帕拉斯凱娃·塔爾諾夫斯卡婭寫下了她的生活以及許多基督教教義。
他在基輔大都會的繼任者是斯摩棱斯克主教格拉西姆，他於1433年被任命為君士坦丁堡牧首。
拒絕巴西爾在教會法庭上虛構的憲章，在他統治時期的紀念碑中，我們發現了另一個更令人懷疑的民事法庭。
更令人好奇的是，從雅羅興亞拉夫大帝時代到十五世紀，無論是在曆史還是在檔案中，我們都沒有遇到過任何與古代羅興亞立法有關的內容。
這份法院憲章是寫給德維納居民的，當時他們在1397年承認自己是莫斯科君主的臣民，其中包含以下內容：
“如果我，大公，任命我的博亞爾為你的總督，那麽他們必須按照這個規定行事。
如果發生了謀殺，那麽必須找到凶手;如果他們沒有找到他，沃洛斯特向總督支付10盧布;紅色的傷口30隻鬆鼠，藍色的傷口15隻鬆鼠;罪犯尤其受到懲罰。
無論誰用言語羞辱博亞爾或毆打他，總督都會根據被冒犯者的等級或家庭向他勒索罰款。
如果一場戰鬥發生在宴會上並在那裏和平結束，那麽州長和貴族們並不在乎;如果以後和平，牧師會帶走貂和它的羊毛。
在一塊田地或一片草地上犁過或割過邊界後，有罪的人給一隻公羊，犁過的農村邊界有30隻鬆鼠，王子有120隻鬆鼠;但不要編織它。
–一般來說，所有提供擔保的被定罪者仍然自由。
從一個被法官的貴族鎖住的人那裏，他們什麽都不問;在這種情況下，任何承諾都是無效的。
誰偷了東西，但誰擺脫了盜竊並尋找小偷，他就沒有懲罰。
但是小偷為他第一次偷的東西付出了代價;對於第二次犯罪，他被處以巨額罰款，第三次被處以絞刑架。
無論如何，小偷必須打上烙印。
被私刑處死的人支付4盧布;私刑是指公民或農民抓住小偷，釋放他以換取金錢，而州長發現了這件事。
無論誰被傳喚到法庭，總督都會對他發出一封正確的、法外的或指控的信。
主人打了他的仆人，不小心把他打死了，不對總督負責。
在訴訟中，從每盧布到總督五十盧布。
那些被總督冒犯的人向我大公投訴。
我會追究他的責任;如果他沒有及時出現，那麽我命令王子的法警像處理有罪的人一樣處理他。
無論是在烏斯秋格、沃洛格達還是在科斯特羅馬，都不應該對德維納商人進行評判。
如果他們被判犯有盜竊罪，那就把他們交給我大公，等待我的判決，或者向我的德文斯克州長投訴。
德維尼亞人在大公國的所有地區進行免稅貿易，隻向烏斯秋格和沃洛格達總督支付船上的兩噸鹽和馬車上的兩隻鬆鼠，“等等。
接下來，確定向貴族或司法青年在古代羅興亞《真理報》中稱為的工作和旅行費用。
這些法律不再類似於雅羅興亞拉夫大帝的法規，確定了盜竊的死刑，在我們過去，盜竊隻受到單一的罰款。
“鬆鼠的名字，這裏提到的價格含義，我們不應該了解古代的塞浦路斯塞浦路斯塞浦路斯塞浦路斯塞浦路斯塞浦路斯或皮幣，而是實際的皮膚內衣，就像在本憲章的另一個地方，據說總督帶著羊毛的貂打架：因此，芥末皮。
血腥傷口和犁地邊界的罪魁禍首不可能隻支付30維克什，以古代皮革貨幣的價格計算，這筆錢可以忽略不計。
然而，這種貨幣或庫納當時仍在德維納土地上流通：因為諾夫哥羅德政府早在1410年就廢除了它，取而代之的是立陶宛和瑞典奧爾舒格斯的銅格羅申，並在1420年用類似於莫斯科和其他羅興亞的銀幣向德國人出售銅幣。
普斯科維特人也做了同樣的事情;從那時起，它自己的銀幣開始在羅興亞各地流通。
昆斯的價格終於跌得如此之多，以至於在1407年，普斯科維特人以50銀元的價格給了他們15格裏夫納。
除了瓦西裏·季米特裏耶維奇的曆史，我們還將報道以下新聞：
在他統治期間，羅興亞人從九月開始計算宇宙的年份，從三月開始留下古老的年表。
