盡管林衝曾多次在公開場合表示自己隻是一個落榜學子，這次來日本是散心的，順便將在日本的所見所聞回去後如實匯報。。。
對於林衝的這番說辭，日本方麵雖然不信，但心底裏是感激的。
大和民族由於其特殊的生長環境，可謂是充滿了矛盾，極度自卑的同時又有著極度的自大！
在日本貴族眼中，林衝的這番說辭將一個貴族的語言藝術體現得淋漓盡致，向廣大民眾表達了大宋尊重日本天皇，不幹預日本內政，將處理權留給日本，維護了天皇的麵子。
但是有一句話是所有人都不能忽略的，那就是林衝回去之後會如實匯報。
若是天皇的處理結果，大宋感到不滿意，宋人隻需將封鎖海域的郭四海撤走，那麽日本就將陷入戰火之中。
藤原氏也正是以此為由向白河法皇一方進行發難。
假冒使節團這事，平氏已經是無論如何脫不了幹係了，白河法皇就是想保也保不住了。
但是平氏對於白河法皇又是如此的重要，是白河法皇與藤原氏鬥爭唯一能與藤原氏一方的源氏武士集團抗衡的武裝力量。
沒有足夠的武力支持，那麽任何政治手段都發揮不了作用，這也是藤原氏抓住這次大力對準平氏一族發難的最主要原因。
白河法皇是絕對不會放棄平氏的，而平氏也是絕不會束手就擒的，別忘了平氏可是輝煌的反天皇黑曆史的，真把平氏逼急了，不用遼人渡海前來，日本都會陷入戰亂。
因此，在雙方的一番你來我往之後，白河法皇與藤原氏達成協議，平正盛等人逃亡伊勢，那是平氏的勢力範圍，也算是做個樣子給林衝看吧。
不過光是這樣是遠遠不夠的，這是擺明了欺負宋人，隻會將宋人激怒。
因此，平正大的父親平義京等五人是要留在平安京給林衝一個交代的。
平義京這五人都是平氏武士集團中比較有份量的，不然也不足以平息宋人的怒火，但是問題就又來了。
平義京這五人若是被林衝活著帶回大宋，那麽會不會說一些不該說的話，這是屬於不可控因素，白河法皇與藤原氏都不願意出現這種情況。
可是將五個死人交給林衝帶回去，宋人會滿意嗎？
最後藤原忠實在與白河法皇經過溝通之後，雙方一致認為可以先將平義京等五人交給林衝，然後當麵安排一場切腹自殺儀式，向林衝表明這是日本的謝罪最高禮儀！
永祚元年(西元989年)，權傾一世的藤原家突然出現了一個惡棍。此人名叫藤原義，他白天過著優雅的貴族生活，夜裏卻搖身一變成為無惡不做的大盜，騷擾京都的大街小巷。他武功高強，詭計多端。京都的捕快用了好久的時間才摸清他的真實麵目。這天晚上，藤原義作惡歸來。在自家院外巡視一番，見無異況，閃身越牆而入。他不知道，不遠處的三個武士終於確定了他的身份。
後半夜，官兵包圍了藤原義的住宅。令他們驚愕的是，藤原家燈火通明，院宅大開。官兵狐疑地湧入。隻見藤原義坦胸露腹，盤坐於堂上，膝上橫著一柄雪亮的太刀，正悠閑的吹著一隻簫。簫聲淒涼，無人知道是什麽曲子。官兵們圍在堂下，但沒有任何人敢貿然上前捉拿。
一曲吹罷，堂上堂下一片靜寂。藤原義舉起太刀，隻不過刀尖是指向自己的。官兵們屏息注視，不知道他要做些什麽。
藤原義把刀用力的插入腹部，將腹部一字切開，然後用刀尖挑出內髒扔向官兵，倒地而死。官兵們嚇得無人敢上前一步。
藤原義萬萬沒有料到的是，這種切腹自殺，在他死後居然成了武士道最崇高的典範，從而成為每個武士的必修科目，也就是說，每個武士都期待著某一天可以切腹自殺。藤原義本人也成為武士道中第一個確有其人的切腹武士。
