第27章 存在主義哲學
致鬱係文豪，一本活著全球淚崩 作者：會側空翻的貓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
3月25日，李立文工作室發布新書公告：李立文的荒誕主義哲學三部曲之《西西弗神話》將於四月1日正式發售。
李立文的荒誕主義，是是基於對人類存在本質的深刻反思。李立文認為，荒誕並非來自人類理性的局限，而是源於人類對意義的渴望與一個冷漠、無意義的宇宙之間的衝突。
李立文的荒誕主義三部曲第一步是《局外人》，在全球已經取得了七百萬銷量的優秀成績，與此同時，《局外人》還引發了全世界哲學迷對荒誕主義的濃厚興趣。
而李立文此次的新書，正是李立文荒誕主義三部曲中的第二部——《西西弗神話》。
在這本書中，李立文將詳細討論荒誕的概念，並在結尾處，提出一個全新的概念供大家認真的思考。
四月一日，讓我們敬請期待！
公告發出僅半小時，下麵就出現了上萬條的評論。
要知道，李立文可是從來都不買流量數據，控評的。
“又出新書了？？文哥最近出書的頻率好快啊。”
“是啊，感覺自從上次文哥在珠峰遇險後，他出書的頻率好像越來越快了，這距離上次發書還不到半年……”
“確實夠離譜的，李立文的靈感就沒有枯竭的時候嗎？”
“別問，問就是沒有！”
“媽的，最近出的書怎麽這麽難懂啊，一本局外人也就算咯額，現在又來了一本西西弗神話。局外人我好歹看名字還能知道是什麽意思，這個西西弗神話是啥意思啊。”
“西西弗斯是古希臘神話中的人物，他被終身懲罰將一塊巨石不斷地推上山頂，但是在每次快要登頂的時候，巨石又因自身重量再滾落下去。諸神認為，最可怕的懲罰，就是每日進行著無用而又無望的勞作”
“啊？那我豈不是每天都在遭遇著最可怕的懲罰？”
“啊、？眾神認為的最可怕懲罰，竟然是我的日常！”
“原來……我的每一天都在遭罪！”
“樂，這就是最可怕的懲罰了？？？？怎麽感覺希臘眾神有點罰不起呢？”
“就是就是，看看我們猴哥大鬧天宮的時候，遭了多少罪！”
“都是一群嗎嘍！”
……
與此同時，李立文剛結束了今天的力量訓練，就接到了鄒教授的電話。
“立文，聽說你給哲學係的學生寫教材了？”
“噗！”
李立文一手拿著手機，另一口剛端起茶杯喝了一口，結果鄒教授的話音剛落，他將茶水一口噴了出去。。
“不是，鄒老師，你這又是從哪聽到的謠言？”
“咦，大家都在這麽說啊。”
！！！
“鄒老師，鄒副院長！您怎麽能隨便聽一些不實之言呢！”
“哈哈哈，不影響，不影響。”鄒教授哈哈大笑兩聲：“立文，《西西弗神話》第一批樣板書準備好了的時候，先給我整五本，我要用。”
“行！”
聽到李立文答應後，鄒老師樂嗬嗬地解釋道：“其實，在你之前的《小王子》和《哈姆雷特》出版後，不少北大的哲學教授就對很感興趣，然後，你上次的《局外人》更是讓他們大吃一驚。”
“在聽說你的新書是本哲學書後，那幫家夥一下子就坐不住了，前幾天紛紛找到我，想要一睹為快。然後我就答應他們，等書出版後，我就第一時間將書送到他們辦公室。”
“哈哈，行，我知道了，鄒老師，您放心，這個b，一定讓您裝成了。”
“臭小子，說的什麽話！”
3月26日，李立文工作室放出了《西西弗神話》的部分內容進行宣傳。
“感受自己的生活、自己的反抗、自己的自由，而且多多益善，這就是生活，最大限度的生活。”