塞普裏安大都會很可能是第一個介紹這個消息的人，模仿當時的希臘人。
早在迪米特裏·頓斯科伊的統治下，一些著名的公民就用氏族和姓氏來稱呼，而不是昵稱，以前通過昵稱來區分同名和父名的人：在瓦西裏的統治下，建立了這種習俗，古代斯拉夫名字不再使用。
當時，莫斯科以其肖像畫家、黑西蒙、老普羅霍爾、戈羅德茨居民丹尼爾和僧侶安德烈·魯布廖夫而聞名，他的肖像在一百五十年的時間裏一直是所有其他畫家的榜樣。
1405年，他畫了聖教堂。
大公宮廷的天使報喜，以及1408年的聖大教堂。
弗拉基米爾的上帝之母，第一個與希臘的狄奧法內斯和普羅喬魯斯一起，第二個與但以理一起。
–在鑄造藝術方麵，莫斯科也有熟練的工匠：其中一位1420年教普斯科夫公民西奧多為教堂屋頂鑄造鉛板：普斯科夫派為此給了他46盧布。
多爾帕特的德國人向羅興亞人隱瞞了所有有用藝術的成功，不想把他們的主人送到他們那裏。
1404年，一位名叫拉撒路的阿索斯山僧侶出生於塞爾賓在莫斯科製造了第一台戰鬥鍾，該鍾被放置在大公的宮廷中，位於天使報喜教堂後麵，花費了一百五十多盧布，即約合三十磅銀子。
人們對這件藝術品感到驚訝，認為這是一個奇跡。
1394年，大公希望進一步加強首都，下令從庫奇科夫場即現在的斯特列滕斯基門挖一條溝渠到莫斯科河，這條溝深一丈，寬一丈。
為此，令市民不高興的是，有必要掃除許多房屋：因為溝渠穿過街道和庭院。
因此，當時的莫斯科已經比現在的白城更廣闊。
1390年，一位名叫奧塞的貴族青年，大公佩斯頓的兒子，在科洛姆納被玩具上的武器致命傷，正如曆史中所說：這個消息證明我們的祖先和其他歐洲人一樣，有騎士遊戲，對年輕騎士的勇氣和對榮耀的熱愛如此有利。
在1410年寫給諾沃哥羅德大主教約翰的大都會福提烏斯的書信中，我們發現了一些與當時的概念、習俗和禮儀有關的令人難忘的特征。
福提烏斯下令，未經教會司鐸祝福而結婚的丈夫和妻子將受到懲罰，婚禮必須在彌撒後加冕，而不是在中午，而不是在晚上;隻允許沒有孩子的年輕人第三次結婚，條件是他們五年內不進入教會，也不通過真誠、熱心的悔改、眼淚和內心的懺悔來獲得寬恕;禁止少女在十二歲之前結婚;凡是敢在晚飯前喝酒的人，都被剝奪了聖餐的權利;嚴厲譴責以父親或母親的名義進行淫穢虐待的行為;禁止神職人員交易和貪婪，禁止僧侶和僧侶住在同一個修道院，禁止寡居的牧師住在修道院，禁止容易上當受騙的人聽寓言，用結、占卜和藥水接待瀟灑的女人。
這位大都會對真正的基督教啟蒙表現出極大的熱情，並給神職人員、王子和人民寫了許多說教書信。
在他去世前18年，瓦西裏·季米特裏耶維奇哀悼他的母親歐多克希亞的去世，歐多克希亞以她的智慧和更多的基督教美德而聞名，並被曆史學家與莫諾馬赫的孫子弗謝沃洛德大帝的妻子瑪麗克相提並論，熱衷於教堂的裝飾。
她在克裏姆林宮建造了升天修道院、上帝之母誕生教堂等，由希臘狄奧法內斯和西蒙特布拉克繪製。
這位虔誠的公主非常熱愛美德，她非常討厭美德的偽裝：禁食使她的身體疲憊不堪，她想看起來很胖;她穿了幾件衣服，用珠子裝飾自己，到處都帶著一張歡快的臉，聽到背叛使她的貞操受到懷疑，她很高興。
據說伊夫多基亞想要被喜歡，甚至有情人。
這個謠言冒犯了兒子們，尤其是尤裏·迪米特裏耶維奇，他無法向母親隱瞞自己的焦慮。
尤多西亞召喚了他們，扔掉了她的一些衣服：兒子們看到她的身體和皮膚的瘦弱，因不節製而完全枯萎，嚇壞了。
“相信，”她說，“你的母親是貞潔的;但讓你所看到的成為世界的奧秘。
愛基督的人必須忍受誹謗，並為此感謝上帝。
但這種背叛很快就停止了：歐多克希亞在去世前不久離開了這個世界，在修道院中被稱為尤弗羅西尼，以上帝的聖女之名安息。
