希臘人在離家很遠的地方感到無聊，並抱怨維護不善：尤金也看到沒有成功，對無用的開支感到厭倦，並在冬天結束時說服皇帝搬到佛羅倫薩，表麵上擔心費拉拉潰瘍，但實際上是因為佛羅倫薩人給了他一大筆錢，以表彰他在他們的城市見到議會的榮譽。
在曆史上，不可能沒有溫柔地讀到約翰·帕裏奧洛格斯的最後秘密談話，在談話中，這位不幸的皇帝在希臘等級和貴族麵前傾注了自己的全部靈魂，一方麵描繪了他對東正教的熱愛，另一方麵描繪了帝國的不幸以及通過教會聯合拯救帝國的希望。
“我隻想著祖國和基督教的美好，”他說，“久別重逢，難道我們隻帶著恥辱和悲傷而無功而返嗎？我不考慮我的個人利益：生命短暫，我沒有孩子;但國家的安全和教會的和平令我喜悅。
羅興亞大都會譴責以弗所的馬可和其他等級的頑固，他說：“最好在靈魂和心靈上與羅馬人團結起來，而不是毫無好處地離開這裏：我們該去哪裏？最後，經過多次辯論，希臘人屈服並同意。
1聖。聖靈從聖父和聖子而來;2無酵餅和發酵餅可以同樣用於聖餐;3義人的靈魂在天上蒙福，罪人受苦，介於兩者中間的人被淨化，或被火燒死，或被濃重的黑暗壓迫，或被暴風雨攪動，或以任何其他方式折磨;所有的人都將在審判日複活，並出現在基督的審判台前，交代他們的行為;4教宗是耶穌基督的代牧和教會的元首;君士坦丁堡的牧首占據第二學位，依此類推。
7月6日1439年是佛羅倫薩大教堂的最後一次會議，兩座教堂都結合了儀式的莊嚴和輝煌，以對人們的心靈產生更大的影響。
在無數人的見證下，在兩排教皇保鏢之間，手持棍棒，身穿銀色盔甲，一手拿著燃燒的蠟燭，尤金主持彌撒;帝國的音樂雷鳴;他們用希臘語和拉丁語歌頌全能者的榮耀。
教皇向天舉起雙手，流下了喜悅的淚水，莊嚴地祝福了沙皇、王子、主教和佛羅倫薩共和國的官員，命令朱利安樞機主教和貝薩裏昂大主教從安博宣讀《統一憲章》，內容如下：“讓天地歡欣鼓舞！東西方教會之間的中間地帶被摧毀;世界已經回到了基督的房角石上;兩國人民已經合而為一，悲傷和紛爭的烏雲已經消失;渴望已久的和諧的寧靜之光照耀著背包。
讓我們的母親，教會，當她看到她的孩子在長期分離後，在愛中團聚時，她歡欣鼓舞;讓她感謝全能者，他為他們擦幹了她痛苦的眼淚。
你們，基督教世界的忠實兒子們，感謝你們的母親，天主教會，因為東方和西方的父親們不懼怕長途跋涉的危險，慷慨地忍受了勞苦，以便出席這個神聖的會議，並複活基督徒中不再存在的愛。
在信仰教義中，有上述和解與和諧的條款，由尤金、紅衣主教、兩位拉丁族長耶路撒冷和城、大主教、五十位主教和其他政要簽署;以希臘人的名義，以皇帝的名義，以牧首寶座的三個名義，由十七個大都會、大主教和所有在場的等級，除了一個塞浦路斯以弗所的拱門，無情的老人，蔑視威脅和利益。
教皇得知這個堅定的人沒有在憲章上簽字，憤怒地大聲說：“所以我們什麽也沒做！”並要求皇帝要麽強迫他同意，要麽懲罰他不服從;但馬可卻被秘密地從迫害中解救出來。
希臘人默許他們獲得的好處在於，尤金給了他們幾千弗羅林，承諾向君士坦丁堡派遣300名士兵和兩艘廚房守衛這個首都，並在需要時以歐洲君主的名義向約翰承諾提供更強大的援助。
希臘人還希望每年從歐洲經海路前往巴勒斯坦的朝聖者總是停靠在君士坦丁堡，以造福那裏的居民：教皇將這一條款納入條約;最後，他非常榮幸地解雇了皇帝，皇帝缺席了兩年，回到希臘哀悼他年輕的妻子瑪麗亞的英年早逝，並目睹了神職人員的普遍反抗。