“他以自己的整個身心致力於一種沒有效果的事業，而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。”
“荒誕人究竟是什麽？就是不為永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他並非對懷念一竅不通，但喜愛自己的勇氣和推理勝過懷念。”
“自殺這類舉動，如同一件偉大的作品，是在心靈幽處醞釀成熟的。”
此外，李立文工作室在微博上溫馨提醒，這本書幾乎不具備故事性，哲學意味濃厚，閱讀門檻相當高，並不適合所有的讀者，希望讀者朋友們能夠按需購買。
但是。
讀者老爺們不聽啊。
“我不聽我不聽我不聽！”
“哎，你越勸我不要買，我就越要買。”
“我非要看看，這本書的閱讀門檻到底有多高！”
“笑話！你這句話的意思不就是，文盲不要買嗎？我是文盲嗎？那肯定不是啊！所以我肯定要買！”
“文！哥！你！瞧！不！起！誰！啊！”
“我已經能想象到了，未來一個月的時間內，這本書將充斥在全國各地的咖啡店。就算看不懂，也得拿上一本在那翻。”
“別的不說，就說哲學兩個字，就非常唬人。”
“樂，裝逼聖書是吧。”
……
四月一日，清晨的第一縷陽光，悄悄探進了書店，仿佛是時間的低語，將要喚醒了沉睡中的思想。
柔和的光線透過半掩的窗簾，灑在木質的地板上，給這方空間披上了一層淡淡的金輝。空氣中彌漫著新書特有的油墨香與舊書沉澱的木質氣息，交織成一種難以言喻的溫馨與寧靜。
書架間，一排排《西西弗神話》靜靜地站立著，正等待著它們的讀者。
作為人大的哲學係學生，褚飛飛自然不是工作室口中那幫需要‘量力而行’的讀者，所以，發售日一大早，他就非常聽勸的來到書店門口，準備購買李立文的新書《西西弗神話》。
李立文荒誕三部曲的第一部《局外人》給褚飛飛帶來了非常深的印象，但是，在書中，關於李立文的荒誕主義思想並沒有講的非常清楚，許多思想內涵僅僅是一筆帶過。
按照李立文工作室的說法，褚飛飛腦海中所有的疑問，將在今天，得到所有的答案。
隨著上午九點的時鍾響起，李立文荒誕三部曲中的第二部——《西西弗神話》，正式開始發售！
……
琴島
“起床，乘電車，在辦公室或工廠幹4個小時，吃飯，乘電車，再幹4小時，吃飯睡覺，而且星期一，星期二，星期三，星期四，星期五和星期六，全是同樣的節奏，大部分時間裏，這條路走得相當順暢。不過有一天，突然萌生‘為什麽’的疑問。”
當餘茂林看到書中的這段描寫時，一下子就要愣住了。
媽的，這他媽不就是在說我嘛。
不對，書裏說的是，每天工作8小時，而我每天要在10小時以上，媽的，有時候周天也不休息。
這麽一看，我好像比書裏的說的還要慘一些。
媽的，更氣了！
餘茂林惡狠狠的罵了兩句資本家，然後接著往下看。
慢慢的，他的眉頭緊緊的皺在一起。
他好像發現了，西西弗斯，說的好像就是他。
從小到大，他不就像是不斷推石上山的西西弗斯嘛。
學生時代，一個好的大學是當時的頂峰。
畢業後，一個好的工作是新的頂峰。
工作後，頂峰的名字變成了升職加薪。
工作之後，頂峰的名字不斷更迭，“房子”、“車子”、“票子”、“孩子”、“教育”……
頂峰的名字在不斷變化，而唯一不變的，是永遠在推動著巨石，向著山巔攀登的人們。
人們不斷地推石上山，登頂之後巨石馬上就滾落山下，終點很快就變成新的起點，循環反複，直到死亡。
那麽，該如何打破這種無意義的循環？
這時，餘茂林想到了這本書的第一句話：
