騎上了自己心愛的小摩托，周餘臣瀟灑地朝著前方開去。
這輛戰斧摩托不愧是那個土著誇讚的改裝車，周餘臣發現那個土著甚至在車頭的儀表盤上改裝了一個可以放置地圖的位置，所以周餘臣可以很輕鬆地邊看地圖邊前進。
“讓我看看，第一賽段是死亡灘塗賽段，要經曆一座上山下山的路程，然後躲閃會從戈壁刺出的石刺？
簡單，我走正路不就行了。”
十幾分鍾後，周餘臣一臉不爽地開上了戈壁。
“馬拉戈壁的，一條路你麻麻滴修得那麽彎幹什麽？這麽大個戈壁還不夠你橫衝直撞的嗎？
怎麽？直的道路定義不了修建者的性別了嗎？”
和司空俊宇不同的是，周餘臣並不太在乎名次，他需要的隻是完整通過整個彪馬拉力賽，看一下這個持續了七十年的儀式到底是用來做什麽的。
所以他還有閑心看一看路兩旁的風景，千篇一律的戈壁卻讓他端詳出了一些不一樣的東西。
或許是心理作用作祟，他居然覺得這些空著的戈壁上，應該是有著什麽東西的，如同建築物一般的東西。
但是等他走到這些戈壁上的時候，他又確確實實可以直接穿過，根本沒有自己臆想中的所謂的建築。
見狀，周餘臣沒有過多地停留，而是繼續上路。
開上了索多瑪石山以後，周餘臣終於感覺到了，凝聚在這高聳石山上麵的精神意誌。
這時他才明白，所謂的七原罪之路，其實是在吸納對上帝的對抗情緒。
從拉力賽的挑戰者們開上索多瑪石山開始，一直到整整七段賽程結束，所有的參賽者或是主動或是被動地參與了褻瀆上帝的行動，以此產生了濃濃地褻瀆之力。
這些力量，正是被積蓄在這索多瑪石山之上。
而這樣強大的褻瀆，在煉金機界已經持續積累了七十年。
“臥槽，天啟教派他們到底要幹什麽？到了這裏這麽多年，原來是憋著整大活啊，難為大家笑了你們幾十年。”
如果說要用比較貼切一點兒的詞來形容現在的索多瑪石山，那麽周餘臣隻會用一個如山般堆積出來的超級核原料堆來形容。
這些堪稱最純粹的濃縮鈾，隻需要進行簡單的引爆就能進行鏈式反應摧毀一切。
同理，天啟教派或許隻需要一個簡單的儀式，就能發揮這座石山全部的功率。
這樣強大的力量堆積，或許連煉金機界都吃不消。
“吃不消？”
想到這裏，周餘臣似乎是想到了什麽，他大概已經猜到了這座山是幹什麽的了。
眾所周知，基教是源自更古老一些的迦南教，他們信奉的是同一個神。
隻不過迦南教隻認同舊約——《塔納赫》經典，而基教在舊約的基礎上，還整理了天兄基督的一些言論和教會以作為《新約》，代表著上帝在天兄基督以後，和世人重新立下了約定。
這個約定是什麽呢？
即，最初在義人亞伯拉罕被上帝考驗獻子前，上帝曾經向亞伯拉罕許諾會保佑他的兒子，從今以後他的子嗣，以及他的子嗣的子嗣會成為大國的君主。
於是亞伯拉罕就瘋狂地進行造小人運動，可惜效果不是很理想，一直到亞伯拉罕和自己的小妾進行生命大和諧才生出了自己的長子以實瑪利，隨後他和自己的正妻生下了以撒。
上帝考驗亞伯拉罕獻子的那個子，就是正妻的兒子以撒。
以撒就是現在迦南人的祖先，以實瑪利就是阿拉伯人的祖先。
對於信仰同一個神的兩個族群來說，神最初對亞伯拉罕許諾的，要保佑子嗣的承諾，一直是他們的分歧所在。
迦南人就很直接，畢竟上帝考驗亞伯拉罕的時讓他獻上的就是自己的祖先以撒，所以自己才是上帝真正鍾愛的種族。
千百年來，迦南人都是這樣認為的，並且真的把這個當做是真理，就連他們這個族群淪為了埃及人的奴隸時，都沒有放棄 這個幻想。
於是才有了摩西帶領迦南人重歸迦南，並且與上帝定下十誡。
在最初，迦南人認為隻有和上帝定下十誡的他們，才是上帝真正寵愛的種族，隻有他們才有資格信上帝，才有資格上天堂。
而天兄基督作為迦南人，則在成年後為信仰上帝提供了另外一個解釋，那就是上帝其實誰都可以信，信了就可以上天堂。
