項王死榮譽，為吾國封建中世紀末路，後之帝王以流氓無產者為淵蔽。江湖流民皆呼好漢，猶美遊手皆號藝術家；好漢未能“殺上東京坐那鳥位”，亦猶範進難為範仲淹，時也命也，非無誌也。故太平天子之要務，正在去好漢之時運，而曆代巧妙不同，最富經濟理性者無過趙宋。太祖郭威皆五代遊民發跡變泰，深知其隱，每年荒必遣使諸路，“拘（此字最要）無業於軍”，張方平讚祖製之遠謀即此。趙宋養兵之多、兵餉國賦之重，為傳統中國前無古人後無來者，而軍人之賤（狄青黥麵，宋仁惻然。充軍待罪人，良民不與），前古無倫。好男不當兵之實踐起於此，較之北朝隋唐充府兵必為富農有身家者，無產業者不與，貴賤天壤。
順民已除兵事之苦，必受兵費之繁。宋歲入過唐百倍，八成皆軍費，後勤物資充實，武技先進[101]，教育發達[102]，老兵終身福利，竟以貧弱聞。唐初之府兵，皆自備財物馬匹，戰罷歸田，國無分毫之費而威加四海。唯一可恃者，兵為良民精華，為貧戶羨豔而不可得，非如武裝難民罪犯，稍有一業糊口者不屑為。元世祖不以仁道聞，廢黥麵苛政，恐出貴族封建心理，以王公貴族當為天然軍官，軍事榮譽美於平民財利，不解南朝竟以勞教犯待之。嚴又陵（複）之“驅奴虜以鬥貴人”應驗，兵多器利者百戰百敗。
宋祖之經濟理性貫穿全局，非僅雇遊民為軍。封樁庫積銀，為贖燕薊，北朝利兵十萬，擬以帛買之，此皆開國帝王少見。神宗變法，以“備邊府庫不可不豐”，澶淵、紹興以金帛買和。內寇好招安，鄭廣、宋江皆是。“要升官，殺人放火受招安”即宋之實，汪信之[103]畫虎成犬亦由此。此數事基本思路一致。宋室竟可視為厭戰順民代理人，取順民財帛獻於內外好鬥無產者，買流氓蠻夷不生事端，保吾和氣生財。如一切敲詐，初賄有效，而需索與時俱進，終至顛仆。王船山之“孤秦陋宋”，確為國史兩大要害路徑選擇。木竟成舟，逆行極難，此佛家數言“慎勿造因”之由。
順民已除兵事之苦，必受兵費之繁。宋歲入過唐百倍，八成皆軍費，後勤物資充實，武技先進[101]，教育發達[102]，老兵終身福利，竟以貧弱聞。唐初之府兵，皆自備財物馬匹，戰罷歸田，國無分毫之費而威加四海。唯一可恃者，兵為良民精華，為貧戶羨豔而不可得，非如武裝難民罪犯，稍有一業糊口者不屑為。元世祖不以仁道聞，廢黥麵苛政，恐出貴族封建心理，以王公貴族當為天然軍官，軍事榮譽美於平民財利，不解南朝竟以勞教犯待之。嚴又陵（複）之“驅奴虜以鬥貴人”應驗，兵多器利者百戰百敗。
宋祖之經濟理性貫穿全局，非僅雇遊民為軍。封樁庫積銀，為贖燕薊，北朝利兵十萬，擬以帛買之，此皆開國帝王少見。神宗變法，以“備邊府庫不可不豐”，澶淵、紹興以金帛買和。內寇好招安，鄭廣、宋江皆是。“要升官，殺人放火受招安”即宋之實，汪信之[103]畫虎成犬亦由此。此數事基本思路一致。宋室竟可視為厭戰順民代理人，取順民財帛獻於內外好鬥無產者，買流氓蠻夷不生事端，保吾和氣生財。如一切敲詐，初賄有效，而需索與時俱進，終至顛仆。王船山之“孤秦陋宋”，確為國史兩大要害路徑選擇。木竟成舟，逆行極難，此佛家數言“慎勿造因”之由。