第35章 大名與係統的獎勵
火影：我在木葉當法官 作者：特效村的摸摸頭 投票推薦 加入書簽 留言反饋
現在，大名就要開始發獎勵了。
“這次戰爭，在座的都是有功之臣。我對於火之國出現了如此多的青年才俊感到興奮……”
反正都是一些套話，勉勵和鼓勵一下眾人。
總結一下，大名發了一大筆錢，各忍族自行決定如何去使用；
給戰爭中的有功之臣頒發爵位，斑和柱間就撈了個榮譽公爵的名頭出來。
扉間泉奈等人也不差，甚至扉間還被授予了世襲侯爵，讓泉奈好一頓羨慕。
雖然這隻是個名頭，沒有封地，也沒有俸祿。
但是對於傳統的日式權力架構來說，完全就是“鯉魚躍龍門”，實現階級跨越了。
裏織已經是火之國實權的封地公爵了，沒啥好封的了。
於是大名大手一揮，在裏織原本的封地旁又劃了塊地給她。
不過說起來，裏織還沒去自家封地上看過呢！
最後是重頭戲，給扉間指婚！
在大名等人的有意撮合下，鬆島由子和千手扉間訂立了婚約，準備年後完婚。
這場婚姻，是絕對的政治聯姻，不過女方當事人倒是很滿意。
事實上，各國對於如何處理忍者和貴族之間的關係之類的問題，一直都沒有一個很好的方案。
原著中的忍村製算是一種方案，忍者組成國家的軍事機關，擁有獨立的外交權等，與政治機關相製約；
渦之國也算是一種方案，忍者組成國家的各個機關，國家的統治群體是忍者；
現在火之國大名要搞的，勉強也算是一種方案：
即確立大名的絕對領導和統治地位，通過各種方式拉攏、命令忍者，將忍者置於世俗貴族管理之下。
說白了，就是在改變並試圖國家中世俗力量與忍者力量的關係對比。
因為忍者的特殊性，忍者就相當於自帶槍還不用消耗軍械的戰士，世俗力量唯一能下手的地方就是後勤補給。
因為糧草是立身之本，但是這種關鍵物資忍者並不生產。
所以在原著中，一村一國製得到了普遍的實踐，就是實現了世俗與忍者，以資金和武力為紐帶的雙向控製。
無論是哪一本火影小說，但凡主角要搞忍村獨立政策，要麽是讓忍者從事勞動生產，要麽是讓忍者從世俗界接管平民的勞動生產。
無非就是破壞原本穩定的製約體係，從而讓忍者力量在力量占比中占絕對主導。
裏織作為國家培養出來的優秀法學人才，深諳此中道理。
畢竟政治學也是法學嘛！
裏織的選擇方向，自然是忍者優先。
這是由其力量來源和個人情感所決定的。
畢竟裏織的係統頭上明晃晃地標著“木葉”二字，要是把木葉搞沒了可還行！
不過，大名也算是個厚道人，封地和貴族說給就給，就為了拉攏這些忍者。
你別說，這一套還真有用，至少泉奈就對扉間挺羨慕的。
宴畢，眾人暫回居所。
“係統，差不多可以發獎勵了吧……”
一回到自己“樸實無華”的宅子裏，裏織就迫不及待地開始“伸手要錢”了。
【……】
【宿主你真是一個……】
“一個什麽？”
【沒什麽，發放獎勵中……】
【宿主主導建立的火土風-雷水體係對忍界格局產生了重大影響，同時在條約簽訂時訂立的規範廣為流傳，並為忍界眾人所接受。】
【特此獎勵……查克拉5卡，感悟機會一次~】
裏織多少有些無語。
“係統，你是沒獎勵可發了嗎？每次發獎勵都是同樣內容……”
【你別管我發多少，你就說好不好用吧！】
“那確實……”
裏織點點頭。
每一次使用感悟機會之後，裏織的實力都會發生質變。
“那我現在就使用吧 ……上次感悟還有很多問題沒有解決。”
裏織再次體會那種奇妙的感覺。
之前在感悟的時候，裏織就能做到對自己的查克拉揮如臂使了，但對於具體的攻擊手段還是沒有什麽頭緒。