“真正嚴肅的哲學命題隻有一個，那就是自殺。判斷人生是否值得，就是回答哲學的根本問題。”
明明二十多度的氣溫，餘茂林卻愕然感受到一股寒意。
他不由自主的打了個寒顫。
“自……自殺？”
餘茂林緊了緊衣服，繼續往下看。
書中，李立文講完荒誕與自殺的關係後，開始對卡夫卡幾本著名小說進行探討。
卡夫卡筆下的荒誕是一種內向型的荒誕，它以個體為中心，以此為基點展開對荒誕世界的描繪。這種以個人為中心的荒誕，在其代表作《變形記》中表現得淋漓盡致。
作品通過主人公的變形，深入探討了荒誕的本質，並以個體的經曆為軸心，勾勒出一個荒誕不經的宏觀世界。
相比之下，《西西弗斯神話》中，李立文則直接向讀者展示了一個荒誕的世界。
他宣稱生活本身就是荒誕的，日常生活的重複無異於西西弗斯不斷推石上山的徒勞，而這種生活過程本身，實際上是對荒誕的一種反抗。
自殺，作為反抗荒誕的一種形式，與生活下去的反抗截然不同。
自殺是對自己主權的宣示，是一種生命自主的聲明；而堅持生活，則是對荒誕的諷刺性反抗。
通過荒誕本身來對抗荒誕，生活者以此為資本，嘲笑荒誕和生活本身。盡管在外人看來這可能顯得可笑，但對生活者而言，這恰恰是生活的意義所在。
12萬字的書並不長，但是餘茂林卻看了整整13個小時。
注意到他放下了書，餘茂林的女朋友小張走過來問到：“看完了？”
“嗯。”
餘茂林點了點頭。
小張問到：“這本書怎麽樣？”
餘茂林沉默了一下，看著書封麵上那個正在往山頂推石頭的西西弗斯，感歎道：“非常牛逼。前麵那一段關於荒誕和自殺的思考，我要找點資料再看第二遍，光看一遍有些地方看不明白。另外，我最喜歡這本書的地方，是李立文關於卡夫卡作品的解讀，簡直是說到我的心裏去了。”
說完，他將書遞給小張：“你不是在準備博士畢業論文麽，看看這本書，絕對會對你有很大的幫助。”
“行。”小張點了點頭，接過書說道：“正好我的論文方向是關於卡夫卡的，李立文這下子可是少了我不少的事兒。”
……
另一邊，褚飛飛也將書放下。
此時，他內心的震撼無以複加。
作為哲學係的學生，他比常人更能感受到這本書的偉大之處。
在以往學習中，一些不明白的地方，在看完這本書後，竟然豁然開朗。
固然，這本書主要講述的是李立文的荒誕主義思想，但是在存在主義思想中，無論是存在主義的思想淵源主要來自於索倫·克爾凱郭爾的神秘主義、亦或者是胡塞爾的現象學，還是薩特的薩特的自在的存在和自為的存在，這些思想在一定程度上都是相通的。
褚飛飛深吸了一口氣，試圖平複內心的激動。他意識到，李立文的這本書不僅僅是對荒誕主義的闡述，更是對存在主義哲學的一次深刻解讀和創新。
隨後，他苦笑著搖了搖頭。這麽牛逼的書竟然是一個二十四歲的少年寫出來的。
關鍵是他還不是學哲學的。
這他媽上哪說理去！
想到這，褚飛飛將筆一扔。
累了，毀滅吧……
……
申城
萌芽雜誌社的社長王頌章摸了摸鋥亮的頭頂，看著旁邊堆成小山般的各種資料，搖了搖頭。
服了，是真的服了。
《西西弗神話》寫的是真牛逼啊。
這本書最牛逼的地方，不在於劇情，
而是在於卡夫卡作品的解讀，
在於對人生意義，對自殺死亡的探討，在於這本書所折射出成體係的荒誕主義思想。
王頌章想不明白，李立文小小年紀，怎麽就對哲學研究的這麽透徹？
隨後，他站起身，走到窗戶邊，看著申城夜晚的天空，
雖然不明白這本書李立文是怎麽寫出來的，但是他知道一件事，
那就是，從這本書開始，李立文就不再僅僅是一名文學家，