在了解了佛羅倫薩會議發生的事情後，它意見分歧：一些人想遵守其法令;其他人，以及大部分人，大聲疾呼說，真正的教會正在滅亡，不是忠實的牧師，而是被羅馬的黃金蒙蔽了雙眼的叛徒，他們進入了如此無法無天的境地，如此羞辱希臘人與教皇的結合：隻有以弗所的馬可表明自己是基督的配稱仆人，等等。
後者占了上風。
盡管有皇帝和新任宗主教米特羅芬內斯，一位熱心的團結扞衛者，人們還是逃離了教堂，在那裏他們誌同道合的人，異教徒的慕道者，叛教者，舉行了儀式，因此，盡管教皇尤金和他的繼任者做出了努力，盡管他們的祖國顯然不可避免地遭到破壞，但希臘人寧願死也不願同意聖靈的遊行。
從聖子而來的聖靈，到無酵餅和煉獄。
一個令人難忘的神學觀點堅定的例子！然而，如果東方教會屈服於教皇的精神權威，教皇當時是否能夠拯救帝國是值得懷疑的。
十字軍民兵的時代已經過去了;基督教兄弟會的熱忱精神讓位於歐洲的懦弱政策：每個王室都有自己特殊的政府製度，在傷害他人中尋求利益，不信任他們。
西班牙仍然分裂，並沒有將她的思想擴展到自己的極限之外。
葡萄牙隻忙於航海和非洲的新發現：意大利則忙於教會事務、商業和內亂。
丹麥和瑞典在人力和金錢上都很貧窮，在短時間內聯合起來，相互損害，並且不斷相互恐懼，沒有幹涉其他歐洲列強的事務。
隻有匈牙利和波蘭在多瑙河畔醒了一段時間，表現出反對阿穆拉托夫武器成功的熱情;但是瓦爾納戰役對弗拉迪斯拉夫國王來說非常不幸，使他們在很長一段時間內遠離了與勇敢的土耳其人的戰爭。
精神力量也對國務委員會的思想產生了強烈的影響;但它不再有以前的統一性。
教皇想象中的神性消失了：議會，骨灰堂和巴塞爾，審判並推翻了他們。
在曆史上，不可能沒有溫柔地讀到約翰·帕裏奧洛格斯的最後秘密談話，在談話中，這位不幸的皇帝在希臘等級和貴族麵前傾注了自己的全部靈魂，一方麵描繪了他對東正教的熱愛，另一方麵描繪了帝國的不幸以及通過教會聯合拯救帝國的希望。
“我隻想著祖國和基督教的美好，”他說，“久別重逢，難道我們隻帶著恥辱和悲傷而無功而返嗎？我不考慮我的個人利益：生命短暫，我沒有孩子;但國家的安全和教會的和平令我喜悅。
羅興亞大都會譴責以弗所的馬可和其他等級的頑固，他說：“最好在靈魂和心靈上與羅馬人團結起來，而不是毫無好處地離開這裏：我們該去哪裏？最後，經過多次辯論，希臘人屈服並同意。
1聖。聖靈從聖父和聖子而來;2無酵餅和發酵餅可以同樣用於聖餐;3義人的靈魂在天上蒙福，罪人受苦，介於兩者中間的人被淨化，或被火燒死，或被濃重的黑暗壓迫，或被暴風雨攪動，或以任何其他方式折磨;所有的人都將在審判日複活，並出現在基督的審判台前，交代他們的行為;4教宗是耶穌基督的代牧和教會的元首;君士坦丁堡的牧首占據第二學位，依此類推。
7月6日1439年是佛羅倫薩大教堂的最後一次會議，兩座教堂都結合了儀式的莊嚴和輝煌，以對人們的心靈產生更大的影響。
在無數人的見證下，在兩排教皇保鏢之間，手持棍棒，身穿銀色盔甲，一手拿著燃燒的蠟燭，尤金主持彌撒;帝國的音樂雷鳴;他們用希臘語和拉丁語歌頌全能者的榮耀。