因為她力量的本質，是秩序、是公正，就比如用火之國的法去管火之國的人。
但是裏織有很多情況都需要麵對敵對勢力的忍者，火之國和木葉的法管不到外國人身上。
尤其是對於在外國與外國人發生衝突，雙重管轄原則不起作用，根本就沒有很好的辦法。
所以裏織現在相當頭疼。
她曾經考慮過搞一個協約，關於各個國家法律的互認，但這又有司法主導權和法律解釋權種種問題，很難真正實現。
裏織還考慮過修訂法律改變法律適用範圍，但是跨國司法對他國司法主權是很嚴重的挑戰。
現在裏織就處於一個死胡同裏，走不出來了。
【要不……你先審視一下自己？】
係統嚐試提醒。
裏織有些疑惑，但嚐試去做了。
【姓名】上原裏織
【性別】女
【年齡】15歲
【實力】影級
【已製定條文】《法學的基本原理》《忍者公平對決原則》《國際法基本原則》
（好久沒拿出來了，曬曬係統麵板~）
“有什麽問題呢？”
【宿主還記不記得《法學的基本原理》是什麽等級的法了？】
【名稱】法學的基本原理
【等級】自然法
“當然記得了！不就是自然法……嗎？”
裏織突然抓住了這一部分。
法律分為自然法和成文法。
簡單來說，成文法是製定者特別製定出來的，以達到便利司法，維護統治的需求；而自然法是由於人類普遍的道德規範和約定俗成等方式建立的，是無法具體規定的。所有關於自然法的成文著作都是對自然法的解釋而非規定，包括裏織自己。
而道德，就是介於自然法和成文法的一種中間態。
（此觀點有爭議，但拿來做小說的設定還是沒問題的(?′?`?)~）
道德，或者說公序良俗，一直為人們所廣為接受。
這種接受和認知是出於整體的文化環境上的。
忍界整體的文化環境是比較相似的，那麽道德標準也比較相似。
而且道德是沒有具體規定的，在具體司法實踐中是需要法官、律師甚至是陪審團人員，做出判斷、選擇和解釋的。
“這次戰爭，在座的都是有功之臣。我對於火之國出現了如此多的青年才俊感到興奮……”
反正都是一些套話，勉勵和鼓勵一下眾人。
總結一下，大名發了一大筆錢，各忍族自行決定如何去使用；
給戰爭中的有功之臣頒發爵位，斑和柱間就撈了個榮譽公爵的名頭出來。
扉間泉奈等人也不差，甚至扉間還被授予了世襲侯爵，讓泉奈好一頓羨慕。
雖然這隻是個名頭，沒有封地，也沒有俸祿。
但是對於傳統的日式權力架構來說，完全就是“鯉魚躍龍門”，實現階級跨越了。
裏織已經是火之國實權的封地公爵了，沒啥好封的了。
於是大名大手一揮，在裏織原本的封地旁又劃了塊地給她。
不過說起來，裏織還沒去自家封地上看過呢！
最後是重頭戲，給扉間指婚！
在大名等人的有意撮合下，鬆島由子和千手扉間訂立了婚約，準備年後完婚。
這場婚姻，是絕對的政治聯姻，不過女方當事人倒是很滿意。
事實上，各國對於如何處理忍者和貴族之間的關係之類的問題，一直都沒有一個很好的方案。
原著中的忍村製算是一種方案，忍者組成國家的軍事機關，擁有獨立的外交權等，與政治機關相製約；
渦之國也算是一種方案，忍者組成國家的各個機關，國家的統治群體是忍者；
現在火之國大名要搞的，勉強也算是一種方案：
即確立大名的絕對領導和統治地位，通過各種方式拉攏、命令忍者，將忍者置於世俗貴族管理之下。
說白了，就是在改變並試圖國家中世俗力量與忍者力量的關係對比。
因為忍者的特殊性，忍者就相當於自帶槍還不用消耗軍械的戰士，世俗力量唯一能下手的地方就是後勤補給。
因為糧草是立身之本，但是這種關鍵物資忍者並不生產。