切腹者多數采用下列幾種方式：其一，用力在腹部自左至右，橫切一刀；再從下至上，直切一刀，成為十字形，達到心髒為度。其二，腹部橫切一刀，立即回刀割斷自己的咽喉。其三，腹部橫切一刀後，立即用刀向心窩刺入，再用力向下拉，成十字形。
切腹者明知這樣死法肉體上很痛苦，但必須始終忍住痛苦不出一聲，積極達到目的。臨死時要保持清楚明晰的意誌，按照儀式一一做去。第一，要使屍體不傾斜，隻許向前俯伏。如仰麵朝天，便算失儀。第二，腹上刀痕不許皺折。第三，雙膝須合攏，如鬆開了，就表示不夠修養。最後對於自殺用的武器也得安置妥當，不能任其散亂。
大和民族認為人的靈魂是宿於肚腹中的；因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，采取剖腹以示眾人的方法和儀式，因此剖腹被視為武士最崇高的死亡方式！
可林衝是宋人，會不會接受這個禮儀與說法呢？會不會覺得自己是被日本一方給耍了呢？
所以就很有必要提前向林衝灌輸這方麵的知識，讓林衝知道剖腹代表了日本一方最崇高的謝罪禮儀，當一個武士要剖腹謝罪，就算是天皇也不能阻止！
可是如果直接去向林衝說起這方麵的事，然後過兩天就在林衝麵前上演一出，林衝會不會覺得自己的智商受到了侮辱？
所以，這個光榮的任務就落到源氏身上，而最佳的人選便是項力。
林衝知道自己木訥，不怎麽會說話，生怕說多了被人看出破綻，故而在與藤原忠實這些貴族的交往過程很少說話，沉默寡言便是林衝的標簽。
這落到藤原忠實這些人眼裏，那就是代表了林衝不好說話，不好忽悠，疑心重！
而項力就不一樣了，粗狂的外表極具欺騙性，讓人第一眼就覺得此人好忽悠，而且項力葷素不忌、來者不拒，極容易說上話。
最關鍵的一點是，項力是武人，對於自殺謝罪這些武士道精神更容易引起共鳴。
對於林衝的這番說辭，日本方麵雖然不信，但心底裏是感激的。
大和民族由於其特殊的生長環境，可謂是充滿了矛盾，極度自卑的同時又有著極度的自大！
在日本貴族眼中，林衝的這番說辭將一個貴族的語言藝術體現得淋漓盡致，向廣大民眾表達了大宋尊重日本天皇，不幹預日本內政，將處理權留給日本，維護了天皇的麵子。
但是有一句話是所有人都不能忽略的，那就是林衝回去之後會如實匯報。
若是天皇的處理結果，大宋感到不滿意，宋人隻需將封鎖海域的郭四海撤走，那麽日本就將陷入戰火之中。
藤原氏也正是以此為由向白河法皇一方進行發難。
假冒使節團這事，平氏已經是無論如何脫不了幹係了，白河法皇就是想保也保不住了。
但是平氏對於白河法皇又是如此的重要，是白河法皇與藤原氏鬥爭唯一能與藤原氏一方的源氏武士集團抗衡的武裝力量。
沒有足夠的武力支持，那麽任何政治手段都發揮不了作用，這也是藤原氏抓住這次大力對準平氏一族發難的最主要原因。
白河法皇是絕對不會放棄平氏的，而平氏也是絕不會束手就擒的，別忘了平氏可是輝煌的反天皇黑曆史的，真把平氏逼急了，不用遼人渡海前來，日本都會陷入戰亂。
因此，在雙方的一番你來我往之後，白河法皇與藤原氏達成協議，平正盛等人逃亡伊勢，那是平氏的勢力範圍，也算是做個樣子給林衝看吧。
不過光是這樣是遠遠不夠的，這是擺明了欺負宋人，隻會將宋人激怒。
因此，平正大的父親平義京等五人是要留在平安京給林衝一個交代的。
平義京這五人都是平氏武士集團中比較有份量的，不然也不足以平息宋人的怒火，但是問題就又來了。