教皇向天舉起雙手，流下了喜悅的淚水，莊嚴地祝福了沙皇、王子、主教和佛羅倫薩共和國的官員，命令朱利安樞機主教和貝薩裏昂大主教從安博宣讀《統一憲章》，內容如下：“讓天地歡欣鼓舞！東西方教會之間的中間地帶被摧毀;世界已經回到了基督的房角石上;兩國人民已經合而為一，悲傷和紛爭的烏雲已經消失;渴望已久的和諧的寧靜之光照耀著背包。
讓我們的母親，教會，當她看到她的孩子在長期分離後，在愛中團聚時，她歡欣鼓舞;讓她感謝全能者，他為他們擦幹了她痛苦的眼淚。
你們，基督教世界的忠實兒子們，感謝你們的母親，天主教會，因為東方和西方的父親們不懼怕長途跋涉的危險，慷慨地忍受了勞苦，以便出席這個神聖的會議，並複活基督徒中不再存在的愛。
在信仰教義中，有上述和解與和諧的條款，由尤金、紅衣主教、兩位拉丁族長耶路撒冷和城、大主教、五十位主教和其他政要簽署;以希臘人的名義，以皇帝的名義，以牧首寶座的三個名義，由十七個大都會、大主教和所有在場的等級，除了一個塞浦路斯以弗所的拱門，無情的老人，蔑視威脅和利益。
教皇得知這個堅定的人沒有在憲章上簽字，憤怒地大聲說：“所以我們什麽也沒做！”並要求皇帝要麽強迫他同意，要麽懲罰他不服從;但馬可卻被秘密地從迫害中解救出來。
希臘人默許他們獲得的好處在於，尤金給了他們幾千弗羅林，承諾向君士坦丁堡派遣300名士兵和兩艘廚房守衛這個首都，並在需要時以歐洲君主的名義向約翰承諾提供更強大的援助。
希臘人還希望每年從歐洲經海路前往巴勒斯坦的朝聖者總是停靠在君士坦丁堡，以造福那裏的居民：教皇將這一條款納入條約;最後，他非常榮幸地解雇了皇帝，皇帝缺席了兩年，回到希臘哀悼他年輕的妻子瑪麗亞的英年早逝，並目睹了神職人員的普遍反抗。
在了解了佛羅倫薩會議發生的事情後，它意見分歧：一些人想遵守其法令;其他人，以及大部分人，大聲疾呼說，真正的教會正在滅亡，不是忠實的牧師，而是被羅馬的黃金蒙蔽了雙眼的叛徒，他們進入了如此無法無天的境地，如此羞辱希臘人與教皇的結合：隻有以弗所的馬可表明自己是基督的配稱仆人，等等。
後者占了上風。
盡管有皇帝和新任宗主教米特羅芬內斯，一位熱心的團結扞衛者，人們還是逃離了教堂，在那裏他們誌同道合的人，異教徒的慕道者，叛教者，舉行了儀式，因此，盡管教皇尤金和他的繼任者做出了努力，盡管他們的祖國顯然不可避免地遭到破壞，但希臘人寧願死也不願同意聖靈的遊行。
從聖子而來的聖靈，到無酵餅和煉獄。
一個令人難忘的神學觀點堅定的例子！然而，如果東方教會屈服於教皇的精神權威，教皇當時是否能夠拯救帝國是值得懷疑的。
十字軍民兵的時代已經過去了;基督教兄弟會的熱忱精神讓位於歐洲的懦弱政策：每個王室都有自己特殊的政府製度，在傷害他人中尋求利益，不信任他們。
西班牙仍然分裂，並沒有將她的思想擴展到自己的極限之外。
葡萄牙隻忙於航海和非洲的新發現：意大利則忙於教會事務、商業和內亂。
丹麥和瑞典在人力和金錢上都很貧窮，在短時間內聯合起來，相互損害，並且不斷相互恐懼，沒有幹涉其他歐洲列強的事務。
隻有匈牙利和波蘭在多瑙河畔醒了一段時間，表現出反對阿穆拉托夫武器成功的熱情;但是瓦爾納戰役對弗拉迪斯拉夫國王來說非常不幸，使他們在很長一段時間內遠離了與勇敢的土耳其人的戰爭。
精神力量也對國務委員會的思想產生了強烈的影響;但它不再有以前的統一性。
教皇想象中的神性消失了：議會，骨灰堂和巴塞爾，審判並推翻了他們。