但是，馬邁用流血和破壞滿足了複仇的第一次衝動，不想比梁讚走得更遠，而是回到了伏爾加河畔，將決定性的打擊推遲到另一個時間。
與此同時，德米特裏烏斯設法使立陶宛謙卑。
光榮的奧爾格德於1377年去世，他不僅是一名基督徒，而且在他的妻子努利亞尼亞和佩喬爾斯克大主教大衛的勸說下也是一名圖式僧侶，在洗禮中取名亞曆山大，在修道院取名亞曆克西斯，以彌補他以前對耶穌信仰的叛教。
一些曆史學家告訴我們，他在維爾納迫害基督徒，並折磨致死三位熱心的救主懺悔者，他們被我們教會列入聖徒的行列;但立陶宛曆史學家稱讚他的寬容，稱奧爾傑德處決了500名維爾納公民，因為他們暴力謀殺了七名方濟各會修道士，並莊嚴宣布了信仰的自由。
這個危險的渴望權力的人的死為我們的西南邊界帶來了和平，特別是因為它在立陶宛引起了自相殘殺的衝突。
奧爾吉爾德家族的愛子和繼任者約蓋拉惡毒地殺死了老凱斯圖蒂，迫使他的兒子，年輕的維陶塔斯在普魯士尋求庇護。
波洛茨克的安德烈·奧爾格多維奇站在他叔叔的一邊，前往普斯科夫，宣誓成為羅興亞人的忠實朋友，並來到莫斯科為大公服務。
1373年與立陶宛締結的休戰協議早已被打破：因為即使在奧爾格德有生之年，莫斯科人也曾圍攻勒熱夫。
1379年初冬，迪米特裏利用兒子們的不和，派遣他的兄弟弗拉基米爾·安德烈耶維奇，沃裏尼亞和波洛茨克的王子安德烈·奧爾格多維奇率領一支強大的軍隊前往斯塔羅杜布和特魯布切夫斯克，以便將我們祖國的這一古老財產重新統一到羅興亞。
兩個城市都投降了;但是季米特裏耶夫的將軍們似乎不再承認這個地方的居民是同父異母的兄弟，允許士兵俘虜和掠奪。
在特魯布切夫斯克統治著安德烈耶夫的兄弟迪米特裏·奧爾格多維奇：討厭約蓋拉，他不想對羅興亞人拔劍，他與妻子、孩子和所有博亞爾人友好地向他們打招呼，並向大公提供服務，大公為了感謝他給了他佩列斯拉夫爾·紮列斯基一個法庭和費用。
“這樣，德米特裏烏斯可以同時希望推翻韃靼人的枷鎖，並將立陶宛從我們手中奪走的美麗土地歸還祖國。
當他得知部落新的強大運動時，這個偉大的思想占據了他高貴的靈魂，並且不得不停止他在立陶宛的武器的成功，以反對馬邁。
但是，在描述古代羅興亞最著名的軍事壯舉之前，讓我們向讀者介紹一下當時的教會事務，盡管麵臨最大的國家危險，德米特裏烏斯仍然以特別的熱情參與其中。
早在1376年，宗主教菲洛修斯就親自任命博學的塞爾維亞人塞普裏安為羅興亞大都會;但大公對此感到憤慨，宣稱隻要聖靈還活著，我們的教會就會存在。
亞曆克西斯，不能再有另一個牧羊人了。
塞普裏安想贏得新哥羅德人民的支持，並告知他們給菲洛費耶夫的選舉信：大主教和人民回答說，在這種情況下，莫斯科皇帝的意誌應該是他們的法律。
被羅興亞人拒絕後，塞普裏安住在基輔並指揮立陶宛神職人員，希望很快取代聖塞普裏安。
亞曆克西斯：因為這位德高望重的長老已經瀕臨死亡。
他心目中的小王子為他指定了另一個繼任者。
在當時所有的莫斯科神父中，科洛緬斯科耶村的神父米提艾以他的智慧、知識、口才、敏銳的記憶力、悅耳的聲音、美麗的麵容、威嚴的外表和高尚的行為而著稱，因此迪米特裏選擇他作為他的精神父親和印刷商，也就是說，他委托他保管大公的印章：按照當時的習俗，這是一個重要的等級！日複一日，沙皇對這個同樣精通世俗和教會事務的人的憐憫與日俱增，他是所有博亞爾的導師、懺悔者。
