作家張恨水曾經在其《八十一夢》中的第32夢裏有言：“浪子回頭金不換，衣錦還鄉做賢人“。在中國文化的傳統中，這句話強調了人性的可塑性和改過向善的重要性。
母親王石氏嘴裏常說的“敗家子“曾經是王礎的代名詞。自從王礎徹底戒毒之後，敗家子的名聲便漸漸離他遠去了。取而代之的是“金不換“了。
金不換王礎的個性十分鮮明有特點，首先是他對戲曲癡迷的程度不同於常人。起源於清朝鹹豐年間的晉劇，旋律婉轉，流暢，曲調柔美、圓潤。道白親切，清晰。具有濃厚的鄉土氣息和獨特的風格，深受當地老百姓的喜愛。加之，當時娛樂文化的品類嚴重缺失。看戲，聽戲，品戲，評戲便成為了百姓文化生活的重要組成部分。
“金不換”常常坐在家門口的那棵老槐樹下，給鄉親們說戲。幾百年的老槐樹，樹身粗壯，三四個人用胳膊互相也怕難以圈住。樹冠像一把撐開的特大雨傘，夏天能為人們遮陽蔽日，冬天可以阻擋寒風襲擊。特別是樹根盤根錯節，為人們搭建了形狀各異的天然座椅。金不換在樹下聊起戲文來：是滔滔不絕，楊家將的代代驍勇善戰，滿門忠烈，忠君報國護家園，血染沙?辯忠奸。前赴後繼不畏難，男女老幼皆是英雄漢。在他的心中，楊家將的英雄形象，即是華夏民族的脊梁。在他的嘴裏《金沙灘》不隻是武藝高超的較量，而是展示英武氣概的精神力量。《打金枝》講的是君臣平等“《罵金殿》唱的是爭奪皇權。《六月雪》演的是天公也要為民伸冤....
和其他戲迷相比，他對戲曲的研究精深而淵遠，他常說：“看戲，懂行的看的是門頭夾道，門外漢看的是紅火熱鬧。看戲，不僅是要看表麵上的紅火熱鬧，更要理解戲文中深刻的含義。聽戲，不僅僅聽得是腔調的高昂委婉，更應該是通過曲調，能夠聽出其中所表達出的愛、恨、情、仇種種的情感。大家稱讚他是個名副其實的老戲迷。空閑時，家裏的人也都喜歡聽他講戲文，要求他補充某段”折子戲“的前因後果。他都會樂此不疲，滔滔不絕地給家裏人講述。
其次是他對茶文化的喜愛不與常人相同。他常說：”茶，是從我們的老祖先流傳下來的好東西，喝茶不僅能修身養性，還有助於人的心態平衡和精神放鬆。品茶，還體現了人與自然的和諧相處，從而達到真、善、美的境界。喝茶就要喝濃茶，他自己泡得的茶水濃到有了苦味。他才感覺到夠勁，才可起到提神醒腦的作用。或許是與他自己過去的經曆有關，金不換對茶的依賴性很強。時時處處茶杯不離手，茶水不離口。
金不換的第三個特性是獨來獨往自由身。當年生產隊幹活，一般是根據任務的需要把社員分成幾個小組，下地幹活總是三五成群。中途休息時，常常會湊在一堆說說笑笑，十分的熱鬧。有時候大家是一邊說笑，一邊幹活，在熱熱鬧鬧中，疲勞全消。他卻不愛在人群中湊熱鬧。別人早晨趁涼快出工，他是趁晌午時分，別人快收工時，他才獨自一人出工，喜歡接受太陽的炙烤。在陽光熾熱的暴曬下，他常常自個兒幹得汗流滿麵，卻心中歡快。他覺得，在陽光下鋤下的草，會立馬被曬幹，不會再複活，這叫嶄草要鋤根。鋤草不鋤根，莊稼怎麽能長好呢。
連進城買個茶葉，他也常常和大家反其道而行之，太陽落山時分，不管是上學的，上班的，還是進城逛街的，大多數的人都是從城裏急急忙忙地往家裏趕，他卻是順道下坡，獨自出門，快步往城中方向走去，臨到黃昏時還會準時趕回到家中。此時出門，常常是一把鐮刀常在手。別人不解地問，進城買個茶葉，還要帶把鐮刀幹什麽？他總是哈哈一笑，回答說，別小看這把鐮刀小，作用可大了，一人趕路，可以護身、防賊、防野狗。
另外，堅持天天清晨練習形意拳，把幾種飛禽走獸的動作都要反反複複模仿多次，才算完成任務。因此，五更起身練拳腳，別人從未能看到。就連自家人也極少能看到他習武健身的樣子。
