漢氏汝南、潁川,間陳留、定陶,故鄭衛之地,地狹民稠為天下冠。衛鎮朝歌,繼殷民最眾,世為鎬京公卿之首。狄亂,桓公遷衛於河南。及孔子,有庶哉之歎。《詩經》十五國風,鄭衛居首,“淇園綠竹”,水網沃土,宛然後世江東(此刻江左尚屬草萊),提示文化經濟中心所在。


    水網之利,賴於經營,非盡由天。封建之利,斯人斯土,天然利益共生。一統之弊,流官根於外郡,皇朝以地方為天然犧牲品。且夫封建戰爭自有軌轍[20],政爭擾及社會者少;帝位戰爭伴隨饑民戰爭,所過皆白地,社會完全解體。故汝潁之盛,蘊於衰周,極於漢氏,後則漸衰。江東之盛,十國耕耘,宋明坐享,其後亦衰。大一統者,燃前人膏脂,取片刻之盛大光昌,終於自焚之術。愛之而欲求富強者,當驗可有衛侯錢王金泉[21]在先,否則不免廢然而反。


    清流、黨錮之汝潁,當封建之末、帝國之初,炎炎烈烈,風華絕頂,宜其有精彩表演。


    聖公、蕭王起家南陽,本根在此。洛陽朝廷生而有諸生氣質、紳士血緣,有異於西京布衣君相,其自然偏好:政治傾向寡頭,輿論傾向開明。寡頭,則民怨重;開明,則士論囂。緩衝地帶難存其間,於是,黨獄興焉。


    南陽已居權貴巢穴,汝潁當作清流老營。名士者,文化熟極將弊之花,非數百年膏火不足滋養,況乎欲與權力中心抗衡者,必有經濟文化中心為後勁始能久存。南陽-汝潁兩極震蕩,類似京師—蘇鬆、閹黨—東林格局。


    清流有論政、鑒人二道,前者陳蕃、竇武,以幹政而錮;後者許靖兄弟,以八卦而存。然則士大夫究有天然階級感情,所異者“反攻大陸”“和平演變”手段之異耳。中平五年(188),陳逸(蕃之子)說冀州刺史王芬劫靈帝,盡翻黨獄,事泄,王芬自盡。越明年,靈帝崩,洛京政變大作,閹黨俱盡,清流名士與武夫爭國本,汝南“月旦評”主人入主樞要。


    董卓任吏部尚書周毖,毖以許靖為謀主,“除尚書郎,典選舉”,“進用潁川荀爽、韓融、陳紀等為公、卿、郡守”,“尚書(潁川)韓馥為冀州牧”,“潁川張谘為南陽太守”,“馥等到官,各舉兵還向京都,欲以誅卓”,卓怒毖曰:“卓從君計,不欲違天下人心。而諸君所用人,至官之日,還來相圖,卓何用相負?”,“靖懼誅,奔伷”。[22]


    東京末屆選舉所出者,尚有荊州刺史劉表(列清流八顧或八及),陳留太守張邈(列清流八廚),濟北相鮑信(曹公之賞拔者)。關東要津,盡歸清流,和平演變,小功告成,乃行“批判的武器當然不能替代武器的批判”[23],“關東有義士,興兵討群凶。初期會盟津,乃心在鹹陽”[24] 。


    此後之事,人盡皆知。許靖兄弟避亂奔蜀,逾牆走歸劉先主,以致為彼所輕。還顧汝南“月旦評”,輿論領袖傲視曹公一流人物,猶胡藏暉(胡適)、李守常目無圖書管理員“二十八畫生”,不知人間何世。亡命清流之魁張儉海外歸來,銳氣皆盡,從魏篡漢,晚節難保。諸君子以熱血慷慨而衛之社稷蒼生“白骨露於野,千裏無雞鳴”[25]。

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