秦一六國，置諸暨守山陰道，嶺表皆同化外。東冶、東甌孤懸敵後，不旋踵而亡。南越君臣起家晉衛，以區夏冠冕臨百越，尚有諾曼王英格蘭之勢。閩越、東甌土著徑行其馬加比主義[73]，夷滅安條克戍卒，竟無遺類。漢氏經略東夷，出其民而墟其地，置上虞、餘姚通汞道，西部都尉鎮撫錢塘、東部都尉鎮撫鄞縣、南部都尉鎮撫回浦，秩同太守，製同屬國，視秦望川塗若西羌、烏丸之匹敵。《越絕書》所載，近乎《美麗新世界》之童話，殊難采信。然猶《周官》之製誠偽，作偽者必有托古改製之意，始得費此心機。《越絕書》雖同說部，然漢家之有甌、越，如亞述之據猶太，英格蘭之綏康沃爾、威爾士，雞肋黑子之地、頑民鬼蜮之鄉，化之不得，綏之不靖，實有夷其種落之心，亦非難解。
初，秦漢郡製，守、尉敵體，原係七雄軍事殖民之遺，故而郡字從軍，見諸《說文》。郡者，臨戎開邊之置也。諸夏腹心之地，封建犬牙相製，諸公子禮樂雍容，本非銳士用武之地。至若吳起、秦開、李牧之屬，知將令不知君命，始能糞土封建，大行其軍政合理化，故守、尉皆自軍職始。封建、郡縣之別，非僅分權、集權，貴族、官僚之別，且有諸夏親昵、夷狄豺狼之異。郡縣者，武健酷烈之政，以猛為能，蠻夷不知禮義，借以寒其膽而安諸夏也。諸夏宴安，有恥且格，焉用邊區豪傑。故而關東禮樂未盡（或曰“改革不徹底”），封建、郡縣並用。
唯暴秦以軍政效率為國家唯一目的，獨行其全麵郡縣化。[74]秦人是以獨享其“大炮先於黃油”主義，威加四海，混一六合。然孔門嫡裔抱禮器而奔楚，關東貴胄起三戶而族秦，封建雖不能複，義當與秦政偕亡。
漢家雖宅崤函以自重，其膽已破，知天道難欺，私智難恃，是以雜霸王道。於是，先漢有循吏、酷吏之辯，後漢有儒生、法吏之爭。王仲任（充）儒長吏短之論，即謂儒生軍政效率萬不如法吏，然人倫之普遍價值、禮樂之千秋勝業，豈為國家效率設？儒生據道統以幹政統，著著進逼，東京不複聞酷吏之用，當塗不複知法吏之能。漢魏以降，刺史、長吏皆司教化，視同文職，春秋決獄，詩禮化俗，以蕭曹律法為恥，非孔門正途斷不得清要。光武罷郡武職、典午廢州軍役，至此周政主義文治理想行將實現。
內地儒化爛熟之區，文治匪難。東京刺史起家監察，猶明科道，原無置尉之理。然江表寥廓，夷、獠[75]、溪、楯雜居，郡縣軍事殖民之意猶存。至於孫吳，守、尉無北顧之望，土豪有割據之心，非經略山越，不能開兵源、餉源。大帝君臣即地方武吏、土豪之盟，至暮年始有文職，問鼎中原力有未逮，綏靖土著本色當行。自建安五年（200）至嘉禾六年（237），吳人卑辭事魏，幹戈內向，幾於無日不戰，開新都郡，勝兵二十餘萬，土著居半。
永嘉五胡暴起，夷獠乘之，荊梁益寧，無複完土，方伯非皆虎臣，不足以自存。是以五朝亂製，長吏例兼尉職，所擁武力，非部曲私軍，即傖楚流民。閩越東甌之地，崇山險阻為亡國之藪，垂五百年矣。夷、越、吳、僑種落層疊而聚，後來者居下。中州僑戶與土豪吳姓爭雄長，土豪吳姓複與洞主夷酋爭雄長。永嘉勝流競會稽、諸暨膏腴之壤，傖楚健兒據潯陽、呂梁形勝之邦。臨川地狹而多溪澗，晉安道阻而少羈縻，王靈不及，豪酋屯聚。
湘東罹難，文、武道盡；霸先承製，夷、獠開府。建鄴戰鬥政權，君臣倒置，魈騃同蓬，浪人、降虜居半，固無待乎貞陽之統。司農因糧於土豪、洞主，鬥將買醉於敵酋、虜奴。橫海之師不作，吳兒儼然有公孫子陽（述）躍馬之誌。留異與周迪、周敷兄弟，順逆出處各異，然皆為秦望邊區社會回光返照，殆無可疑。
陳人以出身、政統論，皆不足以紹東京之緒。江左紫蓋黃旗，王謝芝蘭玉樹，實已從江陵君臣同盡。興國（陳文帝）、子華（陳武帝）叔侄內外交困，奔走於塗，亡命未暇，雲胡立製。永明翼翼，朱張門第固非寒族敢犯；天嘉草草，宗室郡主亦為土豪和親。魏晉二度封建，至此登峰造極。自春秋以降，種族社會形態最近於11世紀歐洲者，莫過於此時此地。輔以印度文化之瓜熟蒂落，融會楚、越、華、夷，若能杜絕王室身兼實證主義革命家之故伎，稍假時日、從容展布，華夏二世文明，或不至於如今之單調貧乏。