他在基輔大都會的繼任者是斯摩棱斯克主教格拉西姆，他於1433年被任命為君士坦丁堡牧首。
拒絕巴西爾在教會法庭上虛構的憲章，在他統治時期的紀念碑中，我們發現了另一個更令人懷疑的民事法庭。
更令人好奇的是，從雅羅興亞拉夫大帝時代到十五世紀，無論是在曆史還是在檔案中，我們都沒有遇到過任何與古代羅興亞立法有關的內容。
這份法院憲章是寫給德維納居民的，當時他們在1397年承認自己是莫斯科君主的臣民，其中包含以下內容：
“如果我，大公，任命我的博亞爾為你的總督，那麽他們必須按照這個規定行事。
如果發生了謀殺，那麽必須找到凶手;如果他們沒有找到他，沃洛斯特向總督支付10盧布;紅色的傷口30隻鬆鼠，藍色的傷口15隻鬆鼠;罪犯尤其受到懲罰。
無論誰用言語羞辱博亞爾或毆打他，總督都會根據被冒犯者的等級或家庭向他勒索罰款。
如果一場戰鬥發生在宴會上並在那裏和平結束，那麽州長和貴族們並不在乎;如果以後和平，牧師會帶走貂和它的羊毛。
在一塊田地或一片草地上犁過或割過邊界後，有罪的人給一隻公羊，犁過的農村邊界有30隻鬆鼠，王子有120隻鬆鼠;但不要編織它。
–一般來說，所有提供擔保的被定罪者仍然自由。
從一個被法官的貴族鎖住的人那裏，他們什麽都不問;在這種情況下，任何承諾都是無效的。
誰偷了東西，但誰擺脫了盜竊並尋找小偷，他就沒有懲罰。
但是小偷為他第一次偷的東西付出了代價;對於第二次犯罪，他被處以巨額罰款，第三次被處以絞刑架。
無論如何，小偷必須打上烙印。
被私刑處死的人支付4盧布;私刑是指公民或農民抓住小偷，釋放他以換取金錢，而州長發現了這件事。
無論誰被傳喚到法庭，總督都會對他發出一封正確的、法外的或指控的信。
主人打了他的仆人，不小心把他打死了，不對總督負責。
在訴訟中，從每盧布到總督五十盧布。
那些被總督冒犯的人向我大公投訴。
我會追究他的責任;如果他沒有及時出現，那麽我命令王子的法警像處理有罪的人一樣處理他。
無論是在烏斯秋格、沃洛格達還是在科斯特羅馬，都不應該對德維納商人進行評判。
如果他們被判犯有盜竊罪，那就把他們交給我大公，等待我的判決，或者向我的德文斯克州長投訴。
德維尼亞人在大公國的所有地區進行免稅貿易，隻向烏斯秋格和沃洛格達總督支付船上的兩噸鹽和馬車上的兩隻鬆鼠，“等等。
接下來，確定向貴族或司法青年在古代羅興亞《真理報》中稱為的工作和旅行費用。
這些法律不再類似於雅羅興亞拉夫大帝的法規，確定了盜竊的死刑，在我們過去，盜竊隻受到單一的罰款。
“鬆鼠的名字，這裏提到的價格含義，我們不應該了解古代的塞浦路斯塞浦路斯塞浦路斯塞浦路斯塞浦路斯塞浦路斯或皮幣，而是實際的皮膚內衣，就像在本憲章的另一個地方，據說總督帶著羊毛的貂打架：因此，芥末皮。
血腥傷口和犁地邊界的罪魁禍首不可能隻支付30維克什，以古代皮革貨幣的價格計算，這筆錢可以忽略不計。
然而，這種貨幣或庫納當時仍在德維納土地上流通：因為諾夫哥羅德政府早在1410年就廢除了它，取而代之的是立陶宛和瑞典奧爾舒格斯的銅格羅申，並在1420年用類似於莫斯科和其他羅興亞的銀幣向德國人出售銅幣。
普斯科維特人也做了同樣的事情;從那時起，它自己的銀幣開始在羅興亞各地流通。
昆斯的價格終於跌得如此之多，以至於在1407年，普斯科維特人以50銀元的價格給了他們15格裏夫納。
除了瓦西裏·季米特裏耶維奇的曆史，我們還將報道以下新聞：
在他統治期間，羅興亞人從九月開始計算宇宙的年份，從三月開始留下古老的年表。
塞普裏安大都會很可能是第一個介紹這個消息的人，模仿當時的希臘人。
