在遙遠的狩獵采集時代，人類在殘酷的大自然麵前是那麽的渺小，單個人類是很難生存的，於是部落就這麽誕生了。
在生存危機麵前，部落裏的每一個人都有著屬於自己的分工，強壯的戰士負責狩獵，老人、婦女、小孩則負責采集，竭盡一切所能就隻為了填飽肚子能生存繁衍下去。
不過不是每一天都是能有收獲的，那麽財產共有也就順理成章了，所有的收獲都必須上繳，由部落的長老統一進行分配與保管，這是人類在弱小的時候，保障生存的一項必要製度，也正是如此，人類才慢慢發展壯大起來。
隨著生產技術的發展與提高，人類慢慢有了鋒利的武器，狩獵的效率也隨之提高；而穀物的出現更是改變了人類的社會結構。
在穀物出現之前，人類並沒有存糧的概念，《聖經·出埃及記》有個故事，以色列先民逃離埃及後，在沙漠中輾轉流浪四十年，全靠上帝賜下的天降神糧「瑪納」過活，而這種「瑪納」有個特點，就是必須當天采集當天吃，一旦隔夜，就會化成一灘臭水。這其實是銘刻在族群記憶中的，對遠古狩獵采集時代生存方式的神話投射。
古代沒有冰箱，沒有食物儲存技術，食物是很容易腐壞的，采集到的食物都是當天吃完，吃不下的話就和族人或「愛人」分享。第二天大家重新踏上四處覓食之路。
然而，有外殼耐儲藏的「穀物」一出現，卻顛覆了這個格局：在一個生長季的艱辛勞作之後，大家會把收割下來的糧食統一收集起來，從而在下一批莊稼成熟之前，全靠它們過活。
穀物的出現解決了人類的生存危機，將人類從繁重的狩獵與采集活動中解放出來。
在中國古代神話中有神農氏嚐百草的傳說。神農對百草一樣一樣的嚐，一樣一樣的試種，最後從中篩選出稻、黍、稷、麥、菽五穀，所以後人尊他為“五穀爺”、“農皇爺”。
當然，僅有神話傳說來佐證中國農耕曆史的久遠還是不夠的，還要有出土文物考證，才是實錘。在這方麵，中國出土文物相當豐富：據不完全統計，中國原始稻作遺存出土，在距今4000年以前的，已發現185處，是現在世界上發現這類遺存最多的國家。
其中，浙江寧波五星地區出土的稻穀，距今4000年；浙江餘姚河姆渡，出土的秈稻、粳稻，距今5000多年；浙江慈溪童家嶴，出土的陶夾稻，以及在浙江桐鄉羅家角，出土的秈稻、粳稻，均距今7000年。等等。
進入了農耕時代，生產技術進一步得到了發展與提高，出現了物資過剩，也出現了很多不勞而獲的現象，有的人好吃懶做，有的人拚命幹活，到頭來卻是一樣，很不公平，於是財產私有化便成為了絕大部分人的呼聲，這是曆史發展的必然趨勢，滾滾洪流絕非個人意誌可以抵擋，財產私有化便成為了必然！
女真人是生活在東北地區的一個古老民族，居住在白山黑水之間，族人驍勇善戰，由其血緣關係不同而分為不同的部落，互相不統屬。
五代時期，戰亂不斷，政權更迭頻繁，契丹首領耶律阿保機趁中原的唐王朝衰弱之際，在北方建立了遼政權。
遼國憑借自己強大的軍事力量，將女真一部分大的宗族遷到了遼河流域，由其直接統治，稱為熟女真。
被稱為生女真的各部，大的有數千戶，小的隻有千餘戶，他們自己推選酋長，各自為政，過著漁獵、放牧、采集的原始生活，完顏部便是生女真中較大的一個部落。
生女真還處於原始社會結構，為了麵對天災人禍，實行的是財產共有製度，這是生產力低下，物資匱乏時必要的生存保障手段。
