繼承權乃高級文明基礎所在，一切文化積累無不有賴於此。
消滅繼承權，無異於切斷多數凡庸借以聯係未來之直接感受。高級文明將墮落回太平洋多布島水準，坐耗自然，不事積累，不知遠謀，直至外人登陸，如宰群雞。
迄今一切邦國無不以繼承權為星宿海。民無遠利，則國無負責任政治階級。或者民財不私傳而國柄可私傳，一如動物莊園；或者民財國政皆無遠謀，政治組織不堪一擊，祖輩孫輩形同鄰國，文化認同自行瓦解。遠人以二三憲兵夷其社稷、二三教士化其種落，顧指間事。世界多數土著，皆以此亡。自身有能力支持高級文化，則斷非一日兵威可劫。高級文化必須以曆史認同及長時段積累為依據。隨聚隨散，永不能自拔於土著境界。土著個人並非不及遠人，然其所恃傳統單薄，不在遠人同一數量級。
迄今人類學並未發現真正原始共產主義，亦未發現財產權與家庭繼承權可以分離。原始民族財產觀念不同，不貴金珠土地；然而殺敵謀生之燧石礦、武器、符咒界限分明，無異於文明人之良田、產業、著作。
繼承權乃痛苦之源，然痛苦為一切智慧之母。文明目的不在於幸福，而在於善用痛苦以塑造自身。以鴉片煙幸福主義為目的者，無不短命而亡或困居荒野。高級文明能久存者，無不教人拜痛苦為師，以保護文明積累為神聖。
財產權以及大多數權利之根據，並不在於“個人努力”。“個人努力”或其他人為因素，不能創造先在權利。
“正好出生在一個正確的時間正確的地點”或繼承正確的文明傳統，正是絕大多數人及絕大多數文明存在基石。小學生並無“個人努力”勝過阿基米德，太平洋土著“個人努力”或辛勞才智並不遜於美國農場主；後者無非“正好出生在一個正確的時間正確的地點”而已。
文明即傳統積累，邦國即記憶積累，個性即經驗積累。以“個人努力”為政治或道德哲學基礎，試圖扭轉以上因素，勢必要求定期中斷曆史，返回原始狀態。
設若兩種文明或邦國，其一定期洗牌，其二保持連續積累，則後者必將吞噬前者。
“滾石不生苔，轉業不聚財。”大多數人之大多數成就，一向主要依賴遺產。非財富遺產繼承一向無法脫離財產繼承權，獨立存在。任何人動搖繼承權，不可能不損及自身並製造政治噩夢。
消滅繼承權，無異於切斷多數凡庸借以聯係未來之直接感受。高級文明將墮落回太平洋多布島水準，坐耗自然，不事積累，不知遠謀，直至外人登陸，如宰群雞。
迄今一切邦國無不以繼承權為星宿海。民無遠利，則國無負責任政治階級。或者民財不私傳而國柄可私傳，一如動物莊園；或者民財國政皆無遠謀，政治組織不堪一擊，祖輩孫輩形同鄰國，文化認同自行瓦解。遠人以二三憲兵夷其社稷、二三教士化其種落，顧指間事。世界多數土著，皆以此亡。自身有能力支持高級文化，則斷非一日兵威可劫。高級文化必須以曆史認同及長時段積累為依據。隨聚隨散，永不能自拔於土著境界。土著個人並非不及遠人，然其所恃傳統單薄，不在遠人同一數量級。
迄今人類學並未發現真正原始共產主義，亦未發現財產權與家庭繼承權可以分離。原始民族財產觀念不同，不貴金珠土地；然而殺敵謀生之燧石礦、武器、符咒界限分明，無異於文明人之良田、產業、著作。
繼承權乃痛苦之源，然痛苦為一切智慧之母。文明目的不在於幸福，而在於善用痛苦以塑造自身。以鴉片煙幸福主義為目的者，無不短命而亡或困居荒野。高級文明能久存者，無不教人拜痛苦為師，以保護文明積累為神聖。
財產權以及大多數權利之根據，並不在於“個人努力”。“個人努力”或其他人為因素，不能創造先在權利。
“正好出生在一個正確的時間正確的地點”或繼承正確的文明傳統，正是絕大多數人及絕大多數文明存在基石。小學生並無“個人努力”勝過阿基米德，太平洋土著“個人努力”或辛勞才智並不遜於美國農場主；後者無非“正好出生在一個正確的時間正確的地點”而已。
文明即傳統積累，邦國即記憶積累，個性即經驗積累。以“個人努力”為政治或道德哲學基礎，試圖扭轉以上因素，勢必要求定期中斷曆史，返回原始狀態。
設若兩種文明或邦國，其一定期洗牌，其二保持連續積累，則後者必將吞噬前者。
“滾石不生苔，轉業不聚財。”大多數人之大多數成就，一向主要依賴遺產。非財富遺產繼承一向無法脫離財產繼承權，獨立存在。任何人動搖繼承權，不可能不損及自身並製造政治噩夢。