化神需要大量的真炁。許多初修者築基都沒有成功，就耗氣勞神，動搖根基去追求神通，其實是本末倒置，很不值得的。
修道之路一定要先修好根基。在築基之後再去修神。神通之所以叫神通，那是因為“神”通了。道家說百日築基之後，是十月懷胎。這個胎到底是什麽什麽胎？怎麽懷呢？
龍門派祖師伍衝虛《天仙正理直論》說：胎即神氣耳，非真有嬰兒也，非有形象也。蓋大丹之成，先以神入乎氣，後氣來包乎其神，如胎兒在胞中無呼吸又不能無呼吸，生滅之相尚在，出入之跡猶存，若胎孕之將產時，故比喻之曰懷胎、移胎、出胎。”
馬丹陽真人：“懷胎者是言真氣凝結於丹田之內，如有孕之狀。真氣具足，發現於神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到此地步，大丹成也，可與天地同老，日月同休。”
所以，懷胎、養胎隻是個比喻。就是以氣滋養元神的過程。道家認為這個過程比較長，需要至少十個月。十月懷胎完成後，還有三年哺乳期，才能長成嬰兒，才能出竅。
《靈樞·天年》：“黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。《靈樞·本神》：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄”。
神為生命體內在的生機與主宰，而魂、魄則為生命體存在的征象；神主生命內在之動力，魂魄主生命外在之現象。
神以心為舍，所謂心藏神。隨神而來的是魂，魂以肝為舍，所謂肝藏魂。隨精而來的是魄，魄以肺為舍，所謂肺藏魄。
所以道家說的養胎就是要養神，而神之舍為心。所以佛家說是修心。這個心可不是解剖學上的心髒的那個心。
《性命圭旨》：“修身以知命，明心以見性。性者，心之源。命者，身之根。”
養精煉氣，健體強身，隻是修命而已。真正要見道果，必須要修心性。
李二狗在修命這一層大體上已經完成。百日築基就是完成修命的過程。佛家的禪宗主要在修性上下功夫。先在見地上拔高認識，得見真我。有了見地，就有了理論指導和方向，再修命也就容易多了。
修命不修性，在心性未明之時，若得陽神成就，修得身外之身，一見可欲必喜歡，一見可懼必心怖，七情六欲無不可以動其心，極易入魔。
不知道的人以為他陽神已出，仙階必登。其實這時候因見地不明，元神容易為魔所劫，墜入魔道，危害極大！一個人修煉到如此境界，不知受了幾多風霜、多少磨煉，才得了身外之身，隻因未能修好心性的功夫，入了魔道，豈不可惜。
像山精水怪，也能走霧飛空，但是其究竟沒有修心性，即莊子所說的“下神乘精”者。以不淨不潔之神，凝於後天精竅之中，久久煉成，也能入定，也能出神，但總是一個汙濁鬼，就算能長生不老，也隻能算是個守屍鬼而已，根本不會有靈通變化，也沒有仁義道德，雖有奇技異能，隻是一精伶鬼而已。
所以在養神的時候，要修心性，長見地。當元神具足之時，才不會迷失方向。這種心性就是我們常說的“道心”。
神足之後，人的念力強大。而動用念力是要耗神的，這必須要有強大能量作為後盾。所以動用神通是非常奢侈的事情。但是，動用念力也是有好處的。一是可以提高化神的效率;二是可以增加人體對神的儲備能力。
精、氣、神這三種東西並不是以我們熟知的固、液、氣這三種物態存在的，用現代物理化學的手段也無法檢測出來，但是人是能感知到的。比如被人用手指指著腦門，即使閉上眼睛，也能感覺到。被人戳脊梁骨的感覺也是很不舒服的。這是因為念力和氣的作用，如果再有外物加持，則效果更強。
氣轉化為神的轉化率是很低的。一般人的神都是不足的，又不去專門訓練，因此念力很弱。但是修煉念力的人，就會遠遠高於常人。
