何肆有所預料，等到他躋身宰毒境界，隻要一個念頭，當即就能祓除血食之禍。
現在的何肆卻是隻能壓製著這股排異腹中紅丸的本能，維持一種平衡。
一邊是還未完全化血的宰毒之能，力有未逮；一邊是沒有血食歆享的無根紅丸，作困獸鬥。
若是它們鬥個不可開交，殃及的隻能是自身這片戰場。
不過忽然冒出這股製衡的力量，如今的何肆倒是再也不必擔心會被腹中紅丸給左右心神了。
即便那股屬於餓鬼的饑虛還在，卻也在完全能夠忍受的範疇。
何肆忽然福至心，一張嘴，眼中閃過一絲驚訝，竟真被他吐出一顆紅丸來。
不過不算祓除，紅丸還未入手，瞬間就散作血霧，又從何肆周身三萬六千個毛孔鑽了回去。
何肆卻是大喜，雖然和李嗣衝之前對戰師伯屈正時候的手段比差遠了，但能吐出來就好。
現在要是方才李大人在，一定能輕易將這紅丸攫取幹淨，不叫它有機會回流。
何肆咧嘴一笑，其實也不著急李大人什麽時候來了，等到非毒魄完全化血，自己也可以不禁那抽絲剝繭的痛苦，自行解決血食之禍。
他雖然能吃痛，但能少受些苦也是極好的，不過李大人是行家裏手，由他替自己把關還是很有必要的。
可惜何肆冥冥中有感，到底是六魄化血，一點靈慧都沒有剩下，幾乎好賴不分，所以以後的他除非是可以壓製這股宰毒的本能，否則是藥三分毒，不管是藥性與毒性都無法在他體內作化效果。
或許連喝酒都能千杯不醉了。
那樣也好，再遇到一顆慎恤膠化在鹿血酒裏頭這種情況，也不會陷入被動了。
何肆調用一絲被紅丸浸染的殷紅氣機，陰血錄運轉，不得不說，六魄化血，與這陰血錄簡直是天作之合。
若是待到謫仙人體魄鑄成，以後陰血錄也能和那已經超脫的透骨圖一般自行運轉，不需氣機引導了。
掌中繞指柔般的氣機漸漸化作淡淡粉色，是剝離血氣之後，透骨圖和陰血錄二者糅雜的本色。
念頭再動，氣機連粉色也緩緩淡去。
何肆滿臉笑容，感覺自身的體魄就差不多就能圓融圓滿了。
謫仙人體魄，不說唾手可得，卻也近在眼前了。
所謂的謫仙人體魄，無非就是肉體和六魄二者合一，將六魄化血融於肉體。
體、魄休戚與共，將魄落在實處，是謂落魄。
肉身法則便是身死魄消，反之亦然，無可違背。
隨著六魄一一化血，六魄全消時，若是伏矢一魄獨木難支，則當即身死，絕無例外。
所以落魄法雖有六魄加伏矢七重境界，但本質隻有一重未成，和七重修滿兩種結果。
何肆現在還差小半的非毒魄和一絲雀陰魄未能完全化血，故而精進不顯，還不到一步登天的時候。
他想起夢中第二位明顯是後來者的仙人在後山石窟留下落魄法時說的話，其實話裏話外帶著十分的鄙夷。
因為他說這落魄法在他故鄉，雖然難尋難覓，但卻不是物以稀為貴，實在是狗都嫌，給武人一條道走到黑的。
而謫仙人體魄修行至精深，大概是萬人敵。
差不多堪比一位巔峰大宗師的實力，例如劉公公，或者那焰花如意上師，或許恢複實力的老趙也行，他們應該都能有這手段。
但比起庾公公這個三品，還有袁飼龍，應該還遠遠不如。
這落魄法，不該叫太子殿下如此心心念念，畢竟他身邊就有三品武人，何須舍近求遠？
還有自己那個夢，雖然記不真切了，隻知道不能將落魄法完整地交給別人。
這又是為何？
何肆想不通，索性就不想了。
還有一絲雀陰魄化血，說難也難，說易也易，卻是難以啟齒，需要人身大欲，男女交合。
還是先等宗海師傅替自己解決“出佛身血”的惡報再說吧。
何肆也不是那個懵懂迷惑的傻小子了，知道所謂的業報，惡墮阿鼻地獄，應該就是天老爺的一個心念喜惡而已。
想起宗海師傅給自己講《抱樸子內篇》卷十六《黃白》有言：“龜甲文曰：天要滅我我滅天，我命在我不在天，還丹成金億萬年。”
不知誰人所留。
但是聽起來的確是叫人熱血沸騰。
道家內丹術宗海師傅並不詳盡，其中圭旨有一句，“不必在外求之。”
深諳禪宗“莫向外求”之道。
何肆現在，卻是外求太多了，欠下數不清的人情債。
寅時早課至卯初結束，魚梆雲板之聲交替響徹，何花已經醒了。
