李逵在趙默默的魔鬼訓練下，戰鬥技巧是突飛猛進，而天下第一神醫的白眉道長進駐張府，則解決了李逵的持續作戰問題。
李逵總不能一邊拿個豬腿大啃，一邊大殺四方，很容易被人識破找到破綻的，所以白眉道長用自己精湛的醫術，為李逵量身定做了一種丹藥，是以百年野山參為主要原料，可以迅速恢複李逵的體力。
趙默默覺得自己的這個得意弟子可以通過實戰來進一步提高了，要知道功夫在古代又被稱為殺人技，光練習是沒用的，隻有通過實戰才能有進一步的提高，這裏麵涉及到一個最重要的因素-心態。
武術的起源可以追溯到原始社會，早在數萬年前的原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴酷鬥爭中，人們自然產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。後來又逐漸學會了製造和使用石製或木製的工具作為武器，並且產生了一些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這便是武術的萌芽。
可以說武術從誕生的那一刻開始，就是為了搏鬥捕殺，所以又被稱為殺人技。
到了漢代，武術進入大發展的時期，在宮廷的酒宴中常出現劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運動。徒手的拳術表演和比賽也深受統治者重視。東漢史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是一個“卞戲”迷，說他“雅性不好聲色，時覽卞射武戲”。漢代還通過“試棄”（拳技的考試）選拔武職人員。漢代拳術除了“防身殺敵”“以立攻守之勝”的實用之術外，還出現了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”“狗鬥舞”“醉舞”，還有“六禽戲”“五禽戲”等。這些均可視為早期的象形拳本。這一時期的武術著述也明顯增多。僅《漢書?藝文誌》就收錄《劍道》 38 篇，《手博》6 篇，這都是論述“攻守之道”的專著。
現代武術基本上就是以觀賞性和健身性為主的象形舞，實戰效果很差，以致於經常會出現某某武術大師被街頭小流氓暴打的新聞，使得國人誤以為武術是騙人的。
其實真正的武術都需要經過實戰的考驗，心態極為重要，視人命如草芥，若是過不了這一關，再好的武術也發揮不出來，這也是為什麽亂世會湧現出這麽多的武術大師，而到了和平年代就再也見不到了。
舉個例子，1940年初，王薌齋先生55歲，日本東京成立大東亞武術競賽大會，邀請我國參加，並通過偽新民會顧問武田熙特請薌齋先生出席，南京偽政府汪精衛組織以馬良為首的代表團前往。薌齋先生說：“這是兒皇帝的政府代表團”，遂以病堅辭謝絕，並告武田熙特歡迎日本武術家來中國見麵、交流經驗。馬良代表團到日本後，日方人士說，王薌齋未來參加，不能算是中國代表團。此後，便有日本柔道、劍道名家澤井健一、渡邊、八田、宇作美等人先後來訪請與先生比武，但莫不大敗而歸。
中國武術若是騙人的，在神州淪陷的特殊年代，日本柔道、劍道名家的大敗而歸作何解釋？
趙默默若是能知道自己的這個得意弟子會是日後的天殺星，估計也就不會擔心李逵的心態問題，可這不是不知道嘛。
一身步人甲的李逵出來了。
步人甲，中國鎧甲的極峰，按《宋史.兵誌》：“甲葉千八百二十五……內披膊葉五百四……甲身葉三百三十二……腿裙葉六百七十九……並兜鍪一……每一甲重四十有九斤十二兩。如重輕差殊，即棄之不用。”宋代一斤相當於現在1.28斤。
李逵力大，這麽沉重的盔甲穿在身上也不見有絲毫影響，上前見過老爺張安安何師父趙默默。
張安安對李逵很是喜歡，笑問道：“鐵牛，怕不怕？”
“怕個鳥！俺鐵牛將這些人渣的腦袋砍下來送給老爺當球踢！”李逵說道。
李逵說話向來如此，張安安等人也早就習慣了，紛紛大笑。
接下來就是趙默默帶著李逵等人與部曲們演練配合，張安安看了一會總覺得好像是少了點什麽，向身邊的白眉道長詢問是不是有同樣的感覺。
白眉道長說道：“師祖是覺得少了戰甲？”
“對，對，對！”白眉道長一說，張安安連連點頭，是啊，就是少了戰甲。
張安安將趙默默叫了過來，指示趙默默去搞點戰甲來，部曲們都不披甲，防禦力不夠啊。。。
趙默默為難了，給李逵搞了一身步人甲已經是極限了，要知道盔甲在中國古代被政府看得很重，在法律中嚴令禁止製造和私藏，俗話說道：“一甲頂三弩，三甲進地府。”意思是一個平頭百姓如果私藏鎧甲，一副鎧甲的罪名是私藏硬弩的三倍，如果是三幅鎧甲，那麽立即判死刑。
西漢周亞夫平定了七國之亂，這麽大的功勞，最後也是因為兒子偷偷買了五百甲盾，準備在他去世時發喪時用，被人告上了朝廷，最後絕食而盡。
在漢朝有著一漢當五胡的說法，就是在東漢末年群雄爭霸的時候，漢人也是吊打胡人的，盔甲就是最主要的原因。
那個時候，胡人受製於生產技術，隻有重要的將領才能擁有盔甲，遇上武裝到牙齒的漢軍，自然隻能拿人命來拚了，漢軍有盔甲，被砍幾刀都沒事，照樣廝殺；反觀胡人，好一點的穿個皮襖，差一點的光著膀子，一刀基本解決問題。
到了五胡亂華之後，胡人入主中原，先進的生產技術也被胡人掌握了，一漢當五胡也就成了傳說，盔甲的重要性由此可見。