這種無異於要創立一個新天堂的行為自然得到了迦南教頑固派的反對，以至於最後天兄基督被叛徒猶大出賣，被迦南教長老強烈要求釘死在十字架上。
當然，也有新約聖經說，天兄基督其實早就知道自己去了迦南會被叛徒出賣，但是他還是去了，因為他要踐行一場偉大的祭祀。
在迦南教中，基本上非常流行祭祀，給活人可以祭祀贖罪，給死人也可以祭祀贖罪，基本上從最低等的鴿子斑鳩，一直到豬羊牛。
不過這些都是小罪，遇到人有大罪，或者說罪太多了怎麽辦？
傳統裏，頂格祭祀到牛這類大型動物這裏就已經結束了，迦南又沒有大象。
於是迦南教的長老們，以及本來就懷有此意的天兄基督想到了更高一等獎的動物——人。
這和周餘臣看到過的一句很有哲理的話很像，既然是吃什麽補什麽，那麽吃苦是沒法當人上人的，得吃人才行。
同樣，既然是祭祀什麽贖罪什麽，那麽人的罪，自然隻能人來贖。
還有什麽作為祭祀品的人，比天兄基督這個傳教各地，神跡遍地，被稱呼為最完美的人更合適的祭品呢？
所以天兄基督被迦南教作為祭品，獻給了上帝，試圖為全體迦南人贖罪。
而天兄基督想得更遠，他不僅要為迦南人贖罪，還要為所有信仰上帝的人贖罪，這樣他們死後就可以取得上天堂的資格。
因為天兄基督也出生自迦南族，所以天兄基督的門徒們就認為，是天兄基督替非迦南人與上帝重新定約，完成了新的十誡，給所有信教的兄弟們取得了前往天堂的身份證。
周餘臣覺得，這其實就是來自於現實世界人類對於傳統上帝形象的一次覆寫。
舊約聖經裏的，亦或者是諾斯替神話裏的老登上帝，或許就是最初的煉金機界代行者，他影響著現實世界為自己積攢了許多信徒。
但是這些信徒作為迦南教徒很合格，但是對於人類這個群體來說並不合格，於是出於對信仰的需求，人類這個群體需要改變上帝這個神的一部分。
於是天兄基督降世了，由他獻祭自己開始，人類完成了對上帝神格的重新覆寫。
而現在，顯然天啟教派對基教覆寫出來的上帝似乎不太滿意。
這輛戰斧摩托不愧是那個土著誇讚的改裝車，周餘臣發現那個土著甚至在車頭的儀表盤上改裝了一個可以放置地圖的位置，所以周餘臣可以很輕鬆地邊看地圖邊前進。
“讓我看看，第一賽段是死亡灘塗賽段，要經曆一座上山下山的路程，然後躲閃會從戈壁刺出的石刺？
簡單，我走正路不就行了。”
十幾分鍾後，周餘臣一臉不爽地開上了戈壁。
“馬拉戈壁的，一條路你麻麻滴修得那麽彎幹什麽？這麽大個戈壁還不夠你橫衝直撞的嗎？
怎麽？直的道路定義不了修建者的性別了嗎？”
和司空俊宇不同的是，周餘臣並不太在乎名次，他需要的隻是完整通過整個彪馬拉力賽，看一下這個持續了七十年的儀式到底是用來做什麽的。
所以他還有閑心看一看路兩旁的風景，千篇一律的戈壁卻讓他端詳出了一些不一樣的東西。
或許是心理作用作祟，他居然覺得這些空著的戈壁上，應該是有著什麽東西的，如同建築物一般的東西。
但是等他走到這些戈壁上的時候，他又確確實實可以直接穿過，根本沒有自己臆想中的所謂的建築。
見狀，周餘臣沒有過多地停留，而是繼續上路。
開上了索多瑪石山以後，周餘臣終於感覺到了，凝聚在這高聳石山上麵的精神意誌。
這時他才明白，所謂的七原罪之路，其實是在吸納對上帝的對抗情緒。
從拉力賽的挑戰者們開上索多瑪石山開始，一直到整整七段賽程結束，所有的參賽者或是主動或是被動地參與了褻瀆上帝的行動，以此產生了濃濃地褻瀆之力。
這些力量，正是被積蓄在這索多瑪石山之上。
而這樣強大的褻瀆，在煉金機界已經持續積累了七十年。
“臥槽，天啟教派他們到底要幹什麽？到了這裏這麽多年，原來是憋著整大活啊，難為大家笑了你們幾十年。”
如果說要用比較貼切一點兒的詞來形容現在的索多瑪石山，那麽周餘臣隻會用一個如山般堆積出來的超級核原料堆來形容。
這些堪稱最純粹的濃縮鈾，隻需要進行簡單的引爆就能進行鏈式反應摧毀一切。