他將同上世紀的索倫·克爾凱郭爾，雅斯貝爾斯，馬丁·海德格爾，胡塞爾，薩特等人一樣，
將成為二十一世紀，獨屬於華國的存在主義哲學大師。
李立文的荒誕主義，是是基於對人類存在本質的深刻反思。李立文認為，荒誕並非來自人類理性的局限，而是源於人類對意義的渴望與一個冷漠、無意義的宇宙之間的衝突。
李立文的荒誕主義三部曲第一步是《局外人》，在全球已經取得了七百萬銷量的優秀成績，與此同時，《局外人》還引發了全世界哲學迷對荒誕主義的濃厚興趣。
而李立文此次的新書，正是李立文荒誕主義三部曲中的第二部——《西西弗神話》。
在這本書中，李立文將詳細討論荒誕的概念，並在結尾處，提出一個全新的概念供大家認真的思考。
四月一日，讓我們敬請期待！
公告發出僅半小時，下麵就出現了上萬條的評論。
要知道，李立文可是從來都不買流量數據，控評的。
“又出新書了？？文哥最近出書的頻率好快啊。”
“是啊，感覺自從上次文哥在珠峰遇險後，他出書的頻率好像越來越快了，這距離上次發書還不到半年……”
“確實夠離譜的，李立文的靈感就沒有枯竭的時候嗎？”
“別問，問就是沒有！”
“媽的，最近出的書怎麽這麽難懂啊，一本局外人也就算咯額，現在又來了一本西西弗神話。局外人我好歹看名字還能知道是什麽意思，這個西西弗神話是啥意思啊。”
“西西弗斯是古希臘神話中的人物，他被終身懲罰將一塊巨石不斷地推上山頂，但是在每次快要登頂的時候，巨石又因自身重量再滾落下去。諸神認為，最可怕的懲罰，就是每日進行著無用而又無望的勞作”
“啊？那我豈不是每天都在遭遇著最可怕的懲罰？”
“啊、？眾神認為的最可怕懲罰，竟然是我的日常！”
“原來……我的每一天都在遭罪！”
“樂，這就是最可怕的懲罰了？？？？怎麽感覺希臘眾神有點罰不起呢？”
“就是就是，看看我們猴哥大鬧天宮的時候，遭了多少罪！”
“都是一群嗎嘍！”
……
與此同時，李立文剛結束了今天的力量訓練，就接到了鄒教授的電話。
“立文，聽說你給哲學係的學生寫教材了？”
“噗！”
李立文一手拿著手機，另一口剛端起茶杯喝了一口，結果鄒教授的話音剛落，他將茶水一口噴了出去。。
“不是，鄒老師，你這又是從哪聽到的謠言？”
“咦，大家都在這麽說啊。”
！！！
“鄒老師，鄒副院長！您怎麽能隨便聽一些不實之言呢！”
“哈哈哈，不影響，不影響。”鄒教授哈哈大笑兩聲：“立文，《西西弗神話》第一批樣板書準備好了的時候，先給我整五本，我要用。”
“行！”
聽到李立文答應後，鄒老師樂嗬嗬地解釋道：“其實，在你之前的《小王子》和《哈姆雷特》出版後，不少北大的哲學教授就對很感興趣，然後，你上次的《局外人》更是讓他們大吃一驚。”
“在聽說你的新書是本哲學書後，那幫家夥一下子就坐不住了，前幾天紛紛找到我，想要一睹為快。然後我就答應他們，等書出版後，我就第一時間將書送到他們辦公室。”
“哈哈，行，我知道了，鄒老師，您放心，這個b，一定讓您裝成了。”
“臭小子，說的什麽話！”
3月26日，李立文工作室放出了《西西弗神話》的部分內容進行宣傳。
“感受自己的生活、自己的反抗、自己的自由，而且多多益善，這就是生活，最大限度的生活。”
“他以自己的整個身心致力於一種沒有效果的事業，而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。”