金不換特別是對農時的把握自有一套方法。他認為，數九圖譜算得準，民間實踐是真學問。因此每到數九寒冬，他都會在自己住的小屋裏的牆上，貼九張大白紙，每張紙上的中央都畫個大大的圓圈，每天都會在上麵圈圈點點，畫畫寫寫。旁邊還配有說明——上點天晴下點陰，刮風下雪點正中。下麵還有備注，我這不是迷信，是為了推算明年的農時。如果數九天刮風，炎夏伏天必定有雨。不信你們就按照我這種方法試試看。
再就是他對自己一家之主的定位十分準確，該自己管的事，常常是一錘定音，不會多說，不該自己管的事情，也從不過問。向來說一不二的他對平日裏生活中的米、麵、油、鹽、醬、醋。茶等日常小事，從不會婆婆媽媽的過問。若遇到男婚女嫁等大事，必須征得他的同意，非得他來做主才行。
在那段特殊時期，對當時靠邊站的喜生說：“做人要學劉胡蘭，就是把刀架在你脖子上，也不能說違背良心的話，更不做違背良心的事，看看楊家將，就是被奸人所害，也誓死忠君報國。”
可能是他看戲看的多了的緣故，他自己也常常不知不覺就進入了戲中。
有一次鄰村晚上唱戲，這是當年在鄉村裏是難得的娛樂生活，全家大人小孩都想去看。在哪個生活物質缺乏的年代，此時，常常也會為小偷小摸的賊人，創造了下手的機會。一般情況下，家家戶戶都會留個人看門。該留誰在家看家護院呢？慧賢有點作難了。此時，想不到戲迷王礎卻挺身而出說，你們都放心地去看戲吧，今晚，我留在家中看門。
全家大小都高高興興，放心地去看戲了。等到戲台上開場鑼聲響起，金不換擠進了人群，坐在了妻兒的旁邊。妻子不放心地小聲問他，你把家門都鎖好了？“嗯”，他笑著點頭。
等到戲散了場，全家大小相隨著回家，遠遠地就看見家中燈火通明，慧賢責怪他道：”怎麽連燈也不關？裏裏外外全是明燈蠟燭亮堂堂。“他隻是笑不作聲的應了一句“忘了。”臨走近院門時，更令全家人人大吃一驚，外院裏院，大門，二門和家門都大開著。
莫非家裏進賊了？家裏大大小小都疑惑起來。回到屋裏，沒看到有賊人來訪的痕跡。
此時的金不換才哈哈大笑起來，”這是我唱得《空城計》有諸葛孔明在此，哪個賊有膽兒敢來擾亂呢。全家人頓時都笑了起來。
門前的那棵老槐樹盤根錯節幾百年了，他愛之如寶。天天都要在樹下坐一會兒才行。
那年，生產隊裏要修路，必須砍掉此樹，為此，他與負責此項任務的兒子翻了臉。天天在樹下坐著不動，一副要砍樹先砍人的架勢。但終歸力量薄弱。在夜深人靜之際，老樹轟然倒下，至此，他便一病不起，直到壽終。
金不換從小就對這棵老槐樹有著很深的感情，它的倒下讓金不換的精神受到了極大的打擊。然而，在他臨終之前，他仿佛看到了老槐樹的靈魂。老槐樹告訴他，它雖然倒下了，但它的根仍然深深地紮在這片土地裏，它的精神永遠與人們同在。
金不換含笑離世，他的離去讓家人和朋友們都感到無比悲痛。但他留下的傳奇故事，卻一直在人們中間傳頌著。他對戲曲、茶文化以及自由自在的生活態度，都成為了後人敬仰的對象。
多年後，當村子裏的道路再次修繕時，人們在老槐樹的位置上豎起了一塊紀念碑，以紀念金不換和那棵曾經陪伴他的老槐樹。每逢有人經過這裏，都會停下腳步，回憶起那位獨特的老人和他的故事。
金不換的故事一直被後人傳頌著，他的精神影響了一代又一代人。村裏的年輕人們開始重視起傳統文化，他們成立了戲劇社，傳承著晉劇的精髓；而老槐樹的位置，也成為了村民們聚會、交流的場所。在這裏，人們品茶論道，暢談生活，仿佛金不換從未離開。時光流轉，歲月更迭。金不換的孫女麗兒長大成人，他繼承了祖父對戲曲的熱愛，成為了一名優秀的晉劇演員。每次登台演出，他總會想起爺爺在老槐樹下說戲的場景，那是他前進的動力。而那塊紀念碑，也曆經風雨，見證著村莊的變遷。它如同金不換的精神支柱，默默守護著這片土地。