早在迪米特裏·頓斯科伊的統治下，一些著名的公民就用氏族和姓氏來稱呼，而不是昵稱，以前通過昵稱來區分同名和父名的人：在瓦西裏的統治下，建立了這種習俗，古代斯拉夫名字不再使用。
當時，莫斯科以其肖像畫家、黑西蒙、老普羅霍爾、戈羅德茨居民丹尼爾和僧侶安德烈·魯布廖夫而聞名，他的肖像在一百五十年的時間裏一直是所有其他畫家的榜樣。
1405年，他畫了聖教堂。
大公宮廷的天使報喜，以及1408年的聖大教堂。
弗拉基米爾的上帝之母，第一個與希臘的狄奧法內斯和普羅喬魯斯一起，第二個與但以理一起。
–在鑄造藝術方麵，莫斯科也有熟練的工匠：其中一位1420年教普斯科夫公民西奧多為教堂屋頂鑄造鉛板：普斯科夫派為此給了他46盧布。
多爾帕特的德國人向羅興亞人隱瞞了所有有用藝術的成功，不想把他們的主人送到他們那裏。
1404年，一位名叫拉撒路的阿索斯山僧侶出生於塞爾賓在莫斯科製造了第一台戰鬥鍾，該鍾被放置在大公的宮廷中，位於天使報喜教堂後麵，花費了一百五十多盧布，即約合三十磅銀子。
人們對這件藝術品感到驚訝，認為這是一個奇跡。
1394年，大公希望進一步加強首都，下令從庫奇科夫場即現在的斯特列滕斯基門挖一條溝渠到莫斯科河，這條溝深一丈，寬一丈。
為此，令市民不高興的是，有必要掃除許多房屋：因為溝渠穿過街道和庭院。
因此，當時的莫斯科已經比現在的白城更廣闊。
1390年，一位名叫奧塞的貴族青年，大公佩斯頓的兒子，在科洛姆納被玩具上的武器致命傷，正如曆史中所說：這個消息證明我們的祖先和其他歐洲人一樣，有騎士遊戲，對年輕騎士的勇氣和對榮耀的熱愛如此有利。
在1410年寫給諾沃哥羅德大主教約翰的大都會福提烏斯的書信中，我們發現了一些與當時的概念、習俗和禮儀有關的令人難忘的特征。
福提烏斯下令，未經教會司鐸祝福而結婚的丈夫和妻子將受到懲罰，婚禮必須在彌撒後加冕，而不是在中午，而不是在晚上;隻允許沒有孩子的年輕人第三次結婚，條件是他們五年內不進入教會，也不通過真誠、熱心的悔改、眼淚和內心的懺悔來獲得寬恕;禁止少女在十二歲之前結婚;凡是敢在晚飯前喝酒的人，都被剝奪了聖餐的權利;嚴厲譴責以父親或母親的名義進行淫穢虐待的行為;禁止神職人員交易和貪婪，禁止僧侶和僧侶住在同一個修道院，禁止寡居的牧師住在修道院，禁止容易上當受騙的人聽寓言，用結、占卜和藥水接待瀟灑的女人。
這位大都會對真正的基督教啟蒙表現出極大的熱情，並給神職人員、王子和人民寫了許多說教書信。
在他去世前18年，瓦西裏·季米特裏耶維奇哀悼他的母親歐多克希亞的去世，歐多克希亞以她的智慧和更多的基督教美德而聞名，並被曆史學家與莫諾馬赫的孫子弗謝沃洛德大帝的妻子瑪麗克相提並論，熱衷於教堂的裝飾。
她在克裏姆林宮建造了升天修道院、上帝之母誕生教堂等，由希臘狄奧法內斯和西蒙特布拉克繪製。
這位虔誠的公主非常熱愛美德，她非常討厭美德的偽裝：禁食使她的身體疲憊不堪，她想看起來很胖;她穿了幾件衣服，用珠子裝飾自己，到處都帶著一張歡快的臉，聽到背叛使她的貞操受到懷疑，她很高興。
據說伊夫多基亞想要被喜歡，甚至有情人。
這個謠言冒犯了兒子們，尤其是尤裏·迪米特裏耶維奇，他無法向母親隱瞞自己的焦慮。
尤多西亞召喚了他們，扔掉了她的一些衣服：兒子們看到她的身體和皮膚的瘦弱，因不節製而完全枯萎，嚇壞了。
“相信，”她說，“你的母親是貞潔的;但讓你所看到的成為世界的奧秘。
愛基督的人必須忍受誹謗，並為此感謝上帝。
但這種背叛很快就停止了：歐多克希亞在去世前不久離開了這個世界，在修道院中被稱為尤弗羅西尼，以上帝的聖女之名安息。