神的能量形式最高，它是人類進入更高領域的必備要素。養一點點的神，需要很多很多的氣。養神成功的人是極少極少的。其實築基成功的人都是極少的。很多人都是窮其一生，能築個基就不錯了。
李二狗的成功一是因為他的心性和天賦非常好，二是因為有昆侖境這個作弊的工具。這也是因為他有累世修得的果報。
我們的主角李二狗並沒有利用他的通天手段去瘋狂斂財、去快意恩仇、去攪動天下風雲，那是因為，那些東西在他的眼裏都不值一提。
修道乃大丈夫事，非帝王將相所能為。因為後者要征服的是他人，而前者要征服的卻是自己，這個自己還不是指身體，而是指自己的——心。
孫悟空在《西遊記》裏被稱為“心猿”。是很難降伏的，一根金箍棒攪得天宮大亂。被如來壓在五指山下五百年都沒有真正地歸順。可見修心之難。
但是再難也得靠他成就大道。化神和養神就是要使心有能量，讓它有通天入地的本領。而修心性就是要很好地控製住這個心的能量，不能亂用、濫用。否則就會入了魔道。
打個比方，修命就是提供核聚變的材料，而修性，就是建造核聚變的控製係統。修福報就是積攢建造核電站的資源和人脈，提高安全保障，減少阻力和外部幹擾。我們知道，獲取核聚變的材料相對是比較容易的，主要是個體力活，就是打坐降伏兩條腿的功夫。而修建核聚變的控製係統卻是個技術活，努力也不一定能成功的。沒有資源的核電站是建不成的，失去控製的核聚變則是很可怕的。
李二狗的福報非常好，修命已非常成功。他現在需要的是修性——心性。心性不成，真正的定慧就不會出現。
在昆侖境的加持下，他進步很快。他現在每天已可以吸收5滴靈精了。念力也在飛速進步，現在用來訓練的飛針已經換成了飛劍。對，就是方楚楚看見的，掛在他書房裏麵的那柄桃木劍。一個夏天以來，他書房中的蚊子蒼蠅都成了他飛針的活靶子。他現在禦物根本不需要昆侖境也能做到。隻是功力還很低而已，而且隻能局限在三維空間裏。
這幾天他感覺元神已越來越充足，他已經可以24小時不休息而不覺得疲倦。坐禪的時候，體內光明通透。
忽一日，李二狗靜坐中會陰震動，海底輪開，一股耀眼的紅光向四周發散。李二狗會陰鼓脹，如坐溫浴。雙股間光明晃耀，陽根暴起，現丈夫相。雙丸現金色光猶如日輪。於其根處出白蓮花，其色紅白，上一下二，三花相連。
光芒顯耀之後，雙丸收於腹中，陽根複如童子，平如滿月，淫念不起。
一道藍光從海底上升，直上臍腹。
“恭喜小友得馬陰藏相。”
馬陰藏相的相關資料：
《佛說觀佛三昧海經》卷第八
觀馬王藏品第七
佛告阿難。未來眾生雲何當觀如來陰馬藏相。陰馬藏相者。我在家時。耶輸陀羅及五百侍女鹹作是念。太子生世，多諸奇特。唯有一事於我有疑。婇女眾中有一女子名修曼那。即白妃言。太子者神人也。毗陀經說。若有神人質性清淨。以梵行故身根平滿。太子今者似梵行人。納妃多載，其諸婇女奉事曆年。不見身根況有世事。複有一女名曰淨意。白言大家，我事太子經十八年。未見太子有便利患。況有諸欲。爾時諸女各各異說。皆謂太子是不能男。太子晝寢。皆聞諸女欲見太子陰馬藏相。是時太子。誓願力故應諸女人。安徐轉身，內衣被發。見金色身光明晃耀，雙膝暫開。鹹睹聖體平如滿月。有金色光猶如日輪。諸女歡喜。如此神人實可敬愛。但於我等世情望絕。作是語已悲泣雨淚。爾時太子。於其根處出白蓮華。其色紅白，上一下二，三華相連。諸女見已，複相謂言。如此神人，有蓮華相。此人雲何心有染著。作是語已噎不能言。是時華中。忽有身根如童子形。諸女見已更相謂言。太子今者現奇特事。忽有身根如是，漸漸如丈夫形。諸女見此滿已。情願不勝悅喜。現此相時羅睺羅母。見彼身根花花相次如天劫貝。一一花上乃有無數大身菩薩。手執白花圍繞身根。現已還沒如前日輪。此名菩薩陰馬藏相。如來今者成菩提道。是大丈夫具男子身。複當為汝顯現男相。