隨著完顏部通過張府與中原趙宋王朝展開了頻繁的貿易之後，生產力不但有了顯著的提高，物資也慢慢開始充足了起來，財產私有的呼聲也開始起來了，這是大勢所趨。
可是那些部落長老們甘心放棄手中的權力嗎？
章惇正是針對這一情況，在背後默默推了一把，加速矛盾爆發。
一起扛過槍，被譽為人生三大鐵之首！在聯合作戰的過程中，豹營的將士與女真戰士們已經建立起了深厚的友誼，此時就已經有豹營的將士在勸說女真戰士：“阿古拉，不如俺去求求林指揮使，你幹脆來俺豹營得了！”
阿古拉沒說話，看得出來很心動，正在做內心的掙紮。
阿骨打無論如何也沒有想通，好好的賞賜大會怎麽竟然會演變成這樣了！但是此時也已經顧不得多想了，在這麽放任下去的話，人心便散了！
“女真族的弟兄們！”阿骨打越眾而出，大聲說道：“信得過我阿骨打嗎？”
阿骨打被譽為女真第一勇士，每戰身先士卒，總是出現在最危險的地方，就像之前與武玄家一戰，阿骨打便是擔任了最危險的誘敵任務，因此深得女真人的信服。
阿骨打是個非常務實的人，說一千道一萬還不如用實際行動來證明！
阿骨打將皇家商行在此地的負責人包全請了過來。
阿骨打向包全表示就女真族的這些賞賜不用運回女真了，全部寄存在皇家商行，其家人所需的貨物都從這些寄存的賞賜中扣除，除了其本人與指定的家人，其他任何人不得從皇家商行將這些賞賜提出來！
阿骨打這是變相地承認了財產私有，目前已經是阿骨打能做到的極限了，畢竟阿骨打還不是完顏部的族長，也不是女真部落的王！
女真人是歡聲如雷，而這一切被遠處的章惇盡收眼底，露出了一絲耐人尋味的笑容。
這一切都在章惇的算計之中，阿骨打這麽做看似解除了目前的危機，但是卻將引發一個更大的危機！
這次隨阿骨打來日本的完顏部族人隻有五百，其他一千五百人都是女真各部東拚西湊出來的。
在生存危機麵前，部落裏的每一個人都有著屬於自己的分工，強壯的戰士負責狩獵，老人、婦女、小孩則負責采集，竭盡一切所能就隻為了填飽肚子能生存繁衍下去。
不過不是每一天都是能有收獲的，那麽財產共有也就順理成章了，所有的收獲都必須上繳，由部落的長老統一進行分配與保管，這是人類在弱小的時候，保障生存的一項必要製度，也正是如此，人類才慢慢發展壯大起來。
隨著生產技術的發展與提高，人類慢慢有了鋒利的武器，狩獵的效率也隨之提高；而穀物的出現更是改變了人類的社會結構。
在穀物出現之前，人類並沒有存糧的概念，《聖經·出埃及記》有個故事，以色列先民逃離埃及後，在沙漠中輾轉流浪四十年，全靠上帝賜下的天降神糧「瑪納」過活，而這種「瑪納」有個特點，就是必須當天采集當天吃，一旦隔夜，就會化成一灘臭水。這其實是銘刻在族群記憶中的，對遠古狩獵采集時代生存方式的神話投射。
古代沒有冰箱，沒有食物儲存技術，食物是很容易腐壞的，采集到的食物都是當天吃完，吃不下的話就和族人或「愛人」分享。第二天大家重新踏上四處覓食之路。
然而，有外殼耐儲藏的「穀物」一出現，卻顛覆了這個格局：在一個生長季的艱辛勞作之後，大家會把收割下來的糧食統一收集起來，從而在下一批莊稼成熟之前，全靠它們過活。
穀物的出現解決了人類的生存危機，將人類從繁重的狩獵與采集活動中解放出來。
在中國古代神話中有神農氏嚐百草的傳說。神農對百草一樣一樣的嚐，一樣一樣的試種，最後從中篩選出稻、黍、稷、麥、菽五穀，所以後人尊他為“五穀爺”、“農皇爺”。