何肆先開門感受了一下天氣，山寺之中還是有些涼意的。
昨夜何花在他懷裏睡著了，何肆幫她安置在床上，是和衣而睡的，蓋了被子，然後才開始的修行。
所以這會兒叮囑她多穿一件衣服。
何花笑道：“我這弟弟也開始會心疼人了。”
兩人沒有用鹽揩牙，而是用楊枝齒木。
此乃比丘隨身的十八物之一。
佛言：“應嚼楊枝。嚼楊枝有五功德，消食、除冷熱涎唾、善能別味、口不臭、眼明。”
然後何肆一邊嚼著楊枝齒木，一邊吐故納新。
呼吐汙濁之氣於外，吸引清新之氣於內。
其法有六：噓、嗬、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五髒六腑康泰。
曾經何肆看斷指的許蕪施展過，以此壓製心中鬱火，沒想到是出自《黃庭經》。
真人道士常吐納以和六液，另通過舌神吞咽津液，可保津液充足，濡潤孔竅，和脾健胃，滋養五髒，滑利關節，補益腦髓，達到延年益壽的作用。
何肆覺得有此法相輔，李嗣衝教自己的唾沫釘差不多也要功行圓滿了。
夜航船不知記載歲月，苦楚都是宗海師傅一肩挑之，自己倒隻顧著受益了。
慚愧。
何肆若是願意，還有一套道家八大神咒之一的淨口咒可以誦念。
常誦淨口神咒消除口業，祈請正神，滌除口中穢氣。清淨口舌後方能誦經念咒，通真達道。
以前不學無術的何肆，忽然有一種窮人乍富之感，倒像是那夜航船中高談闊論的士子了，這樣不好。
姐弟二人收拾一番，去往齋飯吃用齋，路過施食台，遇到了正在向餓鬼布施的慈英師傅，口誦一篇《供養偈》。
何肆點頭行禮，這次沒有失態。
齋堂之中，僧眾都在專心做五觀，念《結齋偈》。
對於這兩位施主的到來，沒有表示驚疑。
何肆一一點頭招呼，與方丈果圓師傅問好，然後坐到了宗海師傅那一桌。
今早吃的是羅漢粥。
有樂善好施者，捐款捐物，求的就是這一碗羅漢粥。
傳說敬佛奉佛，吃羅漢粥可以消災解厄，發財致富，健康長壽。
當然隻是傳說而已。
兩位施主都沒有下缽，而是用瓷碗，何肆有心印證一事，故而盛了滿滿一大碗。
現在的何肆卻是隻能壓製著這股排異腹中紅丸的本能，維持一種平衡。
一邊是還未完全化血的宰毒之能，力有未逮；一邊是沒有血食歆享的無根紅丸，作困獸鬥。
若是它們鬥個不可開交，殃及的隻能是自身這片戰場。
不過忽然冒出這股製衡的力量，如今的何肆倒是再也不必擔心會被腹中紅丸給左右心神了。
即便那股屬於餓鬼的饑虛還在，卻也在完全能夠忍受的範疇。
何肆忽然福至心，一張嘴，眼中閃過一絲驚訝，竟真被他吐出一顆紅丸來。
不過不算祓除，紅丸還未入手，瞬間就散作血霧，又從何肆周身三萬六千個毛孔鑽了回去。
何肆卻是大喜，雖然和李嗣衝之前對戰師伯屈正時候的手段比差遠了，但能吐出來就好。
現在要是方才李大人在，一定能輕易將這紅丸攫取幹淨，不叫它有機會回流。
何肆咧嘴一笑，其實也不著急李大人什麽時候來了，等到非毒魄完全化血，自己也可以不禁那抽絲剝繭的痛苦，自行解決血食之禍。
他雖然能吃痛，但能少受些苦也是極好的，不過李大人是行家裏手，由他替自己把關還是很有必要的。
可惜何肆冥冥中有感，到底是六魄化血，一點靈慧都沒有剩下，幾乎好賴不分，所以以後的他除非是可以壓製這股宰毒的本能，否則是藥三分毒，不管是藥性與毒性都無法在他體內作化效果。
或許連喝酒都能千杯不醉了。
那樣也好，再遇到一顆慎恤膠化在鹿血酒裏頭這種情況，也不會陷入被動了。
何肆調用一絲被紅丸浸染的殷紅氣機，陰血錄運轉，不得不說，六魄化血，與這陰血錄簡直是天作之合。
若是待到謫仙人體魄鑄成，以後陰血錄也能和那已經超脫的透骨圖一般自行運轉，不需氣機引導了。
掌中繞指柔般的氣機漸漸化作淡淡粉色，是剝離血氣之後，透骨圖和陰血錄二者糅雜的本色。
念頭再動，氣機連粉色也緩緩淡去。
何肆滿臉笑容，感覺自身的體魄就差不多就能圓融圓滿了。
謫仙人體魄，不說唾手可得，卻也近在眼前了。
所謂的謫仙人體魄，無非就是肉體和六魄二者合一，將六魄化血融於肉體。