“荒誕人究竟是什麽？就是不為永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他並非對懷念一竅不通，但喜愛自己的勇氣和推理勝過懷念。”
“自殺這類舉動，如同一件偉大的作品，是在心靈幽處醞釀成熟的。”
此外，李立文工作室在微博上溫馨提醒，這本書幾乎不具備故事性，哲學意味濃厚，閱讀門檻相當高，並不適合所有的讀者，希望讀者朋友們能夠按需購買。
但是。
讀者老爺們不聽啊。
“我不聽我不聽我不聽！”
“哎，你越勸我不要買，我就越要買。”
“我非要看看，這本書的閱讀門檻到底有多高！”
“笑話！你這句話的意思不就是，文盲不要買嗎？我是文盲嗎？那肯定不是啊！所以我肯定要買！”
“文！哥！你！瞧！不！起！誰！啊！”
“我已經能想象到了，未來一個月的時間內，這本書將充斥在全國各地的咖啡店。就算看不懂，也得拿上一本在那翻。”
“別的不說，就說哲學兩個字，就非常唬人。”
“樂，裝逼聖書是吧。”
……
四月一日，清晨的第一縷陽光，悄悄探進了書店，仿佛是時間的低語，將要喚醒了沉睡中的思想。
柔和的光線透過半掩的窗簾，灑在木質的地板上，給這方空間披上了一層淡淡的金輝。空氣中彌漫著新書特有的油墨香與舊書沉澱的木質氣息，交織成一種難以言喻的溫馨與寧靜。
書架間，一排排《西西弗神話》靜靜地站立著，正等待著它們的讀者。
作為人大的哲學係學生，褚飛飛自然不是工作室口中那幫需要‘量力而行’的讀者，所以，發售日一大早，他就非常聽勸的來到書店門口，準備購買李立文的新書《西西弗神話》。
李立文荒誕三部曲的第一部《局外人》給褚飛飛帶來了非常深的印象，但是，在書中，關於李立文的荒誕主義思想並沒有講的非常清楚，許多思想內涵僅僅是一筆帶過。
按照李立文工作室的說法，褚飛飛腦海中所有的疑問，將在今天，得到所有的答案。
隨著上午九點的時鍾響起，李立文荒誕三部曲中的第二部——《西西弗神話》，正式開始發售！
……
琴島
“起床，乘電車，在辦公室或工廠幹4個小時，吃飯，乘電車，再幹4小時，吃飯睡覺，而且星期一，星期二，星期三，星期四，星期五和星期六，全是同樣的節奏，大部分時間裏，這條路走得相當順暢。不過有一天，突然萌生‘為什麽’的疑問。”
當餘茂林看到書中的這段描寫時，一下子就要愣住了。
媽的，這他媽不就是在說我嘛。
不對，書裏說的是，每天工作8小時，而我每天要在10小時以上，媽的，有時候周天也不休息。
這麽一看，我好像比書裏的說的還要慘一些。
媽的，更氣了！
餘茂林惡狠狠的罵了兩句資本家，然後接著往下看。
慢慢的，他的眉頭緊緊的皺在一起。
他好像發現了，西西弗斯，說的好像就是他。
從小到大，他不就像是不斷推石上山的西西弗斯嘛。
學生時代，一個好的大學是當時的頂峰。
畢業後，一個好的工作是新的頂峰。
工作後，頂峰的名字變成了升職加薪。
工作之後，頂峰的名字不斷更迭，“房子”、“車子”、“票子”、“孩子”、“教育”……
頂峰的名字在不斷變化，而唯一不變的，是永遠在推動著巨石，向著山巔攀登的人們。
人們不斷地推石上山，登頂之後巨石馬上就滾落山下，終點很快就變成新的起點，循環反複，直到死亡。
那麽，該如何打破這種無意義的循環？
這時，餘茂林想到了這本書的第一句話：
“真正嚴肅的哲學命題隻有一個，那就是自殺。判斷人生是否值得，就是回答哲學的根本問題。”
明明二十多度的氣溫，餘茂林卻愕然感受到一股寒意。
他不由自主的打了個寒顫。