根據曆史學家的記載，他被譽為國王：他生活富麗堂皇，穿著珍貴的衣服，有許多仆人和年輕人。
幾年過去了：德米特裏烏斯希望將他提升到一個更著名的程度，讓他代替救世主的大主教約翰，約翰在年老時致力於沉默的沉默。
狡猾的米提艾不同意，被強行帶入修道院，在那裏他們給他戴上了僧侶的克洛布克和阿基曼德裏特的披風，這讓人們感到驚訝，尤其是精神上的不滿。
“晚飯前成為貝爾齊他們說，晚飯後成為僧侶的長老是一件無與倫比的事情。
”
這個新等級為最重要的事情開辟了道路。
大公預見到聖.亞曆克西斯，希望他為大都會祝福米提艾。
亞曆克西斯是一位真誠的謙卑朋友，他早就想過將他的牧師權杖交給三一修道院的創始人溫順的赫古門·塞爾吉烏斯：盡管塞爾吉烏斯隻想著齋戒和祈禱，堅定地回答說他永遠不會放棄他平靜的孤獨，但這位神聖的長老，要麽希望說服他這樣做，要麽不愛驕傲的米提艾在修道院中被稱為米迦勒，拒絕履行迪米特裏耶夫的旨意，證明這位阿基曼德裏特仍然是修道的新手。
大公問道，說服了大都會：他派了博亞爾和弗拉基米爾·安德烈耶維奇王子去找他;最後，他設法做到了這麽多，以至於亞曆克西斯祝福米提艾為他的代牧，並補充說：“如果上帝、牧首和大公會議將屈尊他統治羅興亞教會。
聖.亞曆克西斯1378年去世，令神職人員驚訝的是，米提艾任意穿上了白色的克洛布克;穿上帶有彈簧和平板電腦的披風;他拿走了權杖、印章、國庫、大都會的聖器收藏室;他搬進了自己的房子，開始專製地評判教會事務。
貴族和青年為他服務因為當時大都會有自己的特殊世俗官員，祭司們向他的國庫發送了某些貢品和貢品。
他慢慢地準備前往君士坦丁堡，希望德米特裏烏斯首先命令羅興亞的統治者按照使徒規則或諾莫卡農任命他為主教。
與此同時，德米特裏烏斯設法使立陶宛謙卑。
光榮的奧爾格德於1377年去世，他不僅是一名基督徒，而且在他的妻子努利亞尼亞和佩喬爾斯克大主教大衛的勸說下也是一名圖式僧侶，在洗禮中取名亞曆山大，在修道院取名亞曆克西斯，以彌補他以前對耶穌信仰的叛教。
一些曆史學家告訴我們，他在維爾納迫害基督徒，並折磨致死三位熱心的救主懺悔者，他們被我們教會列入聖徒的行列;但立陶宛曆史學家稱讚他的寬容，稱奧爾傑德處決了500名維爾納公民，因為他們暴力謀殺了七名方濟各會修道士，並莊嚴宣布了信仰的自由。
這個危險的渴望權力的人的死為我們的西南邊界帶來了和平，特別是因為它在立陶宛引起了自相殘殺的衝突。
奧爾吉爾德家族的愛子和繼任者約蓋拉惡毒地殺死了老凱斯圖蒂，迫使他的兒子，年輕的維陶塔斯在普魯士尋求庇護。
波洛茨克的安德烈·奧爾格多維奇站在他叔叔的一邊，前往普斯科夫，宣誓成為羅興亞人的忠實朋友，並來到莫斯科為大公服務。
1373年與立陶宛締結的休戰協議早已被打破：因為即使在奧爾格德有生之年，莫斯科人也曾圍攻勒熱夫。
1379年初冬，迪米特裏利用兒子們的不和，派遣他的兄弟弗拉基米爾·安德烈耶維奇，沃裏尼亞和波洛茨克的王子安德烈·奧爾格多維奇率領一支強大的軍隊前往斯塔羅杜布和特魯布切夫斯克，以便將我們祖國的這一古老財產重新統一到羅興亞。
兩個城市都投降了;但是季米特裏耶夫的將軍們似乎不再承認這個地方的居民是同父異母的兄弟，允許士兵俘虜和掠奪。