體、魄休戚與共，將魄落在實處，是謂落魄。
肉身法則便是身死魄消，反之亦然，無可違背。
隨著六魄一一化血，六魄全消時，若是伏矢一魄獨木難支，則當即身死，絕無例外。
所以落魄法雖有六魄加伏矢七重境界，但本質隻有一重未成，和七重修滿兩種結果。
何肆現在還差小半的非毒魄和一絲雀陰魄未能完全化血，故而精進不顯，還不到一步登天的時候。
他想起夢中第二位明顯是後來者的仙人在後山石窟留下落魄法時說的話，其實話裏話外帶著十分的鄙夷。
因為他說這落魄法在他故鄉，雖然難尋難覓，但卻不是物以稀為貴，實在是狗都嫌，給武人一條道走到黑的。
而謫仙人體魄修行至精深，大概是萬人敵。
差不多堪比一位巔峰大宗師的實力，例如劉公公，或者那焰花如意上師，或許恢複實力的老趙也行，他們應該都能有這手段。
但比起庾公公這個三品，還有袁飼龍，應該還遠遠不如。
這落魄法，不該叫太子殿下如此心心念念，畢竟他身邊就有三品武人，何須舍近求遠？
還有自己那個夢，雖然記不真切了，隻知道不能將落魄法完整地交給別人。
這又是為何？
何肆想不通，索性就不想了。
還有一絲雀陰魄化血，說難也難，說易也易，卻是難以啟齒，需要人身大欲，男女交合。
還是先等宗海師傅替自己解決“出佛身血”的惡報再說吧。
何肆也不是那個懵懂迷惑的傻小子了，知道所謂的業報，惡墮阿鼻地獄，應該就是天老爺的一個心念喜惡而已。
想起宗海師傅給自己講《抱樸子內篇》卷十六《黃白》有言：“龜甲文曰：天要滅我我滅天，我命在我不在天，還丹成金億萬年。”
不知誰人所留。
但是聽起來的確是叫人熱血沸騰。
道家內丹術宗海師傅並不詳盡，其中圭旨有一句，“不必在外求之。”
深諳禪宗“莫向外求”之道。
何肆現在，卻是外求太多了，欠下數不清的人情債。
寅時早課至卯初結束，魚梆雲板之聲交替響徹，何花已經醒了。
何肆先開門感受了一下天氣，山寺之中還是有些涼意的。
昨夜何花在他懷裏睡著了，何肆幫她安置在床上，是和衣而睡的，蓋了被子，然後才開始的修行。
所以這會兒叮囑她多穿一件衣服。
何花笑道：“我這弟弟也開始會心疼人了。”
兩人沒有用鹽揩牙，而是用楊枝齒木。
此乃比丘隨身的十八物之一。
佛言：“應嚼楊枝。嚼楊枝有五功德，消食、除冷熱涎唾、善能別味、口不臭、眼明。”
然後何肆一邊嚼著楊枝齒木，一邊吐故納新。
呼吐汙濁之氣於外，吸引清新之氣於內。
其法有六：噓、嗬、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五髒六腑康泰。
曾經何肆看斷指的許蕪施展過，以此壓製心中鬱火，沒想到是出自《黃庭經》。
真人道士常吐納以和六液，另通過舌神吞咽津液，可保津液充足，濡潤孔竅，和脾健胃，滋養五髒，滑利關節，補益腦髓，達到延年益壽的作用。
何肆覺得有此法相輔，李嗣衝教自己的唾沫釘差不多也要功行圓滿了。
夜航船不知記載歲月，苦楚都是宗海師傅一肩挑之，自己倒隻顧著受益了。
慚愧。
何肆若是願意，還有一套道家八大神咒之一的淨口咒可以誦念。
常誦淨口神咒消除口業，祈請正神，滌除口中穢氣。清淨口舌後方能誦經念咒，通真達道。
以前不學無術的何肆，忽然有一種窮人乍富之感，倒像是那夜航船中高談闊論的士子了，這樣不好。
姐弟二人收拾一番，去往齋飯吃用齋，路過施食台，遇到了正在向餓鬼布施的慈英師傅，口誦一篇《供養偈》。
何肆點頭行禮，這次沒有失態。
齋堂之中，僧眾都在專心做五觀，念《結齋偈》。
對於這兩位施主的到來，沒有表示驚疑。
何肆一一點頭招呼，與方丈果圓師傅問好，然後坐到了宗海師傅那一桌。
今早吃的是羅漢粥。
有樂善好施者，捐款捐物，求的就是這一碗羅漢粥。
傳說敬佛奉佛，吃羅漢粥可以消災解厄，發財致富，健康長壽。
當然隻是傳說而已。
兩位施主都沒有下缽，而是用瓷碗，何肆有心印證一事，故而盛了滿滿一大碗。