當然，僅有神話傳說來佐證中國農耕曆史的久遠還是不夠的，還要有出土文物考證，才是實錘。在這方麵，中國出土文物相當豐富：據不完全統計，中國原始稻作遺存出土，在距今4000年以前的，已發現185處，是現在世界上發現這類遺存最多的國家。
其中，浙江寧波五星地區出土的稻穀，距今4000年；浙江餘姚河姆渡，出土的秈稻、粳稻，距今5000多年；浙江慈溪童家嶴，出土的陶夾稻，以及在浙江桐鄉羅家角，出土的秈稻、粳稻，均距今7000年。等等。
進入了農耕時代，生產技術進一步得到了發展與提高，出現了物資過剩，也出現了很多不勞而獲的現象，有的人好吃懶做，有的人拚命幹活，到頭來卻是一樣，很不公平，於是財產私有化便成為了絕大部分人的呼聲，這是曆史發展的必然趨勢，滾滾洪流絕非個人意誌可以抵擋，財產私有化便成為了必然！
女真人是生活在東北地區的一個古老民族，居住在白山黑水之間，族人驍勇善戰，由其血緣關係不同而分為不同的部落，互相不統屬。
五代時期，戰亂不斷，政權更迭頻繁，契丹首領耶律阿保機趁中原的唐王朝衰弱之際，在北方建立了遼政權。
遼國憑借自己強大的軍事力量，將女真一部分大的宗族遷到了遼河流域，由其直接統治，稱為熟女真。
被稱為生女真的各部，大的有數千戶，小的隻有千餘戶，他們自己推選酋長，各自為政，過著漁獵、放牧、采集的原始生活，完顏部便是生女真中較大的一個部落。
生女真還處於原始社會結構，為了麵對天災人禍，實行的是財產共有製度，這是生產力低下，物資匱乏時必要的生存保障手段。
隨著完顏部通過張府與中原趙宋王朝展開了頻繁的貿易之後，生產力不但有了顯著的提高，物資也慢慢開始充足了起來，財產私有的呼聲也開始起來了，這是大勢所趨。
可是那些部落長老們甘心放棄手中的權力嗎？
章惇正是針對這一情況，在背後默默推了一把，加速矛盾爆發。
一起扛過槍，被譽為人生三大鐵之首！在聯合作戰的過程中，豹營的將士與女真戰士們已經建立起了深厚的友誼，此時就已經有豹營的將士在勸說女真戰士：“阿古拉，不如俺去求求林指揮使，你幹脆來俺豹營得了！”
阿古拉沒說話，看得出來很心動，正在做內心的掙紮。
阿骨打無論如何也沒有想通，好好的賞賜大會怎麽竟然會演變成這樣了！但是此時也已經顧不得多想了，在這麽放任下去的話，人心便散了！
“女真族的弟兄們！”阿骨打越眾而出，大聲說道：“信得過我阿骨打嗎？”
阿骨打被譽為女真第一勇士，每戰身先士卒，總是出現在最危險的地方，就像之前與武玄家一戰，阿骨打便是擔任了最危險的誘敵任務，因此深得女真人的信服。
阿骨打是個非常務實的人，說一千道一萬還不如用實際行動來證明！
阿骨打將皇家商行在此地的負責人包全請了過來。
阿骨打向包全表示就女真族的這些賞賜不用運回女真了，全部寄存在皇家商行，其家人所需的貨物都從這些寄存的賞賜中扣除，除了其本人與指定的家人，其他任何人不得從皇家商行將這些賞賜提出來！
阿骨打這是變相地承認了財產私有，目前已經是阿骨打能做到的極限了，畢竟阿骨打還不是完顏部的族長，也不是女真部落的王！
女真人是歡聲如雷，而這一切被遠處的章惇盡收眼底，露出了一絲耐人尋味的笑容。
這一切都在章惇的算計之中，阿骨打這麽做看似解除了目前的危機，但是卻將引發一個更大的危機！
這次隨阿骨打來日本的完顏部族人隻有五百，其他一千五百人都是女真各部東拚西湊出來的。