張安安明白了，既然官府禁甲，那麽我就找皇帝去要吧，剿滅無憂洞可是為了你大宋的江山和百姓，給點盔甲總是要的吧！
李逵總不能一邊拿個豬腿大啃，一邊大殺四方，很容易被人識破找到破綻的，所以白眉道長用自己精湛的醫術，為李逵量身定做了一種丹藥，是以百年野山參為主要原料，可以迅速恢複李逵的體力。
趙默默覺得自己的這個得意弟子可以通過實戰來進一步提高了，要知道功夫在古代又被稱為殺人技，光練習是沒用的，隻有通過實戰才能有進一步的提高，這裏麵涉及到一個最重要的因素-心態。
武術的起源可以追溯到原始社會，早在數萬年前的原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴酷鬥爭中，人們自然產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。後來又逐漸學會了製造和使用石製或木製的工具作為武器，並且產生了一些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這便是武術的萌芽。
可以說武術從誕生的那一刻開始，就是為了搏鬥捕殺，所以又被稱為殺人技。
到了漢代，武術進入大發展的時期，在宮廷的酒宴中常出現劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運動。徒手的拳術表演和比賽也深受統治者重視。東漢史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是一個“卞戲”迷，說他“雅性不好聲色，時覽卞射武戲”。漢代還通過“試棄”（拳技的考試）選拔武職人員。漢代拳術除了“防身殺敵”“以立攻守之勝”的實用之術外，還出現了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”“狗鬥舞”“醉舞”，還有“六禽戲”“五禽戲”等。這些均可視為早期的象形拳本。這一時期的武術著述也明顯增多。僅《漢書?藝文誌》就收錄《劍道》 38 篇，《手博》6 篇，這都是論述“攻守之道”的專著。
現代武術基本上就是以觀賞性和健身性為主的象形舞，實戰效果很差，以致於經常會出現某某武術大師被街頭小流氓暴打的新聞，使得國人誤以為武術是騙人的。
其實真正的武術都需要經過實戰的考驗，心態極為重要，視人命如草芥，若是過不了這一關，再好的武術也發揮不出來，這也是為什麽亂世會湧現出這麽多的武術大師，而到了和平年代就再也見不到了。
舉個例子，1940年初，王薌齋先生55歲，日本東京成立大東亞武術競賽大會，邀請我國參加，並通過偽新民會顧問武田熙特請薌齋先生出席，南京偽政府汪精衛組織以馬良為首的代表團前往。薌齋先生說：“這是兒皇帝的政府代表團”，遂以病堅辭謝絕，並告武田熙特歡迎日本武術家來中國見麵、交流經驗。馬良代表團到日本後，日方人士說，王薌齋未來參加，不能算是中國代表團。此後，便有日本柔道、劍道名家澤井健一、渡邊、八田、宇作美等人先後來訪請與先生比武，但莫不大敗而歸。
中國武術若是騙人的，在神州淪陷的特殊年代，日本柔道、劍道名家的大敗而歸作何解釋？
趙默默若是能知道自己的這個得意弟子會是日後的天殺星，估計也就不會擔心李逵的心態問題，可這不是不知道嘛。
一身步人甲的李逵出來了。
步人甲，中國鎧甲的極峰，按《宋史.兵誌》：“甲葉千八百二十五……內披膊葉五百四……甲身葉三百三十二……腿裙葉六百七十九……並兜鍪一……每一甲重四十有九斤十二兩。如重輕差殊，即棄之不用。”宋代一斤相當於現在1.28斤。
李逵力大，這麽沉重的盔甲穿在身上也不見有絲毫影響，上前見過老爺張安安何師父趙默默。
張安安對李逵很是喜歡，笑問道：“鐵牛，怕不怕？”
“怕個鳥！俺鐵牛將這些人渣的腦袋砍下來送給老爺當球踢！”李逵說道。
李逵說話向來如此，張安安等人也早就習慣了，紛紛大笑。
接下來就是趙默默帶著李逵等人與部曲們演練配合，張安安看了一會總覺得好像是少了點什麽，向身邊的白眉道長詢問是不是有同樣的感覺。
白眉道長說道：“師祖是覺得少了戰甲？”
“對，對，對！”白眉道長一說，張安安連連點頭，是啊，就是少了戰甲。
張安安將趙默默叫了過來，指示趙默默去搞點戰甲來，部曲們都不披甲，防禦力不夠啊。。。
趙默默為難了，給李逵搞了一身步人甲已經是極限了，要知道盔甲在中國古代被政府看得很重，在法律中嚴令禁止製造和私藏，俗話說道：“一甲頂三弩，三甲進地府。”意思是一個平頭百姓如果私藏鎧甲，一副鎧甲的罪名是私藏硬弩的三倍，如果是三幅鎧甲，那麽立即判死刑。
西漢周亞夫平定了七國之亂，這麽大的功勞，最後也是因為兒子偷偷買了五百甲盾，準備在他去世時發喪時用，被人告上了朝廷，最後絕食而盡。
在漢朝有著一漢當五胡的說法，就是在東漢末年群雄爭霸的時候，漢人也是吊打胡人的，盔甲就是最主要的原因。
那個時候，胡人受製於生產技術，隻有重要的將領才能擁有盔甲，遇上武裝到牙齒的漢軍，自然隻能拿人命來拚了，漢軍有盔甲，被砍幾刀都沒事，照樣廝殺；反觀胡人，好一點的穿個皮襖，差一點的光著膀子，一刀基本解決問題。
到了五胡亂華之後，胡人入主中原，先進的生產技術也被胡人掌握了，一漢當五胡也就成了傳說，盔甲的重要性由此可見。
張安安明白了，既然官府禁甲，那麽我就找皇帝去要吧，剿滅無憂洞可是為了你大宋的江山和百姓，給點盔甲總是要的吧！