“自……自殺？”
餘茂林緊了緊衣服，繼續往下看。
書中，李立文講完荒誕與自殺的關係後，開始對卡夫卡幾本著名小說進行探討。
卡夫卡筆下的荒誕是一種內向型的荒誕，它以個體為中心，以此為基點展開對荒誕世界的描繪。這種以個人為中心的荒誕，在其代表作《變形記》中表現得淋漓盡致。
作品通過主人公的變形，深入探討了荒誕的本質，並以個體的經曆為軸心，勾勒出一個荒誕不經的宏觀世界。
相比之下，《西西弗斯神話》中，李立文則直接向讀者展示了一個荒誕的世界。
他宣稱生活本身就是荒誕的，日常生活的重複無異於西西弗斯不斷推石上山的徒勞，而這種生活過程本身，實際上是對荒誕的一種反抗。
自殺，作為反抗荒誕的一種形式，與生活下去的反抗截然不同。
自殺是對自己主權的宣示，是一種生命自主的聲明；而堅持生活，則是對荒誕的諷刺性反抗。
通過荒誕本身來對抗荒誕，生活者以此為資本，嘲笑荒誕和生活本身。盡管在外人看來這可能顯得可笑，但對生活者而言，這恰恰是生活的意義所在。
12萬字的書並不長，但是餘茂林卻看了整整13個小時。
注意到他放下了書，餘茂林的女朋友小張走過來問到：“看完了？”
“嗯。”
餘茂林點了點頭。
小張問到：“這本書怎麽樣？”
餘茂林沉默了一下，看著書封麵上那個正在往山頂推石頭的西西弗斯，感歎道：“非常牛逼。前麵那一段關於荒誕和自殺的思考，我要找點資料再看第二遍，光看一遍有些地方看不明白。另外，我最喜歡這本書的地方，是李立文關於卡夫卡作品的解讀，簡直是說到我的心裏去了。”
說完，他將書遞給小張：“你不是在準備博士畢業論文麽，看看這本書，絕對會對你有很大的幫助。”
“行。”小張點了點頭，接過書說道：“正好我的論文方向是關於卡夫卡的，李立文這下子可是少了我不少的事兒。”
……
另一邊，褚飛飛也將書放下。
此時，他內心的震撼無以複加。
作為哲學係的學生，他比常人更能感受到這本書的偉大之處。
在以往學習中，一些不明白的地方，在看完這本書後，竟然豁然開朗。
固然，這本書主要講述的是李立文的荒誕主義思想，但是在存在主義思想中，無論是存在主義的思想淵源主要來自於索倫·克爾凱郭爾的神秘主義、亦或者是胡塞爾的現象學，還是薩特的薩特的自在的存在和自為的存在，這些思想在一定程度上都是相通的。
褚飛飛深吸了一口氣，試圖平複內心的激動。他意識到，李立文的這本書不僅僅是對荒誕主義的闡述，更是對存在主義哲學的一次深刻解讀和創新。
隨後，他苦笑著搖了搖頭。這麽牛逼的書竟然是一個二十四歲的少年寫出來的。
關鍵是他還不是學哲學的。
這他媽上哪說理去！
想到這，褚飛飛將筆一扔。
累了，毀滅吧……
……
申城
萌芽雜誌社的社長王頌章摸了摸鋥亮的頭頂，看著旁邊堆成小山般的各種資料，搖了搖頭。
服了，是真的服了。
《西西弗神話》寫的是真牛逼啊。
這本書最牛逼的地方，不在於劇情，
而是在於卡夫卡作品的解讀，
在於對人生意義，對自殺死亡的探討，在於這本書所折射出成體係的荒誕主義思想。
王頌章想不明白，李立文小小年紀，怎麽就對哲學研究的這麽透徹？
隨後，他站起身，走到窗戶邊，看著申城夜晚的天空，
雖然不明白這本書李立文是怎麽寫出來的，但是他知道一件事，
那就是，從這本書開始，李立文就不再僅僅是一名文學家，
他將同上世紀的索倫·克爾凱郭爾，雅斯貝爾斯，馬丁·海德格爾，胡塞爾，薩特等人一樣，
將成為二十一世紀，獨屬於華國的存在主義哲學大師。