然而為時已晚。武川優孟衣冠，賴秦雲耕戰之地，重啟官僚帝國程序，已不能容閩越封建自由次第成熟。東亞社會之不幸，內無羅馬教會可以維係民間，外無英格蘭可以平衡列強，終難逃其曆史-地理宿命，徒留胚芽之不育者，狼藉滿道。
初，秦漢郡製，守、尉敵體，原係七雄軍事殖民之遺，故而郡字從軍，見諸《說文》。郡者，臨戎開邊之置也。諸夏腹心之地，封建犬牙相製，諸公子禮樂雍容，本非銳士用武之地。至若吳起、秦開、李牧之屬，知將令不知君命，始能糞土封建，大行其軍政合理化，故守、尉皆自軍職始。封建、郡縣之別，非僅分權、集權，貴族、官僚之別，且有諸夏親昵、夷狄豺狼之異。郡縣者，武健酷烈之政，以猛為能，蠻夷不知禮義，借以寒其膽而安諸夏也。諸夏宴安，有恥且格，焉用邊區豪傑。故而關東禮樂未盡（或曰“改革不徹底”），封建、郡縣並用。
唯暴秦以軍政效率為國家唯一目的，獨行其全麵郡縣化。[74]秦人是以獨享其“大炮先於黃油”主義，威加四海，混一六合。然孔門嫡裔抱禮器而奔楚，關東貴胄起三戶而族秦，封建雖不能複，義當與秦政偕亡。
漢家雖宅崤函以自重，其膽已破，知天道難欺，私智難恃，是以雜霸王道。於是，先漢有循吏、酷吏之辯，後漢有儒生、法吏之爭。王仲任（充）儒長吏短之論，即謂儒生軍政效率萬不如法吏，然人倫之普遍價值、禮樂之千秋勝業，豈為國家效率設？儒生據道統以幹政統，著著進逼，東京不複聞酷吏之用，當塗不複知法吏之能。漢魏以降，刺史、長吏皆司教化，視同文職，春秋決獄，詩禮化俗，以蕭曹律法為恥，非孔門正途斷不得清要。光武罷郡武職、典午廢州軍役，至此周政主義文治理想行將實現。
內地儒化爛熟之區，文治匪難。東京刺史起家監察，猶明科道，原無置尉之理。然江表寥廓，夷、獠[75]、溪、楯雜居，郡縣軍事殖民之意猶存。至於孫吳，守、尉無北顧之望，土豪有割據之心，非經略山越，不能開兵源、餉源。大帝君臣即地方武吏、土豪之盟，至暮年始有文職，問鼎中原力有未逮，綏靖土著本色當行。自建安五年（200）至嘉禾六年（237），吳人卑辭事魏，幹戈內向，幾於無日不戰，開新都郡，勝兵二十餘萬，土著居半。
永嘉五胡暴起，夷獠乘之，荊梁益寧，無複完土，方伯非皆虎臣，不足以自存。是以五朝亂製，長吏例兼尉職，所擁武力，非部曲私軍，即傖楚流民。閩越東甌之地，崇山險阻為亡國之藪，垂五百年矣。夷、越、吳、僑種落層疊而聚，後來者居下。中州僑戶與土豪吳姓爭雄長，土豪吳姓複與洞主夷酋爭雄長。永嘉勝流競會稽、諸暨膏腴之壤，傖楚健兒據潯陽、呂梁形勝之邦。臨川地狹而多溪澗，晉安道阻而少羈縻，王靈不及，豪酋屯聚。
湘東罹難，文、武道盡；霸先承製，夷、獠開府。建鄴戰鬥政權，君臣倒置，魈騃同蓬，浪人、降虜居半，固無待乎貞陽之統。司農因糧於土豪、洞主，鬥將買醉於敵酋、虜奴。橫海之師不作，吳兒儼然有公孫子陽（述）躍馬之誌。留異與周迪、周敷兄弟，順逆出處各異，然皆為秦望邊區社會回光返照，殆無可疑。
陳人以出身、政統論，皆不足以紹東京之緒。江左紫蓋黃旗，王謝芝蘭玉樹，實已從江陵君臣同盡。興國（陳文帝）、子華（陳武帝）叔侄內外交困，奔走於塗，亡命未暇，雲胡立製。永明翼翼，朱張門第固非寒族敢犯；天嘉草草，宗室郡主亦為土豪和親。魏晉二度封建，至此登峰造極。自春秋以降，種族社會形態最近於11世紀歐洲者，莫過於此時此地。輔以印度文化之瓜熟蒂落，融會楚、越、華、夷，若能杜絕王室身兼實證主義革命家之故伎，稍假時日、從容展布，華夏二世文明，或不至於如今之單調貧乏。
然而為時已晚。武川優孟衣冠，賴秦雲耕戰之地，重啟官僚帝國程序，已不能容閩越封建自由次第成熟。東亞社會之不幸，內無羅馬教會可以維係民間，外無英格蘭可以平衡列強，終難逃其曆史-地理宿命，徒留胚芽之不育者，狼藉滿道。