在特魯布切夫斯克統治著安德烈耶夫的兄弟迪米特裏·奧爾格多維奇：討厭約蓋拉，他不想對羅興亞人拔劍，他與妻子、孩子和所有博亞爾人友好地向他們打招呼，並向大公提供服務，大公為了感謝他給了他佩列斯拉夫爾·紮列斯基一個法庭和費用。
“這樣，德米特裏烏斯可以同時希望推翻韃靼人的枷鎖，並將立陶宛從我們手中奪走的美麗土地歸還祖國。
當他得知部落新的強大運動時，這個偉大的思想占據了他高貴的靈魂，並且不得不停止他在立陶宛的武器的成功，以反對馬邁。
但是，在描述古代羅興亞最著名的軍事壯舉之前，讓我們向讀者介紹一下當時的教會事務，盡管麵臨最大的國家危險，德米特裏烏斯仍然以特別的熱情參與其中。
早在1376年，宗主教菲洛修斯就親自任命博學的塞爾維亞人塞普裏安為羅興亞大都會;但大公對此感到憤慨，宣稱隻要聖靈還活著，我們的教會就會存在。
亞曆克西斯，不能再有另一個牧羊人了。
塞普裏安想贏得新哥羅德人民的支持，並告知他們給菲洛費耶夫的選舉信：大主教和人民回答說，在這種情況下，莫斯科皇帝的意誌應該是他們的法律。
被羅興亞人拒絕後，塞普裏安住在基輔並指揮立陶宛神職人員，希望很快取代聖塞普裏安。
亞曆克西斯：因為這位德高望重的長老已經瀕臨死亡。
他心目中的小王子為他指定了另一個繼任者。
在當時所有的莫斯科神父中，科洛緬斯科耶村的神父米提艾以他的智慧、知識、口才、敏銳的記憶力、悅耳的聲音、美麗的麵容、威嚴的外表和高尚的行為而著稱，因此迪米特裏選擇他作為他的精神父親和印刷商，也就是說，他委托他保管大公的印章：按照當時的習俗，這是一個重要的等級！日複一日，沙皇對這個同樣精通世俗和教會事務的人的憐憫與日俱增，他是所有博亞爾的導師、懺悔者。
根據曆史學家的記載，他被譽為國王：他生活富麗堂皇，穿著珍貴的衣服，有許多仆人和年輕人。
幾年過去了：德米特裏烏斯希望將他提升到一個更著名的程度，讓他代替救世主的大主教約翰，約翰在年老時致力於沉默的沉默。
狡猾的米提艾不同意，被強行帶入修道院，在那裏他們給他戴上了僧侶的克洛布克和阿基曼德裏特的披風，這讓人們感到驚訝，尤其是精神上的不滿。
“晚飯前成為貝爾齊他們說，晚飯後成為僧侶的長老是一件無與倫比的事情。
”
這個新等級為最重要的事情開辟了道路。
大公預見到聖.亞曆克西斯，希望他為大都會祝福米提艾。
亞曆克西斯是一位真誠的謙卑朋友，他早就想過將他的牧師權杖交給三一修道院的創始人溫順的赫古門·塞爾吉烏斯：盡管塞爾吉烏斯隻想著齋戒和祈禱，堅定地回答說他永遠不會放棄他平靜的孤獨，但這位神聖的長老，要麽希望說服他這樣做，要麽不愛驕傲的米提艾在修道院中被稱為米迦勒，拒絕履行迪米特裏耶夫的旨意，證明這位阿基曼德裏特仍然是修道的新手。
大公問道，說服了大都會：他派了博亞爾和弗拉基米爾·安德烈耶維奇王子去找他;最後，他設法做到了這麽多，以至於亞曆克西斯祝福米提艾為他的代牧，並補充說：“如果上帝、牧首和大公會議將屈尊他統治羅興亞教會。
聖.亞曆克西斯1378年去世，令神職人員驚訝的是，米提艾任意穿上了白色的克洛布克;穿上帶有彈簧和平板電腦的披風;他拿走了權杖、印章、國庫、大都會的聖器收藏室;他搬進了自己的房子，開始專製地評判教會事務。
貴族和青年為他服務因為當時大都會有自己的特殊世俗官員，祭司們向他的國庫發送了某些貢品和貢品。
他慢慢地準備前往君士坦丁堡，希望德米特裏烏斯首先命令羅興亞的統治者按照使徒規則或諾莫卡農任命他為主教。