母親王石氏嘴裏常說的“敗家子“曾經是王礎的代名詞。自從王礎徹底戒毒之後，敗家子的名聲便漸漸離他遠去了。取而代之的是“金不換“了。
金不換王礎的個性十分鮮明有特點，首先是他對戲曲癡迷的程度不同於常人。起源於清朝鹹豐年間的晉劇，旋律婉轉，流暢，曲調柔美、圓潤。道白親切，清晰。具有濃厚的鄉土氣息和獨特的風格，深受當地老百姓的喜愛。加之，當時娛樂文化的品類嚴重缺失。看戲，聽戲，品戲，評戲便成為了百姓文化生活的重要組成部分。
“金不換”常常坐在家門口的那棵老槐樹下，給鄉親們說戲。幾百年的老槐樹，樹身粗壯，三四個人用胳膊互相也怕難以圈住。樹冠像一把撐開的特大雨傘，夏天能為人們遮陽蔽日，冬天可以阻擋寒風襲擊。特別是樹根盤根錯節，為人們搭建了形狀各異的天然座椅。金不換在樹下聊起戲文來：是滔滔不絕，楊家將的代代驍勇善戰，滿門忠烈，忠君報國護家園，血染沙?辯忠奸。前赴後繼不畏難，男女老幼皆是英雄漢。在他的心中，楊家將的英雄形象，即是華夏民族的脊梁。在他的嘴裏《金沙灘》不隻是武藝高超的較量，而是展示英武氣概的精神力量。《打金枝》講的是君臣平等“《罵金殿》唱的是爭奪皇權。《六月雪》演的是天公也要為民伸冤....
和其他戲迷相比，他對戲曲的研究精深而淵遠，他常說：“看戲，懂行的看的是門頭夾道，門外漢看的是紅火熱鬧。看戲，不僅是要看表麵上的紅火熱鬧，更要理解戲文中深刻的含義。聽戲，不僅僅聽得是腔調的高昂委婉，更應該是通過曲調，能夠聽出其中所表達出的愛、恨、情、仇種種的情感。大家稱讚他是個名副其實的老戲迷。空閑時，家裏的人也都喜歡聽他講戲文，要求他補充某段”折子戲“的前因後果。他都會樂此不疲，滔滔不絕地給家裏人講述。
其次是他對茶文化的喜愛不與常人相同。他常說：”茶，是從我們的老祖先流傳下來的好東西，喝茶不僅能修身養性，還有助於人的心態平衡和精神放鬆。品茶，還體現了人與自然的和諧相處，從而達到真、善、美的境界。喝茶就要喝濃茶，他自己泡得的茶水濃到有了苦味。他才感覺到夠勁，才可起到提神醒腦的作用。或許是與他自己過去的經曆有關，金不換對茶的依賴性很強。時時處處茶杯不離手，茶水不離口。
金不換的第三個特性是獨來獨往自由身。當年生產隊幹活，一般是根據任務的需要把社員分成幾個小組，下地幹活總是三五成群。中途休息時，常常會湊在一堆說說笑笑，十分的熱鬧。有時候大家是一邊說笑，一邊幹活，在熱熱鬧鬧中，疲勞全消。他卻不愛在人群中湊熱鬧。別人早晨趁涼快出工，他是趁晌午時分，別人快收工時，他才獨自一人出工，喜歡接受太陽的炙烤。在陽光熾熱的暴曬下，他常常自個兒幹得汗流滿麵，卻心中歡快。他覺得，在陽光下鋤下的草，會立馬被曬幹，不會再複活，這叫嶄草要鋤根。鋤草不鋤根，莊稼怎麽能長好呢。
連進城買個茶葉，他也常常和大家反其道而行之，太陽落山時分，不管是上學的，上班的，還是進城逛街的，大多數的人都是從城裏急急忙忙地往家裏趕，他卻是順道下坡，獨自出門，快步往城中方向走去，臨到黃昏時還會準時趕回到家中。此時出門，常常是一把鐮刀常在手。別人不解地問，進城買個茶葉，還要帶把鐮刀幹什麽？他總是哈哈一笑，回答說，別小看這把鐮刀小，作用可大了，一人趕路，可以護身、防賊、防野狗。
另外，堅持天天清晨練習形意拳，把幾種飛禽走獸的動作都要反反複複模仿多次，才算完成任務。因此，五更起身練拳腳，別人從未能看到。就連自家人也極少能看到他習武健身的樣子。