平義京這五人若是被林衝活著帶回大宋，那麽會不會說一些不該說的話，這是屬於不可控因素，白河法皇與藤原氏都不願意出現這種情況。
可是將五個死人交給林衝帶回去，宋人會滿意嗎？
最後藤原忠實在與白河法皇經過溝通之後，雙方一致認為可以先將平義京等五人交給林衝，然後當麵安排一場切腹自殺儀式，向林衝表明這是日本的謝罪最高禮儀！
永祚元年(西元989年)，權傾一世的藤原家突然出現了一個惡棍。此人名叫藤原義，他白天過著優雅的貴族生活，夜裏卻搖身一變成為無惡不做的大盜，騷擾京都的大街小巷。他武功高強，詭計多端。京都的捕快用了好久的時間才摸清他的真實麵目。這天晚上，藤原義作惡歸來。在自家院外巡視一番，見無異況，閃身越牆而入。他不知道，不遠處的三個武士終於確定了他的身份。
後半夜，官兵包圍了藤原義的住宅。令他們驚愕的是，藤原家燈火通明，院宅大開。官兵狐疑地湧入。隻見藤原義坦胸露腹，盤坐於堂上，膝上橫著一柄雪亮的太刀，正悠閑的吹著一隻簫。簫聲淒涼，無人知道是什麽曲子。官兵們圍在堂下，但沒有任何人敢貿然上前捉拿。
一曲吹罷，堂上堂下一片靜寂。藤原義舉起太刀，隻不過刀尖是指向自己的。官兵們屏息注視，不知道他要做些什麽。
藤原義把刀用力的插入腹部，將腹部一字切開，然後用刀尖挑出內髒扔向官兵，倒地而死。官兵們嚇得無人敢上前一步。
藤原義萬萬沒有料到的是，這種切腹自殺，在他死後居然成了武士道最崇高的典範，從而成為每個武士的必修科目，也就是說，每個武士都期待著某一天可以切腹自殺。藤原義本人也成為武士道中第一個確有其人的切腹武士。
切腹者多數采用下列幾種方式：其一，用力在腹部自左至右，橫切一刀；再從下至上，直切一刀，成為十字形，達到心髒為度。其二，腹部橫切一刀，立即回刀割斷自己的咽喉。其三，腹部橫切一刀後，立即用刀向心窩刺入，再用力向下拉，成十字形。
切腹者明知這樣死法肉體上很痛苦，但必須始終忍住痛苦不出一聲，積極達到目的。臨死時要保持清楚明晰的意誌，按照儀式一一做去。第一，要使屍體不傾斜，隻許向前俯伏。如仰麵朝天，便算失儀。第二，腹上刀痕不許皺折。第三，雙膝須合攏，如鬆開了，就表示不夠修養。最後對於自殺用的武器也得安置妥當，不能任其散亂。
大和民族認為人的靈魂是宿於肚腹中的；因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，采取剖腹以示眾人的方法和儀式，因此剖腹被視為武士最崇高的死亡方式！
可林衝是宋人，會不會接受這個禮儀與說法呢？會不會覺得自己是被日本一方給耍了呢？
所以就很有必要提前向林衝灌輸這方麵的知識，讓林衝知道剖腹代表了日本一方最崇高的謝罪禮儀，當一個武士要剖腹謝罪，就算是天皇也不能阻止！
可是如果直接去向林衝說起這方麵的事，然後過兩天就在林衝麵前上演一出，林衝會不會覺得自己的智商受到了侮辱？
所以，這個光榮的任務就落到源氏身上，而最佳的人選便是項力。
林衝知道自己木訥，不怎麽會說話，生怕說多了被人看出破綻，故而在與藤原忠實這些貴族的交往過程很少說話，沉默寡言便是林衝的標簽。
這落到藤原忠實這些人眼裏，那就是代表了林衝不好說話，不好忽悠，疑心重！
而項力就不一樣了，粗狂的外表極具欺騙性，讓人第一眼就覺得此人好忽悠，而且項力葷素不忌、來者不拒，極容易說上話。
最關鍵的一點是，項力是武人，對於自殺謝罪這些武士道精神更容易引起共鳴。