所以在原著中，一村一國製得到了普遍的實踐，就是實現了世俗與忍者，以資金和武力為紐帶的雙向控製。
無論是哪一本火影小說，但凡主角要搞忍村獨立政策，要麽是讓忍者從事勞動生產，要麽是讓忍者從世俗界接管平民的勞動生產。
無非就是破壞原本穩定的製約體係，從而讓忍者力量在力量占比中占絕對主導。
裏織作為國家培養出來的優秀法學人才，深諳此中道理。
畢竟政治學也是法學嘛！
裏織的選擇方向，自然是忍者優先。
這是由其力量來源和個人情感所決定的。
畢竟裏織的係統頭上明晃晃地標著“木葉”二字，要是把木葉搞沒了可還行！
不過，大名也算是個厚道人，封地和貴族說給就給，就為了拉攏這些忍者。
你別說，這一套還真有用，至少泉奈就對扉間挺羨慕的。
宴畢，眾人暫回居所。
“係統，差不多可以發獎勵了吧……”
一回到自己“樸實無華”的宅子裏，裏織就迫不及待地開始“伸手要錢”了。
【……】
【宿主你真是一個……】
“一個什麽？”
【沒什麽，發放獎勵中……】
【宿主主導建立的火土風-雷水體係對忍界格局產生了重大影響，同時在條約簽訂時訂立的規範廣為流傳，並為忍界眾人所接受。】
【特此獎勵……查克拉5卡，感悟機會一次~】
裏織多少有些無語。
“係統，你是沒獎勵可發了嗎？每次發獎勵都是同樣內容……”
【你別管我發多少，你就說好不好用吧！】
“那確實……”
裏織點點頭。
每一次使用感悟機會之後，裏織的實力都會發生質變。
“那我現在就使用吧 ……上次感悟還有很多問題沒有解決。”
裏織再次體會那種奇妙的感覺。
之前在感悟的時候，裏織就能做到對自己的查克拉揮如臂使了，但對於具體的攻擊手段還是沒有什麽頭緒。
因為她力量的本質，是秩序、是公正，就比如用火之國的法去管火之國的人。
但是裏織有很多情況都需要麵對敵對勢力的忍者，火之國和木葉的法管不到外國人身上。
尤其是對於在外國與外國人發生衝突，雙重管轄原則不起作用，根本就沒有很好的辦法。
所以裏織現在相當頭疼。
她曾經考慮過搞一個協約，關於各個國家法律的互認，但這又有司法主導權和法律解釋權種種問題，很難真正實現。
裏織還考慮過修訂法律改變法律適用範圍，但是跨國司法對他國司法主權是很嚴重的挑戰。
現在裏織就處於一個死胡同裏，走不出來了。
【要不……你先審視一下自己？】
係統嚐試提醒。
裏織有些疑惑，但嚐試去做了。
【姓名】上原裏織
【性別】女
【年齡】15歲
【實力】影級
【已製定條文】《法學的基本原理》《忍者公平對決原則》《國際法基本原則》
（好久沒拿出來了，曬曬係統麵板~）
“有什麽問題呢？”
【宿主還記不記得《法學的基本原理》是什麽等級的法了？】
【名稱】法學的基本原理
【等級】自然法
“當然記得了！不就是自然法……嗎？”
裏織突然抓住了這一部分。
法律分為自然法和成文法。
簡單來說，成文法是製定者特別製定出來的，以達到便利司法，維護統治的需求；而自然法是由於人類普遍的道德規範和約定俗成等方式建立的，是無法具體規定的。所有關於自然法的成文著作都是對自然法的解釋而非規定，包括裏織自己。
而道德，就是介於自然法和成文法的一種中間態。
（此觀點有爭議，但拿來做小說的設定還是沒問題的(?′?`?)~）
道德，或者說公序良俗，一直為人們所廣為接受。
這種接受和認知是出於整體的文化環境上的。
忍界整體的文化環境是比較相似的，那麽道德標準也比較相似。
而且道德是沒有具體規定的，在具體司法實踐中是需要法官、律師甚至是陪審團人員，做出判斷、選擇和解釋的。