先有政治共同體，末有憲法契約。
投票權乃憲法契約之末節，不足為重。
確定一個或多個政治共同體邊界，而後可以討論契約細節。
社會性內戰結束前，一切武裝衝突或宣傳衝突皆屬戰爭造法實驗。其用途有二：一，自行造法；二，破壞假想敵造法。
規則與元規則
中世紀思想有一基本前提：神意構成一切秩序本原，包括政治秩序與自然秩序。二者並無實質區別，同屬客觀存在，人力隻能認識，不能改變；隻能發現，不能發明。
由此，經驗科學與權能哲學、巫術思維隔離，西歐路徑與全世界隔離。科學方法產生於神學與法學，繼而波及自然哲學。前者產生基本法-自然法-憲政理論，後者產生基本法-自然法-科學理論。直至十九世紀末，權能哲學以功利主義-進步主義-社會主義麵貌卷土重來，澆灌技術之果、戕害基本法之根。二十世紀末，巫術思維以後現代-多元主義麵貌卷土重來，同時戕害樹根、果實。
投票權乃憲法契約之末節，不足為重。
確定一個或多個政治共同體邊界，而後可以討論契約細節。
社會性內戰結束前，一切武裝衝突或宣傳衝突皆屬戰爭造法實驗。其用途有二：一，自行造法；二，破壞假想敵造法。
規則與元規則
中世紀思想有一基本前提：神意構成一切秩序本原，包括政治秩序與自然秩序。二者並無實質區別，同屬客觀存在，人力隻能認識，不能改變；隻能發現，不能發明。
由此，經驗科學與權能哲學、巫術思維隔離，西歐路徑與全世界隔離。科學方法產生於神學與法學，繼而波及自然哲學。前者產生基本法-自然法-憲政理論，後者產生基本法-自然法-科學理論。直至十九世紀末，權能哲學以功利主義-進步主義-社會主義麵貌卷土重來，澆灌技術之果、戕害基本法之根。二十世紀末，巫術思維以後現代-多元主義麵貌卷土重來，同時戕害樹根、果實。