修道之路一定要先修好根基。在築基之後再去修神。神通之所以叫神通，那是因為“神”通了。道家說百日築基之後，是十月懷胎。這個胎到底是什麽什麽胎？怎麽懷呢？
龍門派祖師伍衝虛《天仙正理直論》說：胎即神氣耳，非真有嬰兒也，非有形象也。蓋大丹之成，先以神入乎氣，後氣來包乎其神，如胎兒在胞中無呼吸又不能無呼吸，生滅之相尚在，出入之跡猶存，若胎孕之將產時，故比喻之曰懷胎、移胎、出胎。”
馬丹陽真人：“懷胎者是言真氣凝結於丹田之內，如有孕之狀。真氣具足，發現於神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到此地步，大丹成也，可與天地同老，日月同休。”
所以，懷胎、養胎隻是個比喻。就是以氣滋養元神的過程。道家認為這個過程比較長，需要至少十個月。十月懷胎完成後，還有三年哺乳期，才能長成嬰兒，才能出竅。
《靈樞·天年》：“黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，營衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。《靈樞·本神》：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄”。
神為生命體內在的生機與主宰，而魂、魄則為生命體存在的征象；神主生命內在之動力，魂魄主生命外在之現象。
神以心為舍，所謂心藏神。隨神而來的是魂，魂以肝為舍，所謂肝藏魂。隨精而來的是魄，魄以肺為舍，所謂肺藏魄。
所以道家說的養胎就是要養神，而神之舍為心。所以佛家說是修心。這個心可不是解剖學上的心髒的那個心。
《性命圭旨》：“修身以知命，明心以見性。性者，心之源。命者，身之根。”
養精煉氣，健體強身，隻是修命而已。真正要見道果，必須要修心性。
李二狗在修命這一層大體上已經完成。百日築基就是完成修命的過程。佛家的禪宗主要在修性上下功夫。先在見地上拔高認識，得見真我。有了見地，就有了理論指導和方向，再修命也就容易多了。
修命不修性，在心性未明之時，若得陽神成就，修得身外之身，一見可欲必喜歡，一見可懼必心怖，七情六欲無不可以動其心，極易入魔。
不知道的人以為他陽神已出，仙階必登。其實這時候因見地不明，元神容易為魔所劫，墜入魔道，危害極大！一個人修煉到如此境界，不知受了幾多風霜、多少磨煉，才得了身外之身，隻因未能修好心性的功夫，入了魔道，豈不可惜。
像山精水怪，也能走霧飛空，但是其究竟沒有修心性，即莊子所說的“下神乘精”者。以不淨不潔之神，凝於後天精竅之中，久久煉成，也能入定，也能出神，但總是一個汙濁鬼，就算能長生不老，也隻能算是個守屍鬼而已，根本不會有靈通變化，也沒有仁義道德，雖有奇技異能，隻是一精伶鬼而已。
所以在養神的時候，要修心性，長見地。當元神具足之時，才不會迷失方向。這種心性就是我們常說的“道心”。
神足之後，人的念力強大。而動用念力是要耗神的，這必須要有強大能量作為後盾。所以動用神通是非常奢侈的事情。但是，動用念力也是有好處的。一是可以提高化神的效率;二是可以增加人體對神的儲備能力。
精、氣、神這三種東西並不是以我們熟知的固、液、氣這三種物態存在的，用現代物理化學的手段也無法檢測出來，但是人是能感知到的。比如被人用手指指著腦門，即使閉上眼睛，也能感覺到。被人戳脊梁骨的感覺也是很不舒服的。這是因為念力和氣的作用，如果再有外物加持，則效果更強。
氣轉化為神的轉化率是很低的。一般人的神都是不足的，又不去專門訓練，因此念力很弱。但是修煉念力的人，就會遠遠高於常人。