同理，天啟教派或許隻需要一個簡單的儀式，就能發揮這座石山全部的功率。
這樣強大的力量堆積，或許連煉金機界都吃不消。
“吃不消？”
想到這裏，周餘臣似乎是想到了什麽，他大概已經猜到了這座山是幹什麽的了。
眾所周知，基教是源自更古老一些的迦南教，他們信奉的是同一個神。
隻不過迦南教隻認同舊約——《塔納赫》經典，而基教在舊約的基礎上，還整理了天兄基督的一些言論和教會以作為《新約》，代表著上帝在天兄基督以後，和世人重新立下了約定。
這個約定是什麽呢？
即，最初在義人亞伯拉罕被上帝考驗獻子前，上帝曾經向亞伯拉罕許諾會保佑他的兒子，從今以後他的子嗣，以及他的子嗣的子嗣會成為大國的君主。
於是亞伯拉罕就瘋狂地進行造小人運動，可惜效果不是很理想，一直到亞伯拉罕和自己的小妾進行生命大和諧才生出了自己的長子以實瑪利，隨後他和自己的正妻生下了以撒。
上帝考驗亞伯拉罕獻子的那個子，就是正妻的兒子以撒。
以撒就是現在迦南人的祖先，以實瑪利就是阿拉伯人的祖先。
對於信仰同一個神的兩個族群來說，神最初對亞伯拉罕許諾的，要保佑子嗣的承諾，一直是他們的分歧所在。
迦南人就很直接，畢竟上帝考驗亞伯拉罕的時讓他獻上的就是自己的祖先以撒，所以自己才是上帝真正鍾愛的種族。
千百年來，迦南人都是這樣認為的，並且真的把這個當做是真理，就連他們這個族群淪為了埃及人的奴隸時，都沒有放棄 這個幻想。
於是才有了摩西帶領迦南人重歸迦南，並且與上帝定下十誡。
在最初，迦南人認為隻有和上帝定下十誡的他們，才是上帝真正寵愛的種族，隻有他們才有資格信上帝，才有資格上天堂。
而天兄基督作為迦南人，則在成年後為信仰上帝提供了另外一個解釋，那就是上帝其實誰都可以信，信了就可以上天堂。
這種無異於要創立一個新天堂的行為自然得到了迦南教頑固派的反對，以至於最後天兄基督被叛徒猶大出賣，被迦南教長老強烈要求釘死在十字架上。
當然，也有新約聖經說，天兄基督其實早就知道自己去了迦南會被叛徒出賣，但是他還是去了，因為他要踐行一場偉大的祭祀。
在迦南教中，基本上非常流行祭祀，給活人可以祭祀贖罪，給死人也可以祭祀贖罪，基本上從最低等的鴿子斑鳩，一直到豬羊牛。
不過這些都是小罪，遇到人有大罪，或者說罪太多了怎麽辦？
傳統裏，頂格祭祀到牛這類大型動物這裏就已經結束了，迦南又沒有大象。
於是迦南教的長老們，以及本來就懷有此意的天兄基督想到了更高一等獎的動物——人。
這和周餘臣看到過的一句很有哲理的話很像，既然是吃什麽補什麽，那麽吃苦是沒法當人上人的，得吃人才行。
同樣，既然是祭祀什麽贖罪什麽，那麽人的罪，自然隻能人來贖。
還有什麽作為祭祀品的人，比天兄基督這個傳教各地，神跡遍地，被稱呼為最完美的人更合適的祭品呢？
所以天兄基督被迦南教作為祭品，獻給了上帝，試圖為全體迦南人贖罪。
而天兄基督想得更遠，他不僅要為迦南人贖罪，還要為所有信仰上帝的人贖罪，這樣他們死後就可以取得上天堂的資格。
因為天兄基督也出生自迦南族，所以天兄基督的門徒們就認為，是天兄基督替非迦南人與上帝重新定約，完成了新的十誡，給所有信教的兄弟們取得了前往天堂的身份證。
周餘臣覺得，這其實就是來自於現實世界人類對於傳統上帝形象的一次覆寫。
舊約聖經裏的，亦或者是諾斯替神話裏的老登上帝，或許就是最初的煉金機界代行者，他影響著現實世界為自己積攢了許多信徒。
但是這些信徒作為迦南教徒很合格，但是對於人類這個群體來說並不合格，於是出於對信仰的需求，人類這個群體需要改變上帝這個神的一部分。
於是天兄基督降世了，由他獻祭自己開始，人類完成了對上帝神格的重新覆寫。
而現在，顯然天啟教派對基教覆寫出來的上帝似乎不太滿意。