推薦序 中華文明再次走向世界輝煌
西方將主宰多久:東方為什麽會落後,西方為什麽能崛起 作者:伊恩·莫裏斯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《西方將主宰多久》是一部前所未有的巨著。
它前所未有地提出:迄今為止的人類曆史,是以西方文明和東方文明之間的“相互趕超”為主線展開的。
它前所未有地提出:發端於黃河流域的中華文明是東方文明的主體,中華文明以公元前221年秦統一中國為標誌,率先以治理的“高端策略”擺脫了“低端策略”,即以郡縣製代替了封建製,這是東方文明在治理體係和治理能力方麵第一次趕超西方文明,並最終在隋唐時期領先世界,並為人類文明發展留下了重要的製度創新遺產。
它前所未有地指出,以公元11世紀的文藝複興為標誌,西方再次逐步“趕超”中華文明。直到19世紀,西方開始統治世界。西方的優勢在於它在長期的趕超中形成了新的治理體係和治理能力。自19世紀開始,西方的治理體係不僅被視為有效的,而且還被視為普適的;不僅被視為富強之理,而且被稱為正義之道。
它前所未有地指出:西方在21世紀將被中國趕超,西方所麵臨的危機不僅是經濟的危機,而是治理體係和治理能力的危機。但是,中國也不能因自身經濟的增長而沾沾自喜,因為中國所麵臨的挑戰不僅來自經濟,來自軍事、社會和環境生態,而且來自製度。
它前所未有地使我們認識到:再次全麵趕超西方文明的中華文明,正在步入新的秦皇、漢武和貞觀之治的時代,這個燦爛的時代呼喚新的治理體係、治理能力。
對中國人來說,這是一部可以與《資治通鑒》相媲美的書,因為《資治通鑒》創作於中華文明第一次世界輝煌的尾聲,這部書則預示著中華文明再次走向世界輝煌的先聲。
韓毓海
北京大學教授
它前所未有地提出:迄今為止的人類曆史,是以西方文明和東方文明之間的“相互趕超”為主線展開的。
它前所未有地提出:發端於黃河流域的中華文明是東方文明的主體,中華文明以公元前221年秦統一中國為標誌,率先以治理的“高端策略”擺脫了“低端策略”,即以郡縣製代替了封建製,這是東方文明在治理體係和治理能力方麵第一次趕超西方文明,並最終在隋唐時期領先世界,並為人類文明發展留下了重要的製度創新遺產。
它前所未有地指出,以公元11世紀的文藝複興為標誌,西方再次逐步“趕超”中華文明。直到19世紀,西方開始統治世界。西方的優勢在於它在長期的趕超中形成了新的治理體係和治理能力。自19世紀開始,西方的治理體係不僅被視為有效的,而且還被視為普適的;不僅被視為富強之理,而且被稱為正義之道。
它前所未有地指出:西方在21世紀將被中國趕超,西方所麵臨的危機不僅是經濟的危機,而是治理體係和治理能力的危機。但是,中國也不能因自身經濟的增長而沾沾自喜,因為中國所麵臨的挑戰不僅來自經濟,來自軍事、社會和環境生態,而且來自製度。
它前所未有地使我們認識到:再次全麵趕超西方文明的中華文明,正在步入新的秦皇、漢武和貞觀之治的時代,這個燦爛的時代呼喚新的治理體係、治理能力。
對中國人來說,這是一部可以與《資治通鑒》相媲美的書,因為《資治通鑒》創作於中華文明第一次世界輝煌的尾聲,這部書則預示著中華文明再次走向世界輝煌的先聲。
韓毓海
北京大學教授