮寶之器便分別由蔡盧二人各承一物保管。
據筆記所載，蔡愔曾官拜中郎將，為武人，保管天葵劍，秦景乃博士弟子，為文人，保管盂盆。
兩人後來各開宗立說，蔡愔一脈法脈長存，從東漢傳至三國、魏晉、五胡十六國，師祖佛圖澄實乃便是蔡愔一脈，是以深知盂盆之事不虛，追蹤溯源，老衲實乃也是蔡愔一脈。
天葵劍作為我佛門至寶，隨兩位高僧來大漢國，作用其一是東來路上萬裏迢迢，保護兩位神僧及諸人安全，其二世上有優曇婆羅花，三千年盛開一次，此乃佛花，世上極其稀有，花開之時，若要采摘，需得聖物，聖物正是那天葵劍，否則別無它法。
得優曇婆羅花，方能真正開啟盂盆。師祖不遠萬裏從西域來中原，最終在覆船山得盂盆，天葵劍與盂盆重新聚在一人之手，奈何當時世上未有盛開的優曇婆婆羅花，依然還是不能打開盂盆，此乃時也命也。
再說盂盆原為秦景一脈保管，怎麽卻又到了覆船山？盂盆至數千年前禹王覆船山翻船，從此不知所蹤，再到師祖又重新再在覆船山發現盂盆，可謂說是盂盆也經曆了一個輪回。
盂盆為秦景保管，本應在佛門之地，卻為何又出現在了荒山野嶺的覆船山？據師祖筆記所載，秦景保管盂盆後，奈何天意難測，秦景一脈不到兩百年便法衰道微，秦景傳空盂大師，空盂大師傳景盂，景盂十二歲時早夭再無傳人，盂盆落入道人葛玄之手。
盂盆是怎麽落入道家之人之手的？據師祖的筆記所言，白馬寺在帝都洛陽建成之後，佛法東傳日益昌盛，入沙門者日益增多，佛門在東土初顯，有道門中人常與佛門中人相互辯論道說與佛說，兩門各執一詞。
空盂大師雖入佛門，但在入佛門之前也同其師一樣，是儒門博學之士。空盂大師博學多識，加之得秦景大師真傳，常對佛法有精微見解。
空盂大師曾為儒生，生而健談，曾與高道葛玄辯論佛與道，一來二去，兩人都對各自的學識產生了敬佩之情，遂結為了知交。空盂大師離世後，保管盂盆的秘密便交予了景盂，空盂大師離世四年後，景盂便夭折。
景盂夭折時僅十二歲，葛玄道人念其老友法脈從此不存於世上，替老友感到傷痛可惜，在替老友料理景盂後事時，便無意中發現了盂盆，從此盂盆便由佛門落入了道門。
據師祖筆記所載，葛玄得盂盆時，道法還未精深，還未修得神通之能，後遇高道左慈，左慈道學淵博，曾閱過董仲舒所著的道書，知其盂盆乃上古黃帝煉丹的丹爐，經左慈點破至寶來曆，葛玄深思精研，後道法突飛猛進，修得神通之能。
葛道法大成後，不知所蹤，留盂盆於左慈。
左慈雖比葛仙早生在世間八年，但左慈住世卻比葛仙多了四十五載。左慈得盂盆後，也修得神通之能，曾顯神跡於魏王曹操，國史有載。
葛玄先離世，左慈未找到有神通資質的傳人，左慈離世之時感慨丹爐乃上古黃帝煉丹所用，禹王為治九州水患，乃求得丹爐，後船行至白多山翻船，寶物憑空消失，天心難猜，一切皆是天意，遂將寶物又秘藏於覆船山。
自從秦景一脈法脈衰微，蔡愔一脈便密切注意盂盆歸何。奈何此乃至寶，知之甚少，直至先師祖佛圖澄出現之前，蔡愔一脈雖能傳承師門法脈，但無大才，隻能守承能采摘優曇婆羅花的天葵劍，均未探得盂盆落入何處。