金不換特別是對農時的把握自有一套方法。他認為，數九圖譜算得準，民間實踐是真學問。因此每到數九寒冬，他都會在自己住的小屋裏的牆上，貼九張大白紙，每張紙上的中央都畫個大大的圓圈，每天都會在上麵圈圈點點，畫畫寫寫。旁邊還配有說明——上點天晴下點陰，刮風下雪點正中。下麵還有備注，我這不是迷信，是為了推算明年的農時。如果數九天刮風，炎夏伏天必定有雨。不信你們就按照我這種方法試試看。
再就是他對自己一家之主的定位十分準確，該自己管的事，常常是一錘定音，不會多說，不該自己管的事情，也從不過問。向來說一不二的他對平日裏生活中的米、麵、油、鹽、醬、醋。茶等日常小事，從不會婆婆媽媽的過問。若遇到男婚女嫁等大事，必須征得他的同意，非得他來做主才行。
在那段特殊時期，對當時靠邊站的喜生說：“做人要學劉胡蘭，就是把刀架在你脖子上，也不能說違背良心的話，更不做違背良心的事，看看楊家將，就是被奸人所害，也誓死忠君報國。”
可能是他看戲看的多了的緣故，他自己也常常不知不覺就進入了戲中。
有一次鄰村晚上唱戲，這是當年在鄉村裏是難得的娛樂生活，全家大人小孩都想去看。在哪個生活物質缺乏的年代，此時，常常也會為小偷小摸的賊人，創造了下手的機會。一般情況下，家家戶戶都會留個人看門。該留誰在家看家護院呢？慧賢有點作難了。此時，想不到戲迷王礎卻挺身而出說，你們都放心地去看戲吧，今晚，我留在家中看門。
全家大小都高高興興，放心地去看戲了。等到戲台上開場鑼聲響起，金不換擠進了人群，坐在了妻兒的旁邊。妻子不放心地小聲問他，你把家門都鎖好了？“嗯”，他笑著點頭。
等到戲散了場，全家大小相隨著回家，遠遠地就看見家中燈火通明，慧賢責怪他道：”怎麽連燈也不關？裏裏外外全是明燈蠟燭亮堂堂。“他隻是笑不作聲的應了一句“忘了。”臨走近院門時，更令全家人人大吃一驚，外院裏院，大門，二門和家門都大開著。
莫非家裏進賊了？家裏大大小小都疑惑起來。回到屋裏，沒看到有賊人來訪的痕跡。
此時的金不換才哈哈大笑起來，”這是我唱得《空城計》有諸葛孔明在此，哪個賊有膽兒敢來擾亂呢。全家人頓時都笑了起來。
門前的那棵老槐樹盤根錯節幾百年了，他愛之如寶。天天都要在樹下坐一會兒才行。
那年，生產隊裏要修路，必須砍掉此樹，為此，他與負責此項任務的兒子翻了臉。天天在樹下坐著不動，一副要砍樹先砍人的架勢。但終歸力量薄弱。在夜深人靜之際，老樹轟然倒下，至此，他便一病不起，直到壽終。
金不換從小就對這棵老槐樹有著很深的感情，它的倒下讓金不換的精神受到了極大的打擊。然而，在他臨終之前，他仿佛看到了老槐樹的靈魂。老槐樹告訴他，它雖然倒下了，但它的根仍然深深地紮在這片土地裏，它的精神永遠與人們同在。
金不換含笑離世，他的離去讓家人和朋友們都感到無比悲痛。但他留下的傳奇故事，卻一直在人們中間傳頌著。他對戲曲、茶文化以及自由自在的生活態度，都成為了後人敬仰的對象。
多年後，當村子裏的道路再次修繕時，人們在老槐樹的位置上豎起了一塊紀念碑，以紀念金不換和那棵曾經陪伴他的老槐樹。每逢有人經過這裏，都會停下腳步，回憶起那位獨特的老人和他的故事。
金不換的故事一直被後人傳頌著，他的精神影響了一代又一代人。村裏的年輕人們開始重視起傳統文化，他們成立了戲劇社，傳承著晉劇的精髓；而老槐樹的位置，也成為了村民們聚會、交流的場所。在這裏，人們品茶論道，暢談生活，仿佛金不換從未離開。時光流轉，歲月更迭。金不換的孫女麗兒長大成人，他繼承了祖父對戲曲的熱愛，成為了一名優秀的晉劇演員。每次登台演出，他總會想起爺爺在老槐樹下說戲的場景，那是他前進的動力。而那塊紀念碑，也曆經風雨，見證著村莊的變遷。它如同金不換的精神支柱，默默守護著這片土地。