神的能量形式最高，它是人類進入更高領域的必備要素。養一點點的神，需要很多很多的氣。養神成功的人是極少極少的。其實築基成功的人都是極少的。很多人都是窮其一生，能築個基就不錯了。
李二狗的成功一是因為他的心性和天賦非常好，二是因為有昆侖境這個作弊的工具。這也是因為他有累世修得的果報。
我們的主角李二狗並沒有利用他的通天手段去瘋狂斂財、去快意恩仇、去攪動天下風雲，那是因為，那些東西在他的眼裏都不值一提。
修道乃大丈夫事，非帝王將相所能為。因為後者要征服的是他人，而前者要征服的卻是自己，這個自己還不是指身體，而是指自己的——心。
孫悟空在《西遊記》裏被稱為“心猿”。是很難降伏的，一根金箍棒攪得天宮大亂。被如來壓在五指山下五百年都沒有真正地歸順。可見修心之難。
但是再難也得靠他成就大道。化神和養神就是要使心有能量，讓它有通天入地的本領。而修心性就是要很好地控製住這個心的能量，不能亂用、濫用。否則就會入了魔道。
打個比方，修命就是提供核聚變的材料，而修性，就是建造核聚變的控製係統。修福報就是積攢建造核電站的資源和人脈，提高安全保障，減少阻力和外部幹擾。我們知道，獲取核聚變的材料相對是比較容易的，主要是個體力活，就是打坐降伏兩條腿的功夫。而修建核聚變的控製係統卻是個技術活，努力也不一定能成功的。沒有資源的核電站是建不成的，失去控製的核聚變則是很可怕的。
李二狗的福報非常好，修命已非常成功。他現在需要的是修性——心性。心性不成，真正的定慧就不會出現。
在昆侖境的加持下，他進步很快。他現在每天已可以吸收5滴靈精了。念力也在飛速進步，現在用來訓練的飛針已經換成了飛劍。對，就是方楚楚看見的，掛在他書房裏麵的那柄桃木劍。一個夏天以來，他書房中的蚊子蒼蠅都成了他飛針的活靶子。他現在禦物根本不需要昆侖境也能做到。隻是功力還很低而已，而且隻能局限在三維空間裏。
這幾天他感覺元神已越來越充足，他已經可以24小時不休息而不覺得疲倦。坐禪的時候，體內光明通透。
忽一日，李二狗靜坐中會陰震動，海底輪開，一股耀眼的紅光向四周發散。李二狗會陰鼓脹，如坐溫浴。雙股間光明晃耀，陽根暴起，現丈夫相。雙丸現金色光猶如日輪。於其根處出白蓮花，其色紅白，上一下二，三花相連。
光芒顯耀之後，雙丸收於腹中，陽根複如童子，平如滿月，淫念不起。
一道藍光從海底上升，直上臍腹。
“恭喜小友得馬陰藏相。”
馬陰藏相的相關資料：
《佛說觀佛三昧海經》卷第八
觀馬王藏品第七
佛告阿難。未來眾生雲何當觀如來陰馬藏相。陰馬藏相者。我在家時。耶輸陀羅及五百侍女鹹作是念。太子生世，多諸奇特。唯有一事於我有疑。婇女眾中有一女子名修曼那。即白妃言。太子者神人也。毗陀經說。若有神人質性清淨。以梵行故身根平滿。太子今者似梵行人。納妃多載，其諸婇女奉事曆年。不見身根況有世事。複有一女名曰淨意。白言大家，我事太子經十八年。未見太子有便利患。況有諸欲。爾時諸女各各異說。皆謂太子是不能男。太子晝寢。皆聞諸女欲見太子陰馬藏相。是時太子。誓願力故應諸女人。安徐轉身，內衣被發。見金色身光明晃耀，雙膝暫開。鹹睹聖體平如滿月。有金色光猶如日輪。諸女歡喜。如此神人實可敬愛。但於我等世情望絕。作是語已悲泣雨淚。爾時太子。於其根處出白蓮華。其色紅白，上一下二，三華相連。諸女見已，複相謂言。如此神人，有蓮華相。此人雲何心有染著。作是語已噎不能言。是時華中。忽有身根如童子形。諸女見已更相謂言。太子今者現奇特事。忽有身根如是，漸漸如丈夫形。諸女見此滿已。情願不勝悅喜。現此相時羅睺羅母。見彼身根花花相次如天劫貝。一一花上乃有無數大身菩薩。手執白花圍繞身根。現已還沒如前日輪。此名菩薩陰馬藏相。如來今者成菩提道。是大丈夫具男子身。